Kumarapala (dinastia Chaulukya) - Kumarapala (Chaulukya dynasty)

Kumarapala
Moneta di Kumarapala con un Lakshmi seduto su un lato e la scritta Shrimat-Kumarapaladeva sull'altro lato.
Re del Gujarat
Regno	1143-1172 (29 anni)
Predecessore	Jayasimha Siddharaja
Successore	Ajayapala
Nato	Dadhisthali (ora Dethali vicino a Siddhpur )
Dinastia	Chaulukya (Solanki)
Padre	Tribhuvanpala
Religione	giainismo

Kumarapala ( r . 1143 – 1172 d.C. ) era un re indiano della dinastia Chaulukya (Solanki) del Gujarat . Governò l'attuale Gujarat e le aree circostanti, dalla sua capitale Anahilapataka (moderna Patan).

E 'nato nella dinastia induista Chaulukya ed era figlio di Bhima io . Le informazioni su di lui provengono in gran parte da due fonti: le numerose iscrizioni in lingua sanscrita e Apabhramasa-Prakrit e i testi giainisti. Questi forniscono un profilo storico altamente incoerente per alcuni aspetti e si confermano a vicenda in alcuni casi. Entrambi ritraggono Kumarapala come un appassionato e generoso mecenate delle arti e dell'architettura, uno che ha sostenuto le divergenti tradizioni religiose indiane nell'India occidentale, in particolare nella regione del Gujarat e del Rajasthan.

Le iscrizioni di Kumarapala invocano prevalentemente Shiva, un dio indù, e non menzionano alcuna divinità Jain Tirthankara o Jaina. La maggiore iscrizione Veraval lo chiama Mahesvara-nripa-agani (adoratore di Shiva), e anche i testi giainisti affermano che adorava Somanatha (Somesvara, Shiva). Ha ricostruito uno spettacolare sito di Somanatha-Patan tirtha con molti templi indù, bagni ghat e strutture per pellegrini, secondo un'iscrizione, espandendo così il tempio Somnath che suo padre ha ricostruito dopo il saccheggio e la distruzione da parte di Mahmud di Ghazni. Le iscrizioni suggeriscono che fosse un indù e che partecipasse a rituali brahmanici, almeno fino alle ultime iscrizioni conosciute che lo menzionano.

Secondo testi giainisti come quelli scritti da Hemachandra e Prabhachandra, Kumarapala trascorse la sua prima infanzia in esilio per evitare la persecuzione del suo parente e predecessore Jayasimha Siddharaja . Salì al trono dopo la morte di Jayasimha, con l'aiuto di suo cognato. Regnò per quasi tre decenni, durante i quali sottomise un certo numero di re vicini, tra cui il re Chahamana Arnoraja e il re Shilahara Mallikarjuna . Ha anche annesso il territorio Paramara di Malwa al suo regno sconfiggendo Ballala. Kumarapala, afferma il testo giainista, divenne discepolo dello studioso giainista Hemachandra e adottò il giainismo verso la fine del suo regno. I testi giainisti composti dopo la sua morte, affermano inoltre che dopo la sua conversione, Kumarapala ha vietato l'uccisione di animali nel suo regno, una legge che sarebbe coerente con il principio Ahimsa . Molteplici biografie leggendarie di cronisti giainisti medievali lo presentano come l'ultimo grande patrono reale del giainismo. Tuttavia, le iscrizioni e le prove dei sovrani che succedettero a Kumarapala non confermano i testi giainisti. Inoltre, le cronache Jaina differiscono sostanzialmente in importanti dettagli sulla sua vita.

Fonti di informazione

Le informazioni su di lui provengono in gran parte da due fonti: le numerose iscrizioni in lingua sanscrita e Apabhramasa-Prakrit e i testi giainisti. Questi forniscono un profilo storico altamente incoerente per alcuni aspetti e si confermano a vicenda in alcuni casi. Entrambi ritraggono Kumarapala come un patrono di tutte le arti e l'architettura, lasciando dietro di sé un'eredità dei principali templi e siti di tirtha indù e giainisti . Queste diverse fonti di informazioni lo presentano anche come un re che ha sostenuto le divergenti tradizioni religiose indiane nell'India occidentale, in particolare nella regione del Gujarat e del Rajasthan.

