George Grant (filosofo) - George Grant (philosopher)
George Grant
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Nato |
George Parkin Grant
13 novembre 1918 |
Morto | 27 settembre 1988
Halifax , Nuova Scozia , Canada
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(di età compresa tra 69)
Coniugi | Sheila Allen ( M. 1947) |
Background accademico | |
Alma mater | |
Tesi | Il concetto di natura e soprannaturale nella teologia di John Oman (1950) |
Influenze | |
Lavoro accademico | |
Disciplina | |
Scuola o tradizione | |
Istituzioni | |
Interessi principali | |
opere notevoli | Lamento per una nazione (1965) |
influenzato |
George Parkin Grant OC FRSC (13 novembre 1918 – 27 settembre 1988) è stato un filosofo e commentatore politico canadese. È noto soprattutto per il suo nazionalismo canadese , il conservatorismo politico e le sue opinioni sulla tecnologia , il pacifismo e la fede cristiana . È spesso considerato uno dei pensatori più originali del Canada.
Accademicamente, i suoi scritti esprimono una complessa meditazione sui grandi libri, e il confronto con i grandi pensatori, della civiltà occidentale . Le sue influenze includono gli "antichi" come Platone , Aristotele e Agostino di Ippona , così come i "moderni" come Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Friedrich Nietzsche , Martin Heidegger , Leo Strauss , James Doull , Simone Weil e Jacques Ellul .
Sebbene sia considerato il principale teorico del Toryismo rosso , ha espresso antipatia per il termine quando applicato ai suoi interessi filosofici più profondi, che ha visto come la sua opera principale come pensatore. Recenti ricerche su Grant rivelano il suo debito con una tradizione idealista neo-hegeliana , l'idealismo canadese , che ha avuto una grande influenza su molti studiosi canadesi e sulla cultura politica canadese più in generale.
Famiglia
Grant è nato a Toronto il 13 novembre 1918, figlio di Maude Erskine (nata Parkin) e William Lawson Grant. Veniva da una illustre famiglia canadese di studiosi ed educatori. Suo padre era il preside dell'Upper Canada College e suo nonno paterno George Monro Grant era il dinamico preside della Queen's University . Suo nonno materno era Sir George Robert Parkin , anche lui preside dell'Upper Canada College , la cui figlia Alice sposò Vincent Massey , il diplomatico canadese e primo governatore generale del Canada nato in Canada . Entrambi i suoi nonni erano forti sostenitori dei legami tra il Canada e l'Impero britannico, e questo influenzò notevolmente il loro nipote. Suo nipote è un intellettuale pubblico ed ex leader dell'opposizione alla Camera dei Comuni canadese, Michael Ignatieff . Il 1° luglio 1947 sposò Sheila Allen che aveva conosciuto a Oxford.
Istruzione e insegnamento
Grant ha studiato all'Upper Canada College e alla Queen's University, dove si è laureato in storia . Ha frequentato Balliol College presso l' Università di Oxford su una borsa di studio Rhodes , un trust suo nonno, George Parkin, era diretto in una sola volta. Dopo aver vinto la borsa di studio di Rodi, si iscrisse a una laurea in legge a Oxford, ma dopo la fine della seconda guerra mondiale e Grant aveva sperimentato un più profondo impegno personale con il cristianesimo , decise di cambiare studi. La sua ricerca di Dottore in Filosofia fu interrotta dalla guerra, e stava già insegnando nel dipartimento di filosofia della Dalhousie University quando completò la sua tesi, Il concetto di natura e soprannaturale nella teologia di John Oman , durante un anno sabbatico nel 1950. Grant è stato membro di facoltà alla Dalhousie due volte (1947–1960, 1980–1988) e alla York University (1960–1961; si è dimesso prima di insegnare) e al dipartimento di religione della McMaster University (1961–1980), che ha fondato e condotta negli anni Sessanta e nei primi anni Settanta. Nel 1977 diventa consulente editoriale della rivista Dionysius , che pubblica nel 1979 il suo saggio "Nietzsche and the Ancients: Philosophy and Scholarship".
In George Grant: A Biography sono evidenziate le sue lotte come filosofo autodidatta.
Grant non è stato prontamente accettato nella tradizionale comunità accademica di studiosi in Canada. La resistenza fu provocata da alcune delle posizioni meno "progressive" di Grant, in particolare la definizione di filosofia che pubblicò nel 1949: "Lo studio della filosofia è l'analisi delle tradizioni della nostra società e il giudizio di quelle tradizioni contro le nostre diverse intuizioni del Perfezioni di Dio". Particolarmente arrabbiato e turbato era Fulton Anderson del dipartimento di filosofia dell'Università di Toronto . La definizione di Grant sta dicendo, in quanto segna il suo unico assumere prospettiva umana della filosofia, che non include necessariamente ipotesi per quanto riguarda l'oggettività della scienza, o l'accettazione cieca del dell'Illuminismo s' distinzione tra fatti e valori .
Durante la sua carriera Grant è stato visto come una voce unica all'interno delle istituzioni accademiche, e quindi ha avuto un forte richiamo al di là della ristretta "comunità di studiosi". In effetti, Grant ha criticato la tendenza delle università ad allontanarsi dall'"unità" dell'accademia tradizionale a una "multi-versità" comprendente alveari separati di studenti universitari, studenti laureati, facoltà professionali e professori (anni prima dell'americano Allan Bloom sarebbe diventato famoso per temi simili).
Grant morì il 27 settembre 1988.
Politica e filosofia
Parte della serie Politica su |
toriismo |
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Nel 1965 Grant pubblicò la sua opera più conosciuta, Lament for a Nation , in cui deplorava quello che sosteneva essere l'inevitabile assorbimento culturale del Canada da parte degli Stati Uniti, un fenomeno che vedeva come un esempio di "continentalismo". Ha sostenuto che l'effetto omogeneizzante negli affari correnti durante il periodo in cui è stato scritto avrebbe visto la scomparsa della nazionalità culturale canadese. L'importanza del testo si riflette nella sua selezione nel 2005 come uno dei The Literary Review di Canada 's 100 libri più importanti del Canada. Grant elaborò una filosofia politica che stava diventando nota come Toryismo rosso . Ha promosso gli aspetti collettivisti e comunitari di una più antica tradizione conservatrice inglese , che si trovava in diretta opposizione alle tradizioni individualiste del liberalismo e successivamente del neoliberismo .
Gli argomenti dei suoi libri, saggi, conferenze pubbliche e discorsi radiofonici (molti su CBC Radio in Canada) combinavano abbastanza spesso filosofia, religione e pensiero politico. Grant ha fortemente criticato quelli che riteneva fossero i peggiori aspetti della modernità , vale a dire il progresso tecnologico sfrenato e la perdita di basi morali per guidare l'umanità. Ha definito la filosofia come la ricerca dello "scopo, del significato e dell'unità [della] vita". Ciò che proponeva al posto dello spirito moderno era una sintesi del pensiero cristiano e platonico che incarnava la contemplazione del "bene". È una sintesi che ha preso forma dal suo idealismo canadese neo-hegeliano , che aveva fatto parte della sua educazione (suo nonno era stato allievo di John Caird e amico intimo di John Watson ) ma che ha preso forma davvero esplicita solo quando era introdotto al lavoro di Hegel da James Doull .
