Fede baháʼí in Paraguay: Baháʼí Faith in Paraguay
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La fede baháʼí in Paraguay inizia dopo ' Abdu'l-Bahá , allora capo della religione, menzionò il paese nel 1916. La paraguaiana Maria Casati fu la prima ad unirsi alla religione nel 1939 quando viveva a Buenos Aires. La prima pioniera a stabilirsi in Paraguay fu Elizabeth Cheney all'inizio del 1940 e la prima Assemblea Spirituale Locale Baháʼí di Asunción fu eletta nel 1944. Nel 1961 i baháʼí paraguaiani avevano eletto la prima Assemblea Spirituale Nazionale e nel 1963 c'erano 3 assemblee locali più altre comunità. Stime recenti dei baháʼí menzionano 5500 o 10.600 sebbene il censimento di stato non menzioni i baháʼí.
Tavole di 'Abdu'l-Bahá del Piano Divino
ʻAbdu'l-Bahá , il figlio del fondatore della religione, scrisse una serie di lettere, o tavolette , ai seguaci della religione negli Stati Uniti nel 1916-1917; queste lettere sono state raccolte insieme nel libro intitolato Tablets of the Divine Plan . La sesta delle tavolette è stata la prima a menzionare le regioni dell'America Latina ed è stata scritta l'8 aprile 1916, ma è stata ritardata nella presentazione negli Stati Uniti fino al 1919 - dopo la fine della prima guerra mondiale e l' influenza spagnola . Le prime azioni da parte della comunità baháʼí verso l'America Latina furono quelle di alcune persone che fecero viaggi in Messico e in Sud America vicino o prima di questo senza successo nel 1919, tra cui il signor e la signora Frankland, e Roy C. Wilhelm e Martha Radice . I viaggi di Root, forse i primi baháʼí nella regione, iniziarono nell'estate del 1919, fermandosi prima in Brasile e poi in altri paesi prima di partire per attraversare le Ande in Cile in inverno. La sesta tavoletta fu tradotta e presentata da Mirza Ahmad Sohrab il 4 aprile 1919 e pubblicata sulla rivista Star of the West il 12 dicembre 1919.
"Sua Santità Cristo dice: Viaggiate in Oriente e in Occidente del mondo e chiamate le persone al Regno di Dio . ... Attribuite grande importanza alla popolazione indigena d'America ... alle repubbliche del continente sudamericano - Colombia , Ecuador , Perù , Brasile , Guiana , Bolivia , Cile , Argentina , Uruguay , Paraguay , Venezuela ; anche le isole a nord, est e ovest del Sud America, come le isole Falkland , le Galapagòs , Juan Fernandez , Tobago e Trinidad .... "
Dopo il rilascio di queste tavolette e poi la morte di 'Abdu'l-Bahá nel 1921, alcuni baháʼí iniziarono a trasferirsi o almeno a visitare l'America Latina.
Piano settennale e decenni successivi
Shoghi Effendi , capo della religione dopo la morte di 'Abdu'l-Bahá, scrisse un cablogramma il 1 maggio 1936 alla Convenzione annuale baháʼí degli Stati Uniti e del Canada, e chiese l'attuazione sistematica della visione di' Abdu'l-Bahá iniziare. Nel suo cablogramma ha scritto:
Appello ai delegati riuniti meditano sull'appello storico espresso da 'Abdu'l-Bahá nelle Tavole del Piano Divino . Chiedere una seria riflessione con l'Assemblea Nazionale entrante per assicurare il suo completo adempimento. Il primo secolo dell'era baháʼí volge al termine. L'umanità che entra nei margini esterni mette in scena la sua esistenza più pericolosa. Opportunità dell'ora presente inimmaginabilmente preziose. Vorrei a Dio che ogni Stato all'interno della Repubblica americana e ogni Repubblica nel continente americano potesse prima della fine di questo glorioso secolo abbracciare la luce della Fede di Baháʼu'lláh e stabilire le basi strutturali del Suo Ordine Mondiale.