Kumarapala è oggetto di diverse importanti cronache di studiosi giainisti medievali. Questi studiosi includono Hemachandra ( Dvyashraya e Mahaviracharita ), Prabhachandra , Somaprabha ( Kumarapala-Pratibodha ), Merutunga ( Prabandha-Chintamani ), Jayasimha Suri, Rajashekhara e Jina-Mandana Suri, tra gli altri. Di tutti i re indiani, il maggior numero di cronache è stato scritto su Kumarapala. Tuttavia, queste cronache differiscono sostanzialmente in dettagli importanti sulla sua vita.

Sfondo

Ascendenza

Tutte le fonti affermano che Kumarapala era il successore di Jayasimha Siddharaja , che era suo parente e lo odiava.

Secondo Hemachandra , Kumarapala era un discendente del precedente re Chaulukya Bhima I attraverso Kshemaraja, Devaprasada e Tribhuvanapala. Kshemaraja, che era il figlio maggiore di Bhima, rinunciò ai suoi diritti al trono e si ritirò a Dadhisthali come asceta. Suo fratello minore Karna succedette al padre sul trono. Karna mandò il figlio di Keshmaraja, Devaprasada, a prendersi cura di lui a Dadhisthali. Dopo la morte di Karna, suo figlio Jayasimha salì al trono. Quando Devaprasada venne a sapere della morte di Karna, mandò suo figlio Tribhuvanapala alla corte di Jayasimha e si suicidò. Kumarapala era il figlio di Tribhuvanapala e successe a Jayasimha.

Jayasimha Suri fornisce anche una genealogia simile. Menziona alcuni dettagli aggiuntivi: Kshemaraja e Karna erano figli di Bhima da donne diverse; e Kumarapala era il figlio maggiore di Tribhuvanapala e Kashmiradevi. La genealogia data da Somaprabha e Prabhachandra è simile a quella fornita da Hemachandra, ma Prabhachandra omette il nome di Kshemaraja.

Secondo Merutugna, Kumarapala era un discendente di Bhima I attraverso Haripala e Tribhuvanapala. Haripala era figlio di Bhima e di una concubina di nome Bakuladevi. La genealogia di Merutunga sembra essere storicamente imprecisa, poiché l' iscrizione frammentaria di Chittorgarh conferma la genealogia di Hemachandra. Tuttavia, lo storico AK Majumdar nota che il rifiuto volontario dei troni è molto raro, e quindi l'affermazione di Hemachandra secondo cui Kshemaraja avrebbe rinunciato volontariamente al suo trono è dubbia. Hemachandra, che era un cortigiano reale, probabilmente inventò un racconto di fantasia per evitare di menzionare il figlio illegittimo Haripala. Questo spiega anche perché il figlio di Karna, Jayasimha Siddharaja, odiava Kumarapala.

Jina-Mandana Suri ha tentato di riconciliare l'account di Merutunga con l'account di Jayasimha Suri. Secondo lui, la madre di Kshemaraja era Bakuladevi e la madre di Karna era Udayamati. Bhima diede il suo regno al figlio minore Karna, per compiacere la sua giovane moglie Udayamati.

Diversi cronisti affermano che il cognato di Kumarapala, Krishna-deva, servì come generale di Jayasimha. Secondo Prabhachandra, il fratello di Kumarapala, Kirtipala, servì anche come generale di Jayasimha, in una spedizione contro Navaghana.

Vita in anticipo e ascensione

Il cronista contemporaneo di Kumarapala, Hemachandra , non menziona nulla sulla vita del re prima della sua ascesa al trono. Questo è insolito, perché i racconti di Hemachandra su altri re della dinastia descrivono le loro prime vite. Lo storico Ashoke Majumdar teorizza che ciò potrebbe essere dovuto al fatto che Hemachandra ebbe un ruolo significativo nella prima infanzia di Kumarapala, come menzionato dai cronisti successivi. Yashahpala, un altro scrittore contemporaneo, fornisce un accenno alla prima infanzia del re nel suo dramma Maharaja-Parajaya . In questo gioco, un personaggio afferma che Kumarapala "vagava da solo per il mondo intero", suggerendo che il re trascorse la sua prima infanzia vagando lontano dalla corte reale.

Prabhachandra fornisce il seguente resoconto dei primi anni di vita di Kumarapala: Un giorno Jayasimha Siddharaja apprese attraverso la divinazione che Kumarapala sarebbe stato il suo successore. Questo fece arrabbiare molto Jayasimha, perché odiava Kumarapala. Temendo per la sua vita, Kumarapala fuggì dal regno sotto forma di mendicante . Qualche tempo dopo, le spie di Jayasimha gli dissero che Kumarapala era tornato nella capitale travestito da asceta. Jayasimha invitò quindi 300 asceti a una festa e lavò loro i piedi per identificare Kumarapala (che aveva i segni reali sui piedi). Kumarapala è stato riconosciuto, ma è fuggito a casa di Hemachandra prima che potesse essere arrestato. Gli uomini di Jayasimha lo seguirono, ma Hemachandra lo nascose sotto le foglie di palma. Dopo aver lasciato la casa di Hemachandra, Kumarapala fu similmente salvato da un contadino di nome Āli. Poi andò a Khambhat , accompagnato da un bramino di nome Bosari. Lì cercò rifugio presso un uomo ricco di nome Udayana, che lo respinse per evitare l'inimicizia con il re Jayasimha. Fortunatamente per Kumarapala, anche Hemachandra era arrivato in un monastero giainista a Khambhat. Hemachandra gli diede cibo e riparo e predisse che sarebbe diventato re dopo 7 anni. Lo studioso giainista prese anche 3.200 drammi (monete d'oro) da un laico giainista e li diede a Kumarapala. Successivamente, Kumarapala trascorse anni viaggiando come asceta Kapalika , prima di essere raggiunto da sua moglie Bhopaladevi e dai loro figli. Quando Jayasimha morì, Kumarapala tornò nella capitale e incontrò Hemachandra. Il giorno dopo arrivò al palazzo reale, accompagnato da suo cognato Krishna-deva, che comandava 10.000 cavalli. Lì fu proclamato nuovo re dopo che altri due pretendenti furono respinti.

Merutunga cita una leggenda simile: alcuni astrologi dissero a Jayasimha che Kumarapala gli sarebbe successo. Per sfuggire alla rabbia di Jayasimha, Kumarapala trascorse molti anni in terre straniere, travestito da asceta. Successivamente, tornò nella capitale Anahilapataka e visse in un monastero. Un giorno Jayasimha invitò diversi monaci e lavò loro i piedi in occasione della shraddha di suo padre (una cerimonia per gli antenati defunti). Kumarapala è stato riconosciuto, ma è riuscito a fuggire. Fu salvato da un vasaio di nome Āliga, prese 20 monete d'argento da un topo e gli fu dato del cibo da una ricca signora senza nome. Più tardi, Kumarapala raggiunse Khambhat, progettando di cercare risorse dal ministro reale Udayana. Seppe che Udayana era andato in un monastero giainista e lo seguì lì. Al monastero, ha incontrato Hemachandra, che profetizzò che Kumarapala diventerà un monarca nel 1199 VS . Kumarapala fu stupito da questa profezia e promise di diventare giainista se si fosse avverata. Udayana quindi fece in modo che Kumarapala si recasse a Malava . A Malava, Kumarapala vide un'iscrizione nel tempio di Kudangeshvara, che prediceva la sua ascesa al trono nel 1199 VS. Dopo la morte di Jayasimha, Kumarapala tornò ad Anahilapataka e fece visