Henry Cooke (ministro) - Henry Cooke (minister)

Henry Cooke (1788-1868) è stato un ministro presbiteriano irlandese dell'inizio e della metà del XIX secolo.

Educazione

Henry Cooke proveniva da una famiglia di coloni puritani nella contea di Down dal Devonshire . Era il figlio più giovane di John Cooke, fittavolo di Grillagh , vicino a Maghera , nella contea di Londonderry , dalla sua seconda moglie, Jane Howie o Howe, di origine scozzese, e nacque l'11 maggio 1788. Da sua madre trasse la sua forza di carattere, la sua straordinaria memoria e i suoi poteri di sarcasmo. Una vivida impressione, conservata per tutta la vita, degli eventi del 1798 - la ribellione irlandese - influenzò i suoi principi politici. Dopo aver lottato per un'istruzione in rozze scuole di campagna, si iscrisse al Glasgow College nel novembre 1802. A causa di una malattia non si laureò, ma completò i corsi di arti e divinità, non brillando come studente, ma facendo grandi sforzi per qualificarsi come un oratore pubblico. Fresco di Glasgow, si presentò davanti al presbiterio di Ballymena con l'abito un po' poco clericale di giacca blu, panciotto grigio, calzoni e top di corda bianca, dimostrò la sua ortodossia sotto processo e fu autorizzato a predicare.

Inizio carriera

Il primo insediamento di Cooke fu a Duneane , vicino a Randalstown , nella contea di Antrim , dove fu ordinato sacerdote il 10 novembre 1808, anche se a soli vent'anni, come assistente di Robert Scott, con uno stipendio di £ 25 irlandesi. Qui il suo fervore evangelico non incontrava simpatia. Il 13 novembre 1810 si dimise dall'incarico e divenne precettore nella famiglia di Alexander Brown di Kells, vicino a Ballymena. Ricevette prontamente una chiamata da Donegore , contea di Antrim, e fu installato nel presbiterio di Temple-Patrick, il 22 gennaio 1811. Questa congregazione, vacante dal 1808, si era irritata sotto un ministero ariano e aveva mostrato la sua determinazione a tornare al vecchio percorsi respingendo la candidatura di Henry Montgomery . Cooke iniziò a Donegore un corso sistematico di studi teologici; e con il permesso del suo presbiterio, è tornato, poco dopo il suo matrimonio, a Glasgow , dove ha trascorso le sessioni invernali 1815-1816 e 1816-1817, aggiungendo la chimica , la geologia , l'anatomia , e la medicina ai suoi metafisici studi, e prendendo lezioni di dizione di John M. Vandenhoff . Aveva l'abitudine di prestare assistenza medica al suo gregge. Nel 1817-1818 ha frequentato le lezioni presso il Trinity College e il College of Surgeons , di Dublino , e si diresse gli ospedali. Era uno studente duro, ma con i suoi studi ha unito le fatiche missionarie, che hanno portato alla formazione di una congregazione a Carlow .

Poco dopo il suo ritorno da Dublino, Cooke fu chiamato a Killyleagh , nella contea di Down, e dimessosi da Donegore il 6 luglio 1818, fu insediato a Killyleagh, presso il presbiterio di Dromore, l'8 settembre. Il signore del maniero, e il principale presbiteriano a Killyleagh, era Archibald Hamilton Rowan . Il figlio più giovane di Rowan, il capitano Rowan, un anziano di Killyleagh, era legato alla teologia più antica e si assicurò l'elezione di Cooke, a cui fu permesso di essere "per nulla bigotto nelle sue opinioni". Infatti, mentre era a Donegore era stato "indotto a partecipare alle ordinazioni ariane", un lassismo che in un secondo momento aveva sinceramente lamentato.

