Gente cattiva - Baduy people

Persone Baduy
Orang Badui
Urang Kanekes
Baduy People all'evento Seba Baduy 2017.jpg
Persone Baduy all'evento Seba Baduy 2017.
Popolazione totale
26.000 (censimento 2010)
Regioni con popolazioni significative
 Indonesia ( Reggenza di Lebak , Banten )
Le lingue
Lingua sundanese ( dialetto Baduy )
Religione
Sunda Wiwitan (99%)
Gruppi etnici correlati
Bantenese , sundanese

I Baduy (o Badui ) sono una comunità indigena Bantenese che vive nella parte sud-orientale della provincia indonesiana di Banten , vicino a Rangkasbitung . Etnicamente i Baduy appartengono al gruppo etnico sundanese , sono considerati un popolo incontattato , un gruppo quasi completamente isolato dal mondo esterno.

Zona di insediamento

Vista sulle colline vicino al Badui kampung (villaggio) Kaduketug, 1915-1926 circa.

La regione di Baduy è geograficamente situata alle coordinate 6°27'27" – 6°30'0" di latitudine sud e 108°3'9" – 106°4'55" di longitudine est. La loro popolazione di 11.700 abitanti è centrata ai piedi dei monti Kendeng presso l'insediamento di Kanekes, distretto di Leuwidamar, reggenza di Lebak , Rangkasbitung , Banten a una distanza di 40 km da Rangkasbitung . Questa regione che fa parte delle montagne Kendeng con un'altitudine di 300–500 metri (975'-1.625') sul livello del mare; è costituito da una topografia collinare e accidentata con superficie scivolosa che arriva fino a una media del 45%, sono terreni vulcanici (al nord), terreni precipitati (al centro) e terreni misti (al sud). La temperatura media è di 20 °C. La loro patria a Banten , Java , è contenuta in soli 50 km 2 (19 miglia quadrate) di area forestale collinare a 120 km (75 miglia) da Giacarta , la capitale dell'Indonesia. I tre principali insediamenti del popolo Kanekes sono Cikeusik, Cikertawana e Cibeo.

Definizione

Etnicamente i Baduy appartengono al gruppo etnico sundanese . I loro tratti razziali, fisici e linguistici assomigliano molto al resto del popolo sundanese; tuttavia, la differenza è nel loro modo di vivere. I Baduy resistono alle influenze straniere e preservano vigorosamente il loro antico stile di vita, mentre i sundanesi moderni sono più aperti alle influenze straniere e la maggioranza è musulmana .

I Baduy sono divisi in due sottogruppi; il Baduy Dalam o Tangtu (Inner Baduy) e il Baduy Luar o Panamping (Outer Baduy). A nessuno straniero era permesso incontrare l'Inner Baduy, sebbene l'Outer Baduy favorisca alcuni contatti limitati con il mondo esterno.

Etimologia

La parola Baduy è un nome dato da estranei per riferirsi a questa comunità di persone, a cominciare dagli osservatori delle Indie orientali olandesi che avrebbero potuto pensare di equipararle alla comunità nomade degli arabi beduini . Un'altra possibilità dell'origine della parola Baduy potrebbe derivare dal termine " Beduino ", sebbene altre fonti sostengano che la fonte sia un nome di un fiume locale. Tuttavia, essi stessi preferirebbero essere chiamati Urang Kanekes o Orang Kanekes (che significa popolo Kanekes); che si basa sul nome del loro territorio, o un nome che si riferisce al nome del loro villaggio come Urang Cibeo (che significa popolo Cibeo).

Lingua

I Baduy parlano un dialetto derivato dall'arcaico sundanese . Tuttavia, le influenze sundanesi moderne nel loro dialetto arcaico possono essere ascoltate nel loro discorso. Per comunicare con gli estranei, parlano la lingua indonesiana con un certo livello di scioltezza, anche se non seguono un'istruzione formale della lingua nelle scuole. Il popolo dei Kanekes interni è analfabeta, quindi il loro consueto sistema di credenze religiose e i racconti popolari ancestrali sono conservati in una forma di tradizione orale .

Formazione scolastica

L'istruzione formale per i figli del popolo Baduy è contraria alle loro usanze tradizionali. Rifiutano la proposta del governo di costruire strutture educative nei villaggi. Fino ad oggi, dall'era Suharto , agli sforzi del governo per costringerli a cambiare vita e costruire scuole moderne nel loro territorio, i Baduy si sono opposti fortemente al governo. Di conseguenza, pochissime persone Baduy sono in grado di leggere o scrivere.