Il suo primo libro, Philosophy in the Mass Age (1959), fu il suo libro più esplicitamente hegeliano. Cominciò come una serie di conferenze CBC e in essa pose la domanda su come gli esseri umani possano conciliare la libertà morale con l'accettazione dell'idea che un ordine esiste nell'universo al di là dello spazio e del tempo. Ha applicato un concetto neo-hegeliano della storia al moderno dilemma di conciliare libertà e ordine. Ha visto la storia come lo sviluppo progressivo della coscienza della libertà dell'umanità e ha sostenuto che la combinazione unica del Canada di istituzioni tradizionali britanniche e individualismo americano lo poneva in prima linea in questa fase finale della storia. Nel 1965, furioso per il fatto che il governo liberale avesse accettato di accettare armi nucleari, pubblicò Lament for a Nation . A questo punto Grant era stato influenzato da Leo Strauss e la sua concezione neohegeliana del progresso storico si era fatta più contenuta, perdendo la speranza che fossimo arrivati o fossimo in procinto di raggiungere la più piena coscienza della libertà. Lament for a Nation fece scalpore con la sua argomentazione che il Canada era destinato a scomparire in uno stato universale e omogeneo il cui centro erano gli Stati Uniti. L'idea di progresso aveva perso la sua connessione con il nostro sviluppo morale ed era stata cooptata in una padronanza utilitaristica della natura per soddisfare gli appetiti umani. Technology and Empire (1969), una raccolta di saggi curata dal poeta e amico Dennis Lee , approfondisce la sua critica alla modernità tecnologica; e Time as History , la sua Massey Lecture del 1969 , spiegava il peggioramento della situazione dell'Occidente attraverso un esame del pensiero di Friedrich Nietzsche . Opere del 1960 di Grant ha avuto una forte influenza sul movimento nazionalista degli anni 1970, anche se molti dei New Left erano a disagio con il conservatorismo di Grant, i suoi tradizionali anglicana Tory credenze, Christian-platonico punto di vista, e la sua posizione senza compromessi contro l'aborto.
L'ultimo lavoro di Grant è stato Technology and Justice (1986), che ha preparato insieme a sua moglie, Sheila Grant. La sua meditazione di tre decenni sulle opere della filosofa francese Simone Weil ha portato alla conclusione che c'erano fondamentali difetti morali e spirituali nella civiltà occidentale, consegnandola a un destino di inevitabile collasso. Tuttavia, Grant ha affermato la sua convinzione che una civiltà migliore potrebbe eventualmente sostituirla.
Onori
Nel 1981, è stato reso ad un ufficiale del Ordine del Canada per aver "diventare una forza importante nella vita intellettuale canadese" ed è stato anche assegnato il Royal Society of Canada 's Pierre Medaglia Chauveau . Era anche un membro della Royal Society of Canada .
Nel 2005 il libro di Grant Lament for a Nation: La sconfitta del nazionalismo canadese è stato votato uno dei The Literary Review of Canada 's 100 libri più importanti del Canada.
Archivi
Il fondo George Grant è detenuto da Library and Archives Canada. Il numero di riferimento dell'archivio è R4526; il precedente numero di riferimento d'archivio è MG31-D75. Il fondo è costituito da 6 metri di registrazioni testuali, 25 fotografie e una piccola quantità di altri supporti. La descrizione include un aiuto per la ricerca.
Lavori
- L'Impero, sì o no? Ryerson Press, (1945).
- Filosofia nell'era di massa . CBC, (1959)
- Lamento per una nazione: la sconfitta del nazionalismo canadese . McClelland & Stewart, (1965).
- Il tempo come storia . CBC, (1969).
- Tecnologia e impero: prospettive sul Nord America . Anansi, (1969)
- Giustizia anglofona . Università di Mount Allison, (1974).
- Grant, GP (1976). "Il computer non ci impone i modi in cui dovrebbe essere usato". In W. Christian & S. Grant (a cura di), The George Grant Reader . Toronto, Ontario, Canada: University of Toronto Press
- Tecnologia e giustizia . Anansi, (1986).
- George Grant: lettere selezionate a cura, con un'introduzione di William Christian . Stampa dell'Università di Toronto, (1996).
- Il lettore di George Grant . William Christian e Sheila Grant (a cura di). Università di Toronto Press, (1998)
- Opere complete di George Grant . Arthur Davis (a cura di). Stampa dell'Università di Toronto, (2000)
Guarda anche
Riferimenti
citazioni
Opere citate
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