Kenan Malik - Kenan Malik

Kenan Malik
Malik nel 2010
Malik nel 2010
Nato ( 1960-01-26 )26 gennaio 1960 (età 61)
Telangana , India
Occupazione Autore, conduttore radiofonico
Nazionalità Britannico
Alma mater Università del Sussex
Imperial College di Londra
Genere Saggistica
Soggetto Religione, razza, multiculturalismo
Opere notevoli
Sito web
kenanmalik.com

Kenan Malik (nato il 26 gennaio 1960) è uno scrittore, docente e conduttore televisivo britannico di origine indiana , specializzato in neurobiologia e storia della scienza . Come autore accademico, si concentra sulla filosofia della biologia e sulle teorie contemporanee del multiculturalismo , del pluralismo e della razza . Questi argomenti sono temi centrali in The Meaning of Race (1996), Man, Beast and Zombie (2000) e Strange Fruit: Why Both Sides Are Wrong in the Race Debate (2008).

Il lavoro di Malik contiene una decisa difesa dei valori dell'Illuminismo del XVIII secolo , che egli vede come distorti e fraintesi nel pensiero politico e scientifico più recente. È stato selezionato per il Premio Orwell nel 2010.

Carriera

Malik è nato a Secunderabad , Telangana , in India e cresciuto a Manchester , in Inghilterra. Ha studiato neurobiologia presso l' Università del Sussex e Storia della Scienza presso l'Imperial College , Londra . Nel frattempo, è stato uno psicologo ricercatore presso il Center for Research into Perception and Cognition (CRPC) presso l'Università del Sussex.

Ha tenuto lezioni o seminari in numerose università, tra cui l' Università di Cambridge (Dipartimento di Antropologia Biologica); Università di Oxford ( St. Antony's College , Blavatnik School of Government e Dipartimento per l'Educazione Continua ); l' Institute of Historical Research , Londra; Goldsmiths College, Università di Londra (Dipartimento di Antropologia Sociale); Università di Liverpool (Dipartimento di Politica); Università di Nottingham Trent ; Università di Newcastle (Dipartimento di Politiche Sociali e Sociologia); Università di Oslo ; e l' Istituto Universitario Europeo , Firenze . Nel 2003 è stato visiting fellow presso l' Università di Melbourne . Attualmente è Senior Visiting Fellow presso l' Università del Surrey .

Oltre ad essere un presentatore di Analysis su BBC Radio 4 , ha anche presentato Night Waves , la rivista Arts and Ideas di Radio 3 . Malik ha scritto e presentato una serie di documentari televisivi, tra cui Disunited Kingdom (2003), Are Muslims Hated? (che è stato selezionato per il premio Index on Censorship Freedom of Expression, nel 2005), Let 'Em All In (2005) e Britain's Tribal Tensions (2006). Strange Fruit è stato selezionato per il Royal Society Science Book Prize nel 2009.

Ha scritto per molti giornali e riviste, tra cui The Guardian , Financial Times , The Independent , Independent on Sunday , Sunday Times , Sunday Telegraph , New Statesman , The New York Times , Prospect , TLS , The Times Higher Education Supplement , Nature , Rising East , Göteborgs-Posten , Bergens Tidende e Handelsblatt . È membro della Royal Society of Arts .

Le principali aree di interesse accademico di Malik sono la filosofia della biologia e la filosofia della mente, il metodo scientifico e l' epistemologia , le teorie della natura umana , la politica scientifica, la bioetica , la filosofia politica , la storia, la filosofia e la sociologia della razza e la storia delle idee.

Malik è un illustre sostenitore di Humanists UK e un fiduciario della rivista Index on Censorship .

Politica

Intervista a Kenan Malik del 17 novembre 2016 in cui parla di diversità e identità

Malik ha a lungo lottato per la parità di diritti , la libertà di espressione e una società laica , e in difesa del razionalismo e dell'umanesimo di fronte a quella che ha definito "una cultura crescente dell'irrazionalismo, del misticismo e della misantropia ".

Negli anni '80, è stato associato a numerose organizzazioni marxiste , tra cui il Partito Socialista dei Lavoratori (SWP) e il Partito Comunista Rivoluzionario (RCP), e Big Flame . Si è presentato come candidato del RCP a Birmingham Selly Oak alle elezioni generali del 1992 , arrivando ultimo su sei candidati con 84 voti (0,15%). È stato anche coinvolto in campagne antirazziste, tra cui l' Anti-Nazi League e East London Workers Against Racism. Ha aiutato a organizzare pattuglie di strada nell'East London per proteggere le famiglie asiatiche dagli attacchi razzisti ed è stato un membro di spicco di una serie di campagne contro le deportazioni e la brutalità della polizia, tra cui la campagna Newham 7, la campagna Afia Begum contro le deportazioni e la campagna Colin Roach .