Origini

Delegati del popolo Baduy, circa 1915-1926.

Mitologia

Secondo il sistema di credenze che praticano, i Kanekes si considerano discendenti di Batara Cikal, una delle sette divinità o divinità inviate sulla terra. Tale origine è spesso associata ad Adamo , come primo uomo dell'umanità. Nel loro sistema di credenze, ad Adamo e ai suoi discendenti, compreso il popolo Kanekes, è stato affidato il compito di meditare o praticare l' ascesi per preservare l'armonia del mondo.

Storia

L'opinione sulle origini mitologiche del popolo Kanekes differisce dalle opinioni degli storici, che basano le loro opinioni sulla sintesi di alcune prove storiche sotto forma di iscrizioni, documenti scritti di marinai portoghesi e cinesi, nonché la "Sonda tartara" folklore che pochissimi erano rimasti in vita. Alcune persone credono che i Baduy siano i discendenti dell'aristocrazia del Regno della Sonda di Pajajaran che viveva vicino a Batutulis nelle colline intorno a Bogor, ma non ci sono ancora prove evidenti a sostegno di questa credenza; la loro architettura domestica segue più da vicino l'architettura tradizionale sundanese. Il porto di Pakuwan Pajajaran noto come Sunda Kelapa , fu distrutto dall'invasione dei soldati musulmani di Faletehan (Fatahillah) nel 1579, Dayeuh Pakuan, la capitale di Pajajaran, fu invasa dal sultanato di Banten qualche tempo dopo. Prima della costituzione del Sultanato di Banten , l'estremità della regione della punta occidentale nell'isola di Giava svolge un ruolo importante per il Regno della Sonda . Banten era un grande porto commerciale. Vari tipi di navi sono entrati nel fiume Ciujung e la maggior parte di essi è utilizzata per trasportare i raccolti raccolti dalle regioni interne. Pertanto, il sovrano della regione, il principe Pucuk Umun, ritiene che la sostenibilità del fiume debba essere mantenuta. Così un esercito di truppe reali altamente addestrate ricevette l'ordine di proteggere e gestire le aree della giungla densa e collinare nella regione del Monte Kendeng. L'esistenza delle truppe con i loro compiti specifici in quell'area sembra essere il pioniere della comunità Kanekes che ancora abita a monte del fiume Ciujung a Gunung Kendeng. Il disaccordo di questa teoria ha portato all'idea che in passato la loro identità e storicità fossero state intenzionalmente nascoste, il che probabilmente era per proteggere la stessa comunità Kanekes dagli attacchi dei nemici del Regno della Sonda di Pajajaran .

Van Tricht, un medico che aveva svolto ricerche mediche nel 1928, negò la teoria. Secondo lui, i Kanekes sono nativi della regione che hanno una forte resistenza alle influenze esterne. Anche il popolo Kanekes si rifiuta di riconoscere di provenire dai fuggitivi di Pajajaran, la capitale del Regno di Sunda. Secondo Danasasmita e Djatisunda, i Baduy sono locali negli insediamenti che sono ufficialmente mandati (come regione sacra ) dal re perché le persone sono obbligate a preservare il kabuyutan ( adorazione ancestrale o ancestrale), non sono né indù né buddiste. Il culto ancestrale in questa zona è conosciuto come Kabuyutan Jati Sunda o Sunda Asli o Sunda Wiwitan ( wiwitan = originale, origine, principale, nativo). Pertanto, alla loro religione etnica è stato dato anche il nome di Sunda Wiwitan.

Un'altra teoria suggerisce che abbiano origine nel Banten settentrionale ; sacche di persone nelle colline settentrionali parlano ancora il dialetto arcaico di Sunda che usano i Baduy.

Religione e credenze

Per ulteriori informazioni: Baduy indigeno Ban
Vedi anche: Agama Hindu Dharma
Un'illustrazione di un uomo Baduy che suona uno strumento musicale calung di Jannes Theodorus Bik, circa 1816-1846.

La religione del Baduy è conosciuta come Agama Sunda Wiwitan , un insegnamento ancestrale che è radicato nel culto ancestrale e nell'onorare o adorare gli spiriti delle forze naturali ( animismo ). Secondo kokolot (anziano) del villaggio di Cikeusik, il popolo Kanekes non è aderente all'induismo o al buddismo , segue l'animismo, la credenza che venerava e adorava lo spirito degli antenati. Tuttavia, nel suo sviluppo questa fede è influenzata e incorpora elementi indù e, in una certa misura, islamici .

