Hyle - Hyle
In filosofia , hyle ( / h aɪ l ho / ; dal greco antico : ὕλη ) si riferisce alla materia o roba. Può anche essere la causa materiale alla base di un cambiamento nella filosofia aristotelica . I greci originariamente non avevano una parola per la materia in generale, al contrario della materia prima adatta per uno scopo specifico o per l'altro, quindi Aristotele adattò la parola per "legno" a questo scopo. L'idea che tutto il fisico sia fatto della stessa sostanza di base regge bene nella scienza moderna , sebbene possa essere pensata più in termini di energia o materia/energia.
Il concetto di Aristotele
Il concetto di hyle di Aristotele è il principio che si correla con eidos (forma) e questo può essere dimostrato nel modo in cui il filosofo descriveva hyle, dicendo che è ciò che riceve forma o determinatezza, ciò che è formato. Aristotele spiegava che "Per hyle intendo ciò che in sé non è né una cosa particolare né di una certa quantità né assegnato ad alcuna altra delle categorie da cui è determinato l'essere". Ciò significa che hyle viene portato all'esistenza non per il suo essere il suo agente o la sua stessa attualità, ma solo quando la forma si attacca ad esso. È stato descritto come un plenum o un campo, una concettualizzazione che si opponeva all'ontologia atomistica di Democrito . Si sostiene che il concetto aristotelico non dovrebbe essere inteso come una "roba" poiché nel corpo esiste, ad esempio, hyle che è hyle intellettuale oltre che hyle sensibile .
Per Aristotele, hyle è composto da quattro elementi - fuoco, acqua, aria e terra - ma questi non erano considerati sostanze pure poiché materia e forma esistono in una combinazione di caldo, umido, secco e freddo in modo che tutto sia unito per formare gli elementi.
L' equivalente latino del concetto di hyle – e in seguito la sua versione medievale – emerse anche dalla nozione di Aristotele. L'equivalente latino del termine greco era silva , che letteralmente significava bosco o foresta. Tuttavia, i pensatori latini optarono per una parola che avesse un senso tecnico invece del significato letterale in modo che venisse intesa come ciò di cui è fatta una cosa ma che rimaneva un substrato con forma mutata. La parola materia è stata invece scelta per indicare un significato non nell'artigianato ma nel ruolo passivo che la madre ( mater ) svolge nel concepimento.
Sostanza
La materia di hyle è strettamente connessa a quella di sostanza , in quanto entrambi subiscono un cambiamento di forma, o trasformazione. Aristotele definì la sostanza primaria come ciò che non può essere né predicato né attribuito a qualcos'altro, e spiegò la trasformazione tra i quattro elementi terrestri nei termini di una materia primaria astratta che sta alla base di ogni elemento a causa delle quattro combinazioni di due proprietà: caldo o freddo e bagnato o asciutto. Ha stabilito che le trasformazioni tra elementi opposti, in cui entrambe le proprietà differiscono, devono essere analizzate come due passaggi discreti in cui una delle due proprietà cambia al suo contrario mentre l'altra rimane invariata (vedi essenza e ilomorfismo ). Per i teorici neo-aristotelici, una sostanza corporea è un composto ilemorfico, il che significa che è una combinazione di materia primaria e una forma sostanziale.
La moderna teoria della sostanza differisce. Ad esempio il "Ding an sich" di Kant , o " Cosa in sé ", è generalmente descritto come qualunque sia la sua causa, o in alternativa come una cosa la cui unica proprietà è quella di essere quella cosa (o, in altre parole , che ha solo quella proprietà). Tuttavia, questa nozione è soggetta alla critica, come da parte di Nietzsche , che non c'è modo di dimostrare direttamente l'esistenza di una cosa che non ha proprietà, poiché una cosa del genere non potrebbe interagire con altre cose e quindi sarebbe inosservabile e indeterminata .
D'altra parte, potremmo aver bisogno di postulare una sostanza che permane attraverso il cambiamento per spiegare la natura del cambiamento: senza un fattore duraturo che persiste attraverso il cambiamento, non c'è cambiamento ma solo una successione di eventi non correlati . L'esistenza del cambiamento è difficile da negare, e se dobbiamo postulare qualcosa di non osservato per spiegare ciò che si osserva, questa è una valida dimostrazione indiretta (per ragionamento abduttivo ). Inoltre, qualcosa come una sostanza prima è postulato dalla fisica sotto forma di materia / energia .