Malik ha scritto che la svolta nel suo rapporto con la sinistra è arrivata con l' affare Salman Rushdie . Gran parte della sua campagna politica nell'ultimo decennio è stata in difesa della libertà di parola, del secolarismo e del razionalismo scientifico. Malik è stato uno dei primi critici di sinistra del multiculturalismo, si è opposto polemicamente alle restrizioni sull'incitamento all'odio , ha sostenuto le politiche della porta aperta sull'immigrazione , si è opposto alla nozione di diritti degli animali in una serie di dibattiti con Peter Singer e Richard Ryder e si è espresso in difesa della sperimentazione animale .

Malik scrisse per la rivista del RCP Living Marxism , in seguito LM . Sebbene da allora l'RCP si sia sciolto, Malik ha scritto per le successive incarnazioni di LM e per il suo successore online, la rivista web Spiked .

In un articolo di opinione del Guardian pubblicato durante la transizione presidenziale negli Stati Uniti del 2020 , Malik ha accusato il presidente eletto Joe Biden di aver truffato i suoi sostenitori.

Malik ha scritto della sua percezione che l'uso di narrazioni sul privilegio bianco possa ulteriormente consolidare l'identità bianca emarginando le classi lavoratrici britanniche bianche .

Riepilogo delle opere selezionate

Il significato della razza

Il significato della razza esamina lo sviluppo storico e le radici filosofiche e politiche dell'idea di razza. Esplora anche la relazione tra l'idea di razza e le teorie contemporanee del multiculturalismo e del pluralismo.

Malik sostiene che il discorso razziale e le teorie della differenza razziale sono sorti in opposizione alle idee universaliste dell'Illuminismo e hanno guadagnato la loro plausibilità dalla "persistenza delle differenze di rango, classe e popoli in una società che aveva accettato il concetto di uguaglianza". (pagina 70) Con lo sviluppo del diciannovesimo secolo, le classi politicamente dominanti si appropriarono della scienza (in particolare della teoria evoluzionistica ) per sostenere l'idea di un ordine naturale sottostante alle disuguaglianze sociali ed economiche, sebbene nulla sulla dinamica della scienza stessa necessitasse di conclusioni razziali. Così, «il discorso della razza non nasce dalle categorie del discorso illuminista, ma dal rapporto tra il pensiero illuminista e l'organizzazione sociale del capitalismo». (pagina 225)

L'idea di razza inizialmente si applicava alle differenze di classe all'interno della società europea, ma in seguito fu applicata alle differenze tra europei e altri, "e quindi divenne contrassegnata da differenze di colore". (p. 8) Nel ventesimo secolo, la teoria razziale è stata ampiamente screditata dalla sua associazione con il nazismo e la parola "razzismo" è entrata nel vocabolario politico come termine di critica, ma la sconfitta dei nazisti ha portato solo a una rifusione, non la distruzione, di una credenza nelle differenze immutabili tra gruppi di esseri umani. Questa convinzione è stata trasferita alle nozioni contemporanee di cultura.

Come descritto da Malik, il pensiero antropologico del ventesimo secolo ha erroneamente diviso l'umanità in culture integrate e olistiche che devono essere intese come statiche; tali culture non devono essere manomesse, poiché la natura del loro funzionamento armonioso richiede che debbano "sopravvivere intatte". (pagina 156). Malik vede questa tendenza in antropologia come un'altra espressione, insieme all'idea di razza, di "una filosofia particolarista, relativista e antiumanista" che ha rifiutato l'universalismo illuminista. (pagina 7) Si oppone alla "politica della differenza" – l'identificazione di gruppi sociali in competizione sulla base di una storia condivisa e di un senso di identità – credendo che renda indietro la lotta per l'uguaglianza politica ed economica. I capitoli finali di The Meaning of Race contengono una critica delle teorie postmoderniste e poststrutturaliste , comprese le opinioni di Edward Said . Qui, Malik sostiene che tali teorie interpretano erroneamente il rapporto tra l'Occidente e le altre culture e sono dannose per la possibilità di uguaglianza sociale. Nella sua essenza, sostiene Malik, il postmodernismo è disfattista: è pronto ad accettare un posto per gruppi emarginati all'interno della società senza richiedere una vera uguaglianza.

Uomo, Bestia e Zombie

Man, Beast and Zombie indaga le radici storiche, i presupposti filosofici e i presunti problemi metodologici delle teorie contemporanee sulla natura umana, in particolare la psicologia evoluzionistica e le scienze cognitive . Sostiene che "il trionfo delle spiegazioni meccanicistiche della natura umana è tanto la conseguenza della perdita di nervi della nostra cultura quanto del progresso scientifico". (pagine 13-14) Pur rifiutando il relativismo epistemico, con la sua negazione di una verità oggettiva sul mondo, Malik insiste sul fatto che le teorie scientifiche della natura umana sono, in pratica, modellate da influenze culturali, oltre ad essere sensibili ai dati. Sostiene che lo studio scientifico della natura umana è stato distorto dal pessimismo culturale del dopoguerra. Nell'esaminare la psicologia evoluzionista e le teorie correlate, Malik distingue tra queste teorie, che vede come una forma di darwinismo universale (attribuendo potere esplicativo alla teoria darwiniana in un'ampia gamma di domini), e il lavoro di "darwinisti circospetti" (che sono cauti sul suo potere esplicativo) (197).