Nel 1821 gli Unitari inglesi inviarono John Smethurst di Moreton Hampstead, nel Devon, in missione di predicazione nell'Ulster . Favorito da Rowan (il padre) venne a Killyleagh, dove Cooke e il giovane Rowan lo affrontarono durante la sua lezione in un'aula scolastica. Ovunque Smethurst andasse, Cooke era a portata di mano con una risposta, infliggendo alla missione Unitaria una serie di sconfitte dalle quali non si riprese mai. Nell'opporsi, più tardi nello stesso anno, all'elezione dell'ariano William Bruce alla cattedra di ebraico e classici nella Royal Belfast Academical Institution , Cooke non ebbe successo, e fu scoraggiato dall'esito del suo appello sull'argomento al seguente sinodo (a Newry , 1822). Predicò nella primavera del 1824 come candidato per il Primo Armagh, ma non fu scelto.

Divisione in sinodo

Cooke ha testimoniato davanti alla Commissione reale sull'istruzione in Irlanda nel gennaio 1824; e davanti alle commissioni di entrambe le camere del parlamento in aprile sulle implicazioni religiose della questione dell'istruzione irlandese. Ha descritto la Belfast Academical Institution come "un seminario dell'arianesimo". Affermò che tra i protestanti del nord dell'Irlanda c'era una maggiore opposizione all'emancipazione cattolica ; ha messo in guardia contro le concessioni indebite ai cattolici. La pubblicazione delle sue prove ha prodotto un furore, e ha reagito radunando il sentimento protestante nell'Ulster alla sua chiamata.

Cooke fu poi eletto moderatore del Sinodo Generale dell'Ulster a Moneymore nel giugno 1824. Questa scelta iniziò un periodo di mosse di divisione. La risoluzione del sinodo (giugno 1825) in suo favore, sebbene formulata con cautela, fu una paglia al vento. All'inizio Cooke ha combattuto contro ogni previsione, se con alleati come Robert Stewart di Broughshane , e la maggior parte dei laici era con lui. Tra i ministri ortodossi un'importante sezione moderata, guidata da James Carlile , guardava senza favore alla politica di Cooke. Il leader dell'opposizione ariana a Cooke nel sinodo fu Henry Montgomery.

Gli atti del sinodo successivo (a Ballymoney , 1826) non furono favorevoli a Cooke, che non vedeva il modo di sostenere una mozione per la sottoscrizione della Confessione di Westminster ; la sua proposta di redigere un compendio delle sue dottrine come standard dell'ortodossia fu respinta. Quindi nei tre sinodi successivi, a Strabane (1827), Cookstown (1828) e Lurgan (1829), Cooke portò tutto davanti a sé. Esigendo da tutti i membri del sinodo una dichiarazione di fede nella Trinità e nominando un comitato ristretto per l'esame di tutti i candidati al ministero, mise alle strette gli ariani.

Spalato e conseguenze after

Le lotte interne continuarono in modo complesso nel 1829 e nel 1830, intorno all'Istituzione Accademica. Lì Cooke ha criticato la nomina di John Ferrie come successore di John Young nella sedia di etica. Significava che Cooke non era riuscito a vedere eletto il suo candidato, Carlile; ma il rifiuto di Carlile come candidato alla cattedra di filosofia morale alienò anche il partito moderato dagli ariani. William Cairns dell'Istituzione, lui stesso ortodosso, era stato vicino a Young e critico della linea di Cooke sull'Istituzione. Montgomery raccolse l'incoerenza nella visione di Cooke dei principi religiosi di Ferrie; Cooke ha drammatizzato la questione come uno spergiuro su giuramento. Si è scagliato oratoricamente e, come riportato da William Dool Killen , ha dominato il sentimento popolare a livello personale, oltre che il dibattito sinodale. Dopo aver presentato una "rimostranza", gli ariani si separarono. La scissione significò che 17 ministri con le loro congregazioni lasciarono il sinodo, nel 1830, guidati da Montgomery e Fletcher Blakely . Cairns ha lavorato per aggirare un boicottaggio istituito dall'insegnamento di Cooke di Ferrie, ma l'effetto è stato quello di minare Ferrie.