Nella Kabbalah
Questo kav discendeva gradualmente verso l' Halal HaPanui . Il kav , alla sua estremità superiore, era in contatto con l' Ohr Ein Sof , estendendosi ma non del tutto verso l'estremità finale. Attraverso quel kav l'Ohr Ein Sof è stato abbattuto ed espanso. Il flusso di questa Luce Superiore dell'Infinito si è diffuso e scorreva verso il basso per trasformarsi nei mondi all'interno del "Vuoto"
Nella Kabbalah , la materia spirituale originale da cui tutto deriva si chiama Homer Hiyulih ebraico : חומר היולי , lett . "materia".
Allora Rabbi Shimon , interrompendolo, disse: “Eleazar, figlio mio! Continua a spiegare il versetto, perché deve essere svelato un mistero profondo, che i bambini del mondo non hanno mai conosciuto fino ad oggi". Rabbi Eleazar smise di parlare. Rabbi Shimon tacque per un momento, e poi disse: "Eleazar, figlio mio , qual è il significato della parola Aleh ("queste cose")? Non può significare le stelle, le costellazioni e gli altri pianeti celesti che sono sempre visibili e visti dall'occhio dell'uomo e sono stati creati da Mah , come è scritto, Dalla parola di Dio sono stati fatti i cieli . (Salmi 33:6). Aleh ("queste cose") non può riferirsi a cose invisibili, ma a quelle che si vedono." "Il significato misterioso della parola mi fu rivelato un giorno mentre stavo in riva al mare, quando Elia , il profeta, apparve improvvisamente e mi disse: "Rabbì! Sai cosa significa Aleh ("queste cose")?" E io risposi e dissi che significava i cieli e i pianeti celesti, opera di Dio, il Santo... sia benedetto, che conviene che ogni uomo studi come sta scritto: Quando considero i tuoi cieli, che sono l'opera delle tue dita (Sal 8, 3); Oh, Signore, nostro Dio, quanto è grande il tuo nome su tutta la terra! (Salmi 8:9). Rabbino! [Disse Elia] questa è una parola occulta, ed è stata così rivelata e spiegata nella " Yeshivah celeste ". Quando Dio volle rivelarsi, creò prima un "punto"... e divenne un "Pensiero Divino in cui vi erano le idee di tutte le cose create e le forme di tutte le cose, e anche quella santa, gloriosa, sacra e misteriosa Luce" , una "immagine" rappresentante il mistero più sacro, opera profonda scaturita dal Pensiero Divino: era solo l'inizio dell'edificio, esistente senza ancora esistere , nascosto nel Nome, e che fino a quel momento era chiamato solo Mi ("Chi", cioè Dio ). Allora Dio, volendo manifestarsi ed essere chiamato con il suo nome, indossò una veste preziosa e risplendente e creò Aleh che fu aggiunta al suo Nome; per queste parole, unite e associate insieme, formano "Alhim" ( Elohim ), che è composto da Aleh (queste cose), e Mi " ("Chi", cioè Dio)... [La parola/nome di Dio] " Alhim" non "esisteva" prima che Aleh fosse creato
— Zohar
Nel Chasidismo , la Creazione rappresenta la realizzazione della volontà divina : si fa riferimento alla teoria che afferma l'esistenza dello sviluppo dal potenziale all'attualizzazione . Bereshit Rabbah afferma che la "luce" fu creata nei primi giorni e fu poi nascosta per gli Tzadikim a Olam Ha-Ba ; "Ohr Ein Sof" è la stessa luce divina immutata : la stessa forma della luce primordiale e la teoria dell'"origine della Creazione" indicano che questa unità originaria si manifesta nel "Sistema-Ordine della Creazione" anche secondo i vincoli, i limiti e le connessioni .
L'Hyulih è la materia superna da cui tutta la Creazione e tutto l'essere "nati": l'eternità è uno degli attributi di Dio, che è il primo superiore di tutti, la prima causa di tutte le cause ; i Mondi celesti e spirituali prima della Creazione erano senza materialità perché la materia con elementi spirituali diventa presente con la creazione di Adamo ed Eva . Lo Hiyulih è il "pilastro" della teoria sulla modalità spirituale nella Creazione perché questo è l'assioma del potenziale e della realizzazione , cioè la modalità spirituale e la modalità materiale , l'anima e il corpo come la conoscenza e la verità :
Tra il potenziale e il concreto c'è la forza Hiuli. Prima che una cosa diventi davvero, esiste in modo potenziale. Per passare dal potenziale al concreto, devi prima passare attraverso lo stadio intermedio di Hiuli. In questo modo, tutta la realtà emerge dallo Hiuli. Pertanto, l'Hiuli è la fonte di tutta la Creazione
— Rebbe Nachman di Breslov , Likutey Moharán II-7