Sebbene Malik veda gli esseri umani come un prodotto dell'evoluzione e che le teorie darwiniste universali abbiano dei meriti quando vengono applicate agli animali non umani - e forse qualche merito quando vengono applicate al comportamento umano - è scettico su quanto possano essere applicate agli esseri umani. In particolare, le teorie di una natura umana biologicamente evoluta non possono, da sole, spiegare le trasformazioni del comportamento sorte dalla nostra immersione in un mondo simbolico costruito dal linguaggio e dalle relazioni culturalmente significative. Pertanto, "gli strumenti scientifici con cui indaghiamo il comportamento animale sono inadeguati per comprendere il comportamento umano" (p. 231).

Nel discutere la scienza cognitiva e la filosofia della mente, Malik conclude che ogni essere umano possiede "una mente estesa "; un cervello diventa una mente umana solo per la sua immersione nelle relazioni sociali insieme ad "altri cervelli legati dalla lingua e dalla cultura". (p. 331) Il significato umano deriva non dalla natura ma dalla rete sociale legata al linguaggio di cui facciamo parte." (p. 334) Se riuscissimo a creare una macchina in grado di partecipare a una società umana come un essere umano , sarebbe umano (334-35).

Nel capitolo finale di Man, Beast and Zombie , Malik lamenta quella che vede come una crescente riluttanza a vedere le persone individuali come agenti autonomi, razionali e competenti, e una tendenza a vederle come danneggiate, deboli, incapaci e con un controllo limitato sui loro destini. Tutto ciò è stato sia incoraggiato che rafforzato da ciò che Malik vede come resoconti meccanicistici della natura umana. È stato accompagnato da uno spostamento dell'accento dalla libertà negativa a libertà positive e protezioni paternalistiche, e da un'accettazione dei limiti alle possibilità umane e una deferenza alla "natura" - tutto in netto contrasto con lo spirito dell'umanesimo illuminista.

Strano frutto

Strange Fruit: Why Both Sides Are Wrong in the Race Debate (Oneworld, 2008) è un libro incentrato sulla dicotomia anti-illuminismo tra scienza razziale e antirazzismo e critica entrambi. Malik sostiene che gli scienziati razzisti dovrebbero poter esprimere le loro opinioni pubblicamente ed essere criticati nel pubblico dominio, criticando anche la censura da parte delle tradizionali organizzazioni antirazziste. La maggior parte del libro si concentra sulla scienza e sulla razza, e se la razza può dirci qualcosa sugli umani, sostiene una terza via. Sostiene che la "razza" può essere l'indizio di un povero uomo per molte cose come le malattie genetiche nelle popolazioni, ma che questo non ha nulla a che fare con la "razza" in sé e per sé. Sostiene anche che la "razza" può essere un indicatore ovvio delle popolazioni di genetica all'interno dei paesi multietnici, ma non è esclusiva delle "razze" nel loro insieme.

Il libro critica anche i paradigmi multiculturali sull'identità e sull'eredità culturale. Malik conclude che la "razza" non è un concetto biologico ed è inutile come modo per separare le persone e dice che non sono solo gli scienziati razzisti ignoranti che perpetuano questo mito, ma anche gli antirazzisti.

Dalla Fatwa alla Jihad: l'affare Rushdie e la sua eredità

From Fatwa to Jihad è stato rilasciato in concomitanza con il 20° anniversario della Fatwa piazzata su Rushdie . Nella sua analisi Malik documenta gli eventi che circondano le proteste di Bradford, la fatwa, le rivolte in India e la risposta del governo e dei media. Malik esplora anche la vita dell'immigrazione dal subcontinente indiano alla Gran Bretagna e come ciò abbia plasmato la moderna identità anglo-asiatica. Documenta e critica anche l'ascesa del multiculturalismo di stato e gli effetti a lungo termine su città come Birmingham. Associato a un'analisi della cultura dell'autocensura e della paura dei media odierni, il libro fornisce un resoconto dell'impatto attuale della fatwa.

Premi

  • Membro della Royal Society of Arts
  • Illustre sostenitore, Humanists UK
  • Selezionato per il George Orwell Book Prize, 2010, per From Fatwa to Jihad: The Rushdie Affair and Its Legacy
  • Premio 3QD Politics and Social Science, 2013, per il saggio "Ripensare l'idea di 'Europa cristiana'"

Lavori

  • Il significato della razza: razza, storia e cultura nella società occidentale (Palgrave / New York University Press, 1996)
  • Uomo, bestia e zombi: ciò che la scienza può e non può dirci sulla natura umana (Weidenfeld e Nicolson, 2000; Rutgers University Press, 2002)
  • Strange Fruit: perché entrambe le parti hanno torto nel dibattito sulla razza (Oneworld, 2008)
  • Dalla Fatwa alla Jihad: l'affare Rushdie e la sua eredità (Atlantic Books, 2009)
  • Il multiculturalismo e i suoi scontenti: ripensare la diversità dopo l'11 settembre (Seagull Books, 2013)
  • La ricerca di una bussola morale: una storia globale dell'etica (Atlantic Books, 2014)

Riferimenti

link esterno