L' espulsione de facto dei capi ariani da parte di Cooke fu seguita dall'emanazione della sottoscrizione senza riserve alla Confessione di Westminster (9 agosto 1836), estesa agli anziani l'8 aprile 1840. Un'unione del Sinodo Generale dell'Ulster con il Sinodo della Secessione , sotto il nome Assemblea Generale della Chiesa Presbiteriana in Irlanda , avvenuta il 10 luglio 1840; il presbiterio di Munster , precedentemente non sottoscrittore, fu incorporato con l'assemblea nel 1854. Cooke fu allora un forte oppositore del Dissenters' Chapels Act (1844), che li assicurò il possesso delle proprietà della congregazione .

Ministero di Belfast e presbiterianesimo irlandese

Il 12 ottobre 1828 una chiamata unanime era stata inoltrata a Cooke dalla congregazione di Mary's Abbey, Dublino . Ma il suo posto era a Belfast, e lì si trasferì, in una chiesa costruita appositamente per lui in May Street, e aperta il 18 ottobre 1829. Da quel momento fino alla fine del suo attivo pastore nel 1867, la sua fama di predicatore attirò folle a Maggio Street. Le chiamate ai suoi servizi di pulpito altrove non erano infrequenti; da qui la storia, raccontata da Classon Porter , che "il suo popolo una volta commemorava il proprio presbiterio per un'occasionale audizione del proprio ministro". Stabilitosi a Belfast, divenne non solo lo spirito principale del presbiterianesimo irlandese (fu eletto moderatore dell'assemblea nel 1841 e nel 1862), ma il leader e artefice di un partito protestante nella politica dell'Ulster. A questa consumazione tendevano i suoi desideri, quando purgava il sinodo. I principi politici dei capi ariani erano pericolosi, a suo parere, quanto le loro lassissime nozioni teologiche. Fino all'elezione del 1832 Belfast era stata una roccaforte del liberalismo. Cooke ha cambiato le sorti. Il suo lavoro trasformò così completamente i rapporti tra i partiti che persino Montgomery, in età avanzata, abbandonò il suo liberalismo politico.

All'incontro di Hillsborough (30 ottobre 1834) Cooke, alla presenza di quarantamila persone, pubblicò le pubblicazioni di un matrimonio tra la chiesa stabilita e quella presbiteriana d'Irlanda. L'alleanza doveva essere politico-religiosa, non ecclesiastica, un'unione per conservare gli interessi del protestantesimo contro la combinazione politica del cattolico romano , "il sociniano e l'infedele". Ancora più completamente riuscì nella sua missione politica occupandosi della visita di O'Connell a Belfast nel gennaio 1841. La sfida di Cooke a una discussione pubblica su fatti e principi fu eluso da O'Connell. L'incontro anti-abrogazione che seguì la dimostrazione fallita di O'Connell era famoso nell'Ulster.

Quasi la sua ultima apparizione sul palco fu a Hillsborough il 30 ottobre 1867, quando, all'età di ottant'anni, Cooke parlò contro il minacciato scioglimento del protestantesimo in Irlanda. Il 5 marzo 1868 partecipò alla riunione inaugurale di un'associazione di difesa protestante dell'Ulster. Nello stesso senso fu il discorso (24 ottobre 1868) agli elettori protestanti d'Irlanda, scritto quasi sul letto di morte.