Dopo il cablogramma del 1 ° maggio, il 19 maggio è arrivato un altro cablogramma di Shoghi Effendi che chiedeva l' istituzione di pionieri permanenti in tutti i paesi dell'America Latina. L'Assemblea Spirituale Nazionale Baháʼí degli Stati Uniti e del Canada nominò il Comitato Interamericano incaricato dei preparativi. Durante la Convenzione baháʼí nordamericana del 1937, Shoghi Effendi ha telegrafato consigliando alla convenzione di prolungare le loro deliberazioni per consentire ai delegati e all'Assemblea nazionale di consultarsi su un piano che avrebbe consentito ai baháʼí di recarsi in America Latina e di includere il completamento struttura della Casa di culto baháʼí a Wilmette, Illinois. Nel 1937 il Primo Piano settennale (1937-1944), che era un piano internazionale ideato da Shoghi Effendi, diede ai baháʼí americani l'obiettivo di stabilire la fede baháʼí in ogni paese dell'America Latina. Con la diffusione dei baháʼí americani in America Latina, nel 1938 iniziarono a formarsi comunità baháʼí e assemblee spirituali locali in tutto il resto dell'America Latina.
Istituzione
La paraguaiana Maria Casati incontrò alcuni di questi baháʼí a Buenos Aires , in Argentina e si convertì alla religione nel 1939. La prima pioniera ad arrivare in Paraguay fu Elizabeth Cheney nel dicembre 1940. Cheney descrive che molte delle persone a cui pensava di essere presentate erano in prigione quando è arrivata. Tuttavia, attraverso il passaparola di pochi, è stata in grado di riunire un gruppo di 30 persone di rilievo sociale e interessate alla pace universale che menzionavano la religione ed evitavano connotazioni negative (ad esempio usando la parola universale vs internazionale quando descriveva il tipo di pace a cui i baháʼí erano interessati). Il gruppo si incontrò per la prima volta nel gennaio 1941 e un gruppo di giovani si riunì a giugno nonostante i disordini sociali del periodo precedente la seconda guerra mondiale e il presidente Morínigo . Cheney aveva affittato il suo appartamento da Sra. Leonar de Morínigo con il quale aveva condiviso i principi baháʼí per sapere che tipo di riunioni avrebbero avuto luogo - che a sua volta difese la religione dalle accuse di un prete cattolico locale entro settembre. Cheney non ha cercato pubblicità a causa del conflitto sociale in corso e della sua esperienza degli eventi in Argentina. Ha anche sottolineato la sincerità, la pazienza e una qualità universale di mostrare amore a tutte le persone per incoraggiare lo stesso nel gruppo e fare attenzione a non mostrare alcun senso di superiorità sia dal nazionalismo che dall'autocoscienza nel ruolo di portare la religione alle persone. Il 15 settembre gli adulti hanno espresso interesse a prendere parte ad un ulteriore corso sulla religione. Cheney iniziò anche i corsi di lingua inglese sul modello dei consigli di Lidia Zamenhof e l'uso di storie sulla religione come mezzo per l'apprendimento della lingua oltre agli incontri diretti per coloro che volevano saperne di più sulla religione. Un membro del gruppo ha partecipato a una conferenza internazionale di educazione progressiva entro ottobre negli Stati Uniti e tramite il contatto con il Cheney è stato invitato alla scuola Louhelen Baháʼí . Ma a novembre Cheney si ammalò e lasciò il Paraguay. Tornata negli Stati Uniti, ha iniziato a lavorare negli incontri di Race Amity con Louis G. Gregory e Dorothy Beecher Baker e nell'editoria.
Crescita
Shoghi Effendi esortò a rafforzare ulteriormente la comunità nel 1943. La prima a tornare in Paraguay fu Gertrude Eisenberg nella primavera del 1943. La successiva pioniera a venire fu Virginia Orbison nel settembre 1943, dopo aver contribuito a fondare un'assemblea spirituale locale baháʼí in Cile. Quando Orbison arrivò oltre a Eisenberg, c'era un altro baháʼí del gruppo che si era già riconosciuto come baháʼí nel frattempo e altri due del gruppo originario si convertirono alla prima riunione a cui Orbison partecipò a settembre. La prima Assemblea Spirituale Locale Baháʼí del Paraguay fu eletta ad Asunción nel 1944. Nel 1944 si tenne una Convenzione tutta americana e l'attore Don Roque Centurión Miranda , considerato il primo baháʼí del Paraguay, fu un delegato (e Cheney poté visitare l'assemblea). Cheney tornò in Paraguay nel 1945 per trovare una comunità di 26 baháʼí e così si trasferì in Nicaragua in ottobre. Eisenberg si trasferì a novembre. Nel 1946 fu nominato un comitato regionale che sovrintendeva ai pionieri: uno per Cile, Argentina, Uruguay e Paraguay insieme. Il primo Congresso sudamericano baháʼí fu celebrato a Buenos Aires nel novembre 1946 con i rappresentanti R. Centurion Miranda e Josephine Pla del Paraguay.