La forma del rispetto per lo spirito delle forze naturali si realizza attraverso l'atteggiamento di custodia e conservazione dell'ambiente naturale come le montagne, le colline, le valli, i boschi, i giardini, le sorgenti, i fiumi, e tutti gli ecosistemi al loro interno; e oltre a dare la loro più alta gratitudine alla natura, trattando e proteggendo la giungla come parte di uno sforzo per mantenere l'equilibrio dell'universo. Il nucleo di questa credenza è mostrato dall'esistenza del pikukuh o delle disposizioni consuetudinarie assolute praticate nella vita quotidiana del popolo Kanekes. Il principio più importante del pukukuh (aderenza) del popolo Kanekes è il concetto di "nessun cambiamento di sorta", o il minimo cambiamento possibile: Lojor heunteu beunang dipotong, pèndèk heunteu beunang disambung (che significa "Ciò che è lungo non può essere tagliato (per accorciare) , e ciò che è corto non può essere allegato (per allungare)").

I Baduy osservano anche molti tabù mistici . È loro proibito uccidere, rubare, mentire, commettere adulterio, ubriacarsi, mangiare di notte, prendere qualsiasi mezzo di trasporto, indossare fiori o profumi, accettare oro o argento, toccare denaro o tagliarsi i capelli. In agricoltura la forma di pukukuh consiste nel non cambiare il contorno del terreno per i campi, tanto che il modo di fare agricoltura è molto semplice, non coltivare la terra con l'aratura o fare qualsiasi terrazzamento, ma solo con il metodo della zappa , cioè con un bambù affilato. Nella costruzione di case, anche il contorno della superficie del suolo viene lasciato così com'è, quindi i pali della casa di Kanekes spesso non hanno la stessa lunghezza. Le parole e le azioni del popolo Baduy sono considerate oneste, innocenti, senza giri di parole, e anche nel commercio non contrattano. Altri tabù riguardano la difesa delle terre di Baduy dall'invasione: non possono coltivare sawah (riso bagnato), utilizzare fertilizzanti , coltivare colture da reddito , utilizzare strumenti moderni per lavorare il terreno di ladang o allevare grandi animali domestici.

L'oggetto religioso più importante per il popolo Kanekes è l'Arca Domas, dove la sua posizione è tenuta segreta ed è considerata la più sacra. Il popolo Kanekes visita il sito per adorare una volta all'anno nel mese di Kalima; che nel 2003, quel mese coincideva con luglio. Solo Pu'un o il più alto presidente consuetudinario e diversi membri eletti della comunità seguiranno l'entourage per adorare. L'acqua piovana è conservata in un contenitore di malta nel complesso Arca Domas. Se l'acqua piovana nel contenitore del mortaio risulta essere chiara al momento del culto, allora è un segno per il popolo Kanekes che ci sarà molta pioggia in quell'anno e il raccolto sarà abbondante. Al contrario, se il contenitore della malta è asciutto o l'acqua è torbida, allora è un segno di fallimento del raccolto.

Una certa influenza islamica è penetrata anche nella religione di alcuni Baduy Luar negli ultimi anni (soprattutto nel villaggio di Cicakal Girang), con alcune idee originali introdotte per buona misura. L'autorità suprema è conferita a Gusti Nu Maha Suci , che secondo il Baduy mandò Adam nel mondo per condurre la vita di un Baduy.

Ci sono prove che siano stati originariamente influenzati dall'induismo , ma conservano gran parte delle loro credenze di venerazione ancestrale animismo nativo . Hanno adottato questo molti secoli prima dell'influenza straniera tra cui arabo ( Islam ), europeo ( Cristianesimo ) ecc. Tuttavia, a causa della mancanza di interazione con il mondo esterno, la loro religione è più legata all'animismo Kejawen , sebbene conservino ancora molti elementi di Hindu –Influenze della religione buddista, come i termini che usano per definire cose e oggetti, e i rituali nelle loro attività religiose. Per alcuni, in relazione alla persistenza della loro gente, le credenze indigene del popolo Kanekes riflettono le credenze religiose del popolo sundanese in generale prima dell'arrivo dell'Islam .

Classi sociali

Una vecchia signora Kanekes che trasportava legna da ardere.

Il popolo Kanekes ha una storia condivisa con il popolo sundanese . Il loro aspetto fisico e il loro linguaggio sono simili alla popolazione generale del popolo sundanese . Una delle differenze è il loro credo e stile di vita. I Kanekes si isolano dalle influenze del mondo esterno e preservano rigorosamente il loro stile di vita tradizionale, mentre i sundanesi sono molto più aperti alle influenze esterne e la maggior parte di loro abbraccia l' Islam .

Generalmente i Baduy si dividono in tre gruppi, ovvero Tangtu , Panamping e Dangka . La comunità dei villaggi in cui vivono sono considerati mandala , derivati ​​dal concetto induista/buddista ma riferiti nel contesto indonesiano a luoghi dove la religione è l'aspetto centrale della vita.

Il primo gruppo, Tangtu o Kajeroan , noto anche come Baduy Dalam o Kanekes Dalam (che significa "Kanekes interni") con una popolazione di circa 400 persone è composto da 40 famiglie Kajeroan che vivono nei tre villaggi di Cibeo, Cikertawana e Cikeusik a Tanah Larangan ( territorio proibito) dove nessun estraneo può pernottare. Sono probabilmente il ceppo Baduy più puro. Una caratteristica del popolo Kanekes Dalam, il colore dei loro vestiti è il bianco naturale e il blu scuro, oltre a indossare una fascia bianca. Il popolo Kanekes Dalam segue molto rigorosamente il rigido sistema del tabù buyut (vedi Religione e credenze per maggiori informazioni sui loro tabù) e quindi ha avuto pochissimi contatti con il mondo esterno in quanto è considerato "Persone del sacro cerchio interno" . Il popolo Kanekes Dalam è l'unico di questi due grandi clan ad avere il Pu'un, il sacerdote spirituale dei Baduy. I Pu'un sono le uniche persone che visitano la terra più consacrata e sacra del Baduy che si trova su Gunung Kendeng, in un luogo chiamato Arca Domas. A differenza della loro controparte Kanekes Luar, il popolo Kanekes Dalams è difficilmente influenzato dall'Islam .

Alcune delle regole osservate dal popolo Kanekes Dalam sono come:

  • Non sono ammessi veicoli come mezzo di trasporto.
  • Non sono ammesse calzature.
  • La porta della casa dovrebbe essere rivolta a nord oa sud (eccetto la casa del Pu'un o del consueto presidente).
  • È vietato l'uso di dispositivi elettronici.
  • Non è consentito l'abbigliamento moderno. Sono ammessi solo tessuti neri o bianchi che sono tessuti e cuciti.

Il gruppo seguente, Panamping noto anche come Baduy Luar o Kanekes Luar (che significa "Kanekes esterno") costituisce il resto della popolazione Baduy, che vive in 22 villaggi e agisce come una barriera per impedire ai visitatori di entrare nel sacro cerchio interno. Seguono il rigido sistema tabù, ma non così rigorosamente come il Kanekes Dalam, e sono più disposti ad accettare l'influenza moderna nella loro vita quotidiana. Ad esempio, alcuni Kanekes Luar ora sfoggiano con orgoglio i colorati parei e le camicie preferiti dai loro vicini sundanesi. In passato i Baduy Luar indossavano solo i loro tessuti blu-neri fatti in casa ed era vietato indossare i pantaloni. Altri elementi della civiltà (giocattoli, denaro, batterie) si stanno rapidamente infiltrando soprattutto nei villaggi a nord, e non è più insolito per un popolo degli Outer Baduy fare un viaggio a Giacarta, o anche lavorare all'aperto come bracciante durante le stagioni della semina e della raccolta del riso. Alcuni lavorano anche in grandi città come Giacarta , Bogor e Bandung . La carne animale viene consumata in alcuni dei villaggi esterni dove i cani vengono addestrati per la caccia, sebbene l'allevamento di animali sia ancora vietato.

Altri motivi per cui ci sono Kanekes Dalam che sono diventati Kanekes Luar includono:

  • Hanno infranto la legge consuetudinaria di Kanekes Dalam.
  • La voglia di uscire dalla comunità di Kanekes Dalam.
  • Matrimonio misto con altre persone Kanekes Luar.

Caratteristiche del popolo Kanekes Luar:

  • Hanno familiarità con la tecnologia come i dispositivi elettronici.
  • Costruzione di case nella comunità Kanekes Luar che utilizza strumenti come sega, martello, chiodi e così via, che in precedenza erano vietati nella dogana di Kanekes Dalam.
  • Abbigliamento tradizionale di colore nero o blu scuro (per gli uomini), che significa impurità. A volte vengono utilizzati abiti moderni come magliette e jeans.
  • L'uso di elettrodomestici moderni, come materassi, cuscini, piatti e tazze in plastica o vetro.
  • Vivono al di fuori dell'area abituale di Kanekes Dalam.
  • Un numero significativo di loro si è convertito all'Islam e ha subito l'influenza del mondo esterno.

Quando i Kanekes Dalam e Kanekes Luar vivono al di fuori della regione abituale di Kanekes, quindi i Dangka o Kanekes Dangka sono quelli che vivevano al di fuori della regione abituale di Kanekes. Al momento, ci sono due insediamenti rimanenti, vale a dire Padawaras (Cibengkung) e Sirahdayeuh (Cihadam). Questi insediamenti di Dangka fungono da zona cuscinetto per le influenze esterne.

Governance

Struttura di governo del popolo Baduy.

La comunità Kanekes riconosce due sistemi di governo; il sistema nazionale, che è conforme alle leggi dell'Indonesia, e il sistema consuetudinario, che si attiene alle consuetudini della comunità. Entrambi i sistemi sono combinati o acculturati in modo tale che non ci sia conflitto. Nazionalisticamente, il popolo Kanekes è guidato da un capo dell'insediamento chiamato jaro pamarentah sotto un distretto. Mentre di solito, il popolo Kanekes è sotto la guida del capo più alto dei costumi Kanekes, che viene indicato come Pu'un .

Il più alto leader consuetudinario nella comunità Kanekes che si chiama Pu'un si trova in tre insediamenti, tangtu . La posizione si tramanda di generazione in generazione, ma non necessariamente dal padre ai figli, ma possono essere anche altri parenti. La durata in carica di un Pu'un non è specificata, ma dipende solo dalla capacità di una persona di mantenere la carica.

mezzi di sussistenza

Come è sempre stato per centinaia di anni, il principale sostentamento del popolo Kanekes è la coltivazione del riso. Oltre a ciò, guadagnano anche entrate extra dalla vendita dei frutti che raccolgono dalla giungla come il durian e la prugna di tamarindo , oltre al miele selvatico.

Interazioni esterne

La comunità Kanekes, che fino ad ora ha rigorosamente rispettato le proprie usanze, non è una società alienata, isolata o isolata dallo sviluppo del mondo esterno. Sono anche pienamente consapevoli dell'istituzione del Sultanato di Banten che ha automaticamente annesso il popolo Kanekes al territorio di potere del regno. In segno di obbedienza/riconoscimento alle autorità, la comunità Kanekes esegue regolarmente la cerimonia della seba al Sultanato di Banten . Fino ad oggi, questa cerimonia si tiene ancora una volta all'anno, sotto forma di consegna dei raccolti (riso, palawija (significato, raccolti piantati nella stagione secca che richiedono meno acqua), frutti) al governatore di Banten (ex governatore di West Java), attraverso il reggente di Lebak Regency . In agricoltura, i Kanekes Luar interagiscono a stretto contatto con gli estranei, in affari come l'affitto di terreni e lavoratori.

Il commercio in passato veniva effettuato tramite il sistema di baratto , ma ora viene utilizzata la valuta comune, la rupia indonesiana . La gente di Kanekes vendeva frutta, miele e zucchero di palma attraverso gli intermediari. Comprerebbero anche altre necessità che non producono dal mercato. I mercati che si trovano al di fuori della regione abituale di Kanekes in cui si recano gli stessi Kanekes sono i mercati di Kroya, Cibengkung e Ciboleger.

Oggi, gli estranei che visitano la regione abituale di Kanekes stanno aumentando fino a centinaia di persone per visita; di solito sono adolescenti delle scuole, studenti universitari e altri visitatori adulti. I visitatori sono accolti, anche per un soggiorno di una notte, a condizione che i visitatori rispettino le regole della dogana. Le regole consuete includono il divieto di scattare foto all'interno della regione di Kanekes Dalam e l'uso di sapone o dentifricio nel fiume non è consentito. Tuttavia, la consueta regione del popolo Kanekes rimane vietata agli stranieri non indonesiani. A diversi giornalisti stranieri che hanno tentato di entrare nella regione è stato negato l'ingresso.

Durante il periodo in cui non c'è lavoro importante nel campo, le persone Kanekes si divertono anche a vagare nelle grandi città che si trovano intorno al loro territorio con la condizione che dovrebbero camminare. Generalmente viaggiano in piccoli gruppi da 3 a 5 persone, visitando i conoscenti che in precedenza avevano visitato i Kanekes mentre vendevano miele e artigianato. Durante tali visite, di solito guadagnano denaro extra per soddisfare le loro necessità.

Guarda anche

Riferimenti

link esterno