Il presbiterianesimo di Cooke era del tipo più robusto; non si sarebbe classificato come un " dissidente ", sostenendo di essere un ministro di "un ramo della chiesa di Scozia". Ma era ansioso di sostenere l'istituzione del cristianesimo protestante come "la legge dell'impero". Quando, nel 1843, l'assemblea generale della sua chiesa approvò una risoluzione che raccomandava ai suoi membri di garantire il ritorno dei rappresentanti presbiteriani al parlamento, Cooke si ritirò formalmente dall'assemblea e non vi ritornò fino al 1847, quando la risoluzione fu revocata. Nella controversia sulla non intrusione che divise la chiesa di Scozia Cooke usò tutta la sua influenza presso il governo per ottenere concessioni soddisfacenti alle libertà della chiesa, e il giorno dello scompiglio (18 maggio 1843) diede l'incoraggiamento della sua presenza e voce ai fondatori della Chiesa Libera.

Educazione nazionale irlandese

La questione dell'educazione, specialmente nei suoi aspetti religiosi, coinvolse Cooke in un primo periodo. Quando nell'ottobre del 1831 fu avviato il programma per l'istruzione nazionale irlandese, Cooke sentì subito un pericolo per l'interesse protestante. Dopo molte trattative il sinodo nel 1834 interruppe i rapporti con il consiglio educativo. Cooke spiegò le opinioni del sinodo alle commissioni parlamentari d'inchiesta nel 1837. Nel 1839 il sinodo, sotto la guida di Cooke, organizzò un proprio programma educativo e chiese al governo un aiuto pecuniario. Il risultato fu che le scuole del sinodo furono riconosciute dal consiglio nel 1840 alle condizioni di Cooke. Nel settembre 1844 l'assemblea generale fece domanda al governo per l'erezione di un collegio che dovrebbe fornire un corso completo di istruzione per gli studenti per il ministero sotto la sovrintendenza e il controllo dell'assemblea. Il governo, tuttavia, istituì il Queen's College il 30 dicembre 1846, ma conferì quattro cattedre in un collegio teologico a Belfast sotto l'assemblea (e due cattedre in connessione con i presbiteriani non iscritti).

Ci si aspettava che Cooke sarebbe stato il primo presidente del Queen's College; questa carica fu invece conferita al Rev. Pooley Sholdman Henry ; a Cooke fu affidata l'agenzia per la distribuzione del Regium Donum , un incarico del valore di £ 320 all'anno, e all'apertura del Queen's College nel 1849 fu nominato decano della residenza presbiteriana. Cooke, che dal 1835 era stato docente di etica agli studenti della sua chiesa, ricevette dall'assemblea (14 settembre 1847) la scelta delle cattedre di etica e retorica sacra appena insignite; scelse quest'ultimo, e poco dopo fu nominato presidente della facoltà. Gli edifici del college dell'assemblea furono aperti nel 1853.

Diventato il professor Cooke fu costretto dalla legge dell'assemblea a dimettersi dall'ufficio pastorale; ma per impellente desiderio della sua congregazione continuò ad assolvere tutti i suoi doveri, essendo nominato dal suo presbiterio "fornitore costante" fino all'elezione di un successore, John S. M'Intosh, che fu insediato il 4 marzo 1868. Le sue dimissioni da congregazionale l'emolumento era assoluto; per vent'anni ha servito gratuitamente la sua congregazione.

Nel 1829 Cooke ricevette il grado di DD dal Jefferson College (ora Washington & Jefferson College ), negli Stati Uniti, e nel 1837 quello di LL.D. del Trinity College di Dublino. In varie occasioni, specialmente nel 1841 e nel 1865, gli furono fatte presentazioni pubbliche in riconoscimento delle sue fatiche. Le somme continuamente raccolte dalla sua predicazione in occasioni speciali erano notevoli tributi alla persuasione della sua eloquenza. Aveva una presenza nobile e una voce elettrizzante; era un maestro nell'arte di esporre un caso, aveva una risposta inaspettata a ogni argomento di un avversario, raramente non riusciva a rendere ridicolo un avversario, e quando si alzava con veemenza i colpi del suo genio erano travolgenti. Nei resoconti dei suoi discorsi non c'è niente di così bello come la sua elegia su Castlereagh (nel dibattito sul volontariato con il dottor Ritchie di Edimburgo, marzo 1836), un passaggio riportato in modo imperfetto, perché si dice che i giornalisti "lasciassero cadere le loro matite e sedessero con gli occhi inchiodati su chi parla».

Personaggio di Cooke

Le abitudini lavorative di Cooke sarebbero state impossibili senza l'aiuto di una costituzione ferrea: si alzava alle quattro, aveva bisogno di poco sonno, viaggiava, parlava e scriveva con incessante energia. In pubblico un nemico pericoloso e spietato (alcuni dicevano senza scrupoli), la sua disposizione privata era quella di una gentilezza cordiale. Rapporti di amicizia personale tra lui e il suo vecchio antagonista, Montgomery, sorsero negli ultimi anni. Severo protestante com'era, nessuno era più pronto a prestare assistenza a un vicino cattolico romano nel momento del bisogno. Un rigoroso disciplinatore, si è sempre schierato dalla parte della misericordia quando i tribunali della sua chiesa hanno dovuto affrontare dei delinquenti.

Il biografo di Cooke, che era suo genero Josias Leslie Porter , cita da Lord Cairns il detto che per mezzo secolo la sua vita "è stata una grande parte della storia religiosa e pubblica dell'Irlanda". Gli orangisti portano la sua somiglianza sui loro stendardi (sebbene non fosse un orangista) e la sua statua a Belfast (eretta nel settembre 1875) è ancora un simbolo del protestantesimo dell'Irlanda del Nord.

Matrimonio e morte

Cooke morì nella sua residenza in Ormeau Road, Belfast, domenica 13 dicembre 1868. Gli fu votato un funerale pubblico su mozione di Robert Knox , vescovo di Down, Connor e Dromore . Fu sepolto nel cimitero di Balmoral il 18 dicembre. Nel 1813 sposò Ellen Mann di Toome, morta il 30 giugno 1868; da lei ebbe tredici figli.

Pubblicazioni

La prima pubblicazione di Cooke fu un sermone di beneficenza predicato a Belfast il 18 dicembre 1814, che ebbe tre edizioni nel 1815; di questo discorso Reid dice 'è notevole per l'assenza di sentimento evangelico'. Notevole è anche la raccolta di inni di Cooke sotto il titolo, Translations and Paraphrases in Verse ... for the use of the Presbyterian Church, Killileagh , (1821), con una prefazione strettamente ragionata, in cui condanna la restrizione ai salmi di David in culto cristiano; nella vita successiva ebbe la più forte antipatia per l'uso pubblico di qualsiasi innario tranne i salmi metrici. Nel 1839 intraprese una nuova edizione di Brown's Self-interpreting Bible , (1855). Il manoscritto di una concordanza analitica, iniziata nel 1834 e terminata nel 1841, che aveva portato a Londra per la pubblicazione, perì in un incendio nel suo albergo. Sermoni, opuscoli e articoli di riviste in grande abbondanza scorrevano dalla sua penna.

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  La statua di Henry Cookes a Belfast

Riferimenti

attribuzione

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio :  " Cooke, Henry (1788-1868) ". Dizionario di biografia nazionale . Londra: Smith, Elder & Co. 1885-1900.

Titoli della Chiesa Presbiteriana
Preceduto da Samuel Hanna (1840)	Moderatore della Chiesa Presbiteriana in Irlanda 1841	Succeduto da John Edgar (1842)
Preceduto da John Macnaughton (1861)	Moderatore della Chiesa Presbiteriana in Irlanda 1862	Succeduto da John Rogers (1863)
Uffici accademici
Nuovo titolo	Professore di Retorica Sacra e Catechetica della Chiesa Presbiteriana in Irlanda 1847-68	Succeduto da John Rogers
Nuovo titolo	Presidente della Facoltà Teologica Presbiteriana d'Irlanda (dal 1853 all'Assembly's College di Belfast) 1847-68	Succeduto da William Dool Killen