Riformare la comunità paraguaiana
Retrospettivamente, uno scopo dichiarato per il comitato regionale era quello di facilitare uno spostamento nell'equilibrio dei ruoli dalla guida nordamericana e cooperazione latina alla guida latina e alla cooperazione nordamericana. Il processo era ben avviato nel 1950 e doveva essere applicato intorno al 1953. Nel 1950 c'era ancora un'assemblea ad Asunción. Tuttavia, nel novembre 1950 Sheila Rice-Wray trasferì il suo impegno pionieristico in Paraguay nel 1950, dove si tennero elezioni di emergenza per i posti vacanti per assicurare la rappresentanza alla prima Convenzione baháʼí sudamericana. Rice-Way ha potuto "riattivare" i membri della comunità di Asunción. È stata raggiunta anche da Esteban Canales a novembre. Sia Rice-Way che Canales erano delegati alla convenzione sudamericana per eleggere l'assemblea regionale. Quando nel 1951 fu eletta l'Assemblea nazionale regionale del Sud America, i membri includevano il paraguaiano Esteban Canales. Nel 1953 le traduzioni della letteratura baháʼí furono fatte in guarani . Nell'agosto 1954 Ellen Sims arrivò come un'altra pioniera in Paraguay. Nel novembre 1955 i baháʼí del Paraguay dedicarono il loro quartier generale baháʼí permanente con un programma di un'ora con discorsi in guaraní, spagnolo e inglese, diapositive e immagini degli edifici baháʼí e dei santuari in tutto il mondo e mostre di libri.
Crescita continua
L'assemblea regionale fu riorganizzata nel 1957 per essere composta da Cile, Argentina, Uruguay, Paraguay e Bolivia. Tra i suoi membri c'era Miranda del Paraguay. Il 1958 vide la prima scuola estiva baháʼí. La convenzione del 1958 radunò ad Asuncion ventiquattro delegati dei cinque paesi, comprese le razze nere, bianche e indiane come delegati e pionieri europei e americani. I membri eletti dell'assemblea nazionale regionale erano Jose Mielnik, Athas Costas, Salvador Torma, Roberto Cazcarra, Roque Centurion Miranda, Else Cazcarra, Fabienne Guillon, Mary Binda ed Ellen Sims. Il 1958 vide anche l'acquisto del terreno per ospitare un giorno il Tempio Baháʼí del Paraguay. Il 1960 ha visto l'elezione dell'assemblea locale di Encarnación . Il 1960 vide anche la prima visita di una mano della causa , il dottor Hermann Grossmann. Nel 1961 ogni paese dell'assemblea regionale elesse la propria Assemblea Spirituale Nazionale. La convention nazionale del Paraguay è stata assistita da Hand of the Cause, il dottor Ramatu'llah Muhajir. Alla convention il Dr. Muhajir ei delegati hanno elaborato piani per raggiungere le popolazioni indiane e modi per rafforzare le comunità che già esistevano. I membri della prima Assemblea Spirituale Nazionale del Paraguay erano Asadu'llah Akbari, Keihamosh Azampanah, A. Azampanah, Angelica E. deDoldcán, Rosa de Haterza, Luis Van Strate, Rezsi Sunshine, Anibal Torres, Francisco Haterza. Nel 1963 c'erano assemblee spirituali locali ad Asunción, Concepción ed Encarnación, nonché un gruppo più piccolo a Pedro Juan Caballero e membri della comunità includevano anche alcune persone di Caygüa ( Kadiweu ?). Il primo nativo americano baháʼí del Paraguay, Rosendo Segundo, si unì alla religione nel 1964. Segundo era un membro di una tribù Guarani , il Chaco . Nel 1965 iniziò il contatto effettivo con la tribù Chaco. Nel 1966 un pioniere del Paraguay raggiunse una meta: Ushuaia . Nel 1968 c'erano 8 assemblee locali e nel 1969 i membri delle tribù di lingua Chulupi e Lengua si erano convertiti alla religione e al primo istituto tutto indiano nell'area settentrionale del Gran Chaco , in Paraguay con membri dei Guarani, Guasurango, (un Tapieté che parla) e Chulupi presenti. Nel 1970 la prima Yanaigua (un altro Tapieté parlando) membro della tribù si è unito alla religione e che anno è stata la prima volta che un bahá'í indigena è stato eletto all'Assemblea nazionale, (nel 1982 c'erano tre membri indigeni dell'Assemblea nazionale). E nel 1977 una radio la campagna è iniziata.
