Sunda Wiwitan - Sunda Wiwitan

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Sunda Wiwitan ( Sundanese : ᮞᮥᮔ᮪ᮓ ᮝᮤᮝᮤᮒᮔ᮪, inglese : "early Sunda", "real Sunda", o "original Sunda") è un sistema di credenze religiose del Sundanese tradizionale . Venera il potere della natura e lo spirito degli antenati ( animismo e dinamismo ).

I seguaci di questo sistema di credenze possono essere trovati in alcuni villaggi nella Giava occidentale, come Kanekes , Lebak , Banten ; Ciptagelar Kasepuhan Banten Kidul , Cisolok, Sukabumi; Kampung Naga ; e Cigugur, Kuningan Regency . In Carita Parahyangan questa fede è chiamata Jatisunda . I suoi praticanti affermano che Sunda Wiwitan ha fatto parte del loro modo di vivere sin dai tempi antichi, prima dell'arrivo dell'induismo e dell'Islam .

Il libro sacro di Sunda Wiwitan si chiama Sanghyang siksakanda ng karesian , è un testo didattico di guida, regole e lezioni religiose e morali. Il testo è identificato come Kropak 630 dalla Biblioteca Nazionale dell'Indonesia . Secondo un kokolot (anziano) del villaggio di Cikeusik, la gente di Kanekes non aderisce alla fede indù o buddista ; seguono un sistema di credenze animistico che venera e adora gli spiriti degli antenati. Tuttavia, nel corso del tempo Sunda Wiwitan è stata influenzata e incorporata da elementi indù e, in una certa misura, islamici.

Ontologia e sistema di credenze

Il più alto potere spirituale in Sunda Wiwitan è Sang Hyang Kersa ("Il Potente") o Nu Ngersakeun ("Colui che ha la volontà"). Questo essere supremo è anche indicato con diversi nomi o titoli divini, come Batara Tunggal ("The One"), Batara Jagat ("Ruler of Universe") e Batara Seda Niskala ("The Unseen"). Sang Hyang Kersa risiede nel reame più alto e sacro chiamato Buana Nyungcung (Sundanese, illuminato: "Pointy Realm"). Gli dei indù ( Brahma , Vishnu , Shiva , Indra , Yama e così via) sono considerati subordinati di Sang Hyang Kersa.

Secondo l' ontologia di Sunda Wiwitan , l' universo è costituito da tre regni:

1. Buana Nyungcung ("The Pointy Realm" o "Peak Realm"): il regno più alto; la dimora del supremo supremo Sang Hyang Kersa.
2. Buana Panca Tengah ("Il mondo di mezzo"): la terra , il regno degli esseri umani e degli animali, con cinque direzioni cardinali: est, ovest, nord, sud e centro / zenit.
3. Buana Larang ("Il mondo proibito"): l' inferno , il regno dei demoni e degli spiriti umili, il regno più basso.

Tra Buana Nyungcung (il regno del picco) e Buana Panca Tengah (la terra), ci sono 18 strati di regni, disposti in ordine decrescente di sacralità dall'alto verso il basso. Il più alto di questi regni celesti è chiamato Bumi Suci Alam Padang, o secondo Kropak 630 (Sanghyang siksakanda ng karesian), Alam Kahyangan o Mandala Hyang . Questo secondo regno più alto è la dimora di Nyi Pohaci Sanghyang Asri e Sunan Ambu .

Sang Hyang Kersa ha creato sette bataras a Sasaka Pusaka Buana (Il luogo sacro sulla Terra). Il più antico di questi bataras si chiama Batara Cikal ed è considerato l'antenato del popolo Kanekes. Altri bataras governavano varie località nelle terre della Sonda.

Sistema di valore

Il sistema di valori di Sunda Wiwitan si basa su norme scritte e non scritte (interiorizzate) . Le norme scritte sono regole e tabù che governano il modo di vivere degli aderenti, mentre le norme non scritte sono comprensioni interne e individuali della fede.

I concetti di base e di principio di Sunda Wiwitan si basano su due cose: Cara Ciri Manusia e Cara Ciri Bangsa. Questi due principi sono menzionati dagli anziani di Sunda Wiwitan, ma non sono menzionati esplicitamente nel Siksa Kanda-ng Karesian, il testo sacro di Sunda Wiwitan.

Cara Ciri Manusia comprende gli elementi base della vita umana. Consiste di cinque elementi fondamentali:

• Welas asih : amore e compassione
• Undak usuk : ordine sociale e familiare
• Tata krama : ordine di comportamento e regole di condotta, come la gentilezza e la cortesia
• Budi bahasa dan budaya : lingua e cultura
• Wiwaha yudha naradha : "yudha", che significa guerra o battaglia. Questo principio si riferisce alla caratteristica umana essenziale di essere sempre diffidenti o sospettosi di influenze estranee o sconosciute. Ciò riflette un intrinseco conservatorismo e resistenza al cambiamento nella vita tradizionale del villaggio. Implica che le influenze incompatibili con la tradizione debbano essere rifiutate.

Il secondo concetto di Cara Ciri Bangsa afferma che le persone hanno universali o somiglianze nei tratti umani di base, ma esprimono la diversità da un individuo o da una comunità all'altra. Questi elementi sono fonte di varietà tra gli esseri umani:

• Rupa : sguardi
• Adat : costumi e regole
• Bahasa : lingua
• Aksara : lettere
• Budaya : cultura

La filosofia e il sistema di valori enfatizzano gli elementi interni o spirituali della vita umana, indicando che gli esseri umani hanno bisogno di guida spirituale e saggezza nella loro vita.

Originariamente Sunda Wiwitan non includeva molti tabù o divieti. Le regole di condotta fondamentali sono costituite da due soli elementi:

• "Non fare qualcosa che non piaccia agli altri" (qualcosa che agli altri non piace) e non fare del male agli altri
• "Non fare nulla per farti del male"

Tuttavia, per onorare i luoghi sacri ( Kabuyutan , Sasaka Pusaka Buana o Sasaka Domas ) e seguire alcune tradizioni nella coltivazione del riso, Sunda Wiwitan ha elaborato molte restrizioni e tabù. I tabù più numerosi (chiamati Buyut dalle persone di Kanekes) vengono applicati a coloro che vivono nel luogo più sacro della terra: la gente di Baduy Dalam che abita Sasaka Pusaka Buana (Luogo Sacro sulla Terra).

Tradizioni e cerimonie

Nella tradizione della Sonda Wiwitan, la preghiera e il rituale vengono eseguiti attraverso canti e canti di Pantun Sunda e danze kidung. Queste pratiche rituali possono essere osservate durante la cerimonia della raccolta del riso e il festival annuale di Capodanno chiamato Seren Taun . Queste cerimonie consuete vengono ancora eseguite ogni anno dalle più tradizionali comunità sundanesi a Kanekes , Lebak, Banten ; Ciptagelar Kasepuhan Banten Kidul , Cisolok, Sukabumi; Kampung Naga ; e Cigugur, Kuningan .

Sebbene i moderni sundanesi possano praticare l'Islam o aderire ad altre fedi, influenze e sistemi di valori, alcuni elementi dei costumi, delle credenze e della cultura tradizionali di Sunda Wiwitan sopravvivono ancora nei tempi contemporanei. In termini di influenza sui loro valori sociali e costumi culturali.

Guarda anche

• Animismo
• Induismo balinese
• Kejawen

Riferimenti

Ulteriore lettura

• Prawiro, Abdurrahman Misno Bambang (2013). "Pluralismo Baduy: dal mito alla realtà". Al-Albab: Borneo Journal of Religious Studies . 2 (1): 111–24.
• Saringendyanti, Etty; Herlina, Nina; Zakaria, Mumuh Muhsin (2018). " Tri Tangtu sulla dottrina Sunda Wiwitan nel XIV-XVII secolo" . Tawarikh: Journal of Historical Studies . Bandung . 10 (1): 1–14. ISSN   2085-0980 .
• Wessing, Robert; Barendregt, Bart (2005). "Tending the Spirit's Shrine: Kanekes e Pajajaran in West Java" . Moussons . 8 .