Comunità moderna
Solo nel 1980 ci sono stati pionieri in Paraguay. Sin dal suo inizio la religione ha avuto un coinvolgimento nello sviluppo socio-economico iniziando a dare maggiore libertà alle donne, promulgando la promozione dell'istruzione femminile come una preoccupazione prioritaria, e tale coinvolgimento è stato dato espressione pratica creando scuole, cooperative agricole e cliniche. Nel 1980 la comunità paraguaiana ha istituito 4 scuole di formazione (1 già funzionante) nelle zone rurali. La religione è entrata in una nuova fase di attività quando è stato diffuso un messaggio della Casa Universale di Giustizia datato 20 ottobre 1983. I baháʼí furono esortati a cercare modi compatibili con gli insegnamenti baháʼí , in cui potessero essere coinvolti nello sviluppo sociale ed economico delle comunità in cui vivevano. Nel 1979 c'erano 129 progetti di sviluppo socioeconomico baháʼí ufficialmente riconosciuti. Nel 1986 i baháʼí stabilirono un programma di formazione agricola con sementi, attrezzi e addestramento. Nel 1987, il numero di progetti di sviluppo ufficialmente riconosciuti era salito a 1482. Alcuni eventi più recenti intrapresi dai baháʼí in Paraguay includono la partecipazione a sondaggi internazionali del 1983 in cui si chiedevano informazioni sulle attività organizzate durante il Decennio delle Nazioni Unite per le donne per raggiungere l'uguaglianza di diritti, privilegi, e responsabilità per entrambi i sessi, nonché per riferire sugli ostacoli che queste comunità avevano affrontato - le risposte del Paraguay hanno osservato che le donne hanno partecipato "senza restrizioni alla consultazione e al processo decisionale" nelle funzioni amministrative locali e nazionali della comunità baháʼí dove "le donne votare e sono eletti ". Poi la comunità ha ospitato la prima Conferenza internazionale delle donne del Paraguay nel luglio 1988 con oltre 100 partecipanti. Durante questo periodo i baháʼí tenevano anche corsi per bambini. Nel 1999 Jose Luis Gadea è diventato membro dell'International Environment Forum. Una serie di grandi raduni giovanili sono stati organizzati nel 2000 in tutte le Americhe, iniziando in Paraguay a gennaio con l'obiettivo di galvanizzare i giovani ad affrontare conflitti sociali prolungati come pregiudizi di razza e di classe, corruzione, violenza, povertà e ingiustizia sociale che affliggono i loro paesi . Nel 2002 l'ex membro della Casa Universale di Giustizia David Hofman ha visitato i Baháʼí del Paraguay e ha notato un possibile ruolo per gli Istituti di Formazione Baháʼí. Ottantacinque baháʼí del Paraguay, tra cui Marcos Galeano di Asuncion e Romina PC Torres, erano tra i partecipanti alla conferenza regionale indetta dalla Casa Universale di Giustizia nel 2008 tenutasi a San Paolo.
Demografia
Sebbene varie agenzie riportino la dimensione del numero di comunità in migliaia, il censimento statale non la conta. La comunità è stata notata negli Stati Uniti. Documenti del Dipartimento di Stato. La revisione del 2001 dell'Association of Religion Data Archives ha mostrato circa 10.600 baháʼí. L'Operazione World ha stimato circa 5.500 e suggerisce anche un tasso di crescita secondo solo all'Islam e con numeri circa il doppio di quelli dell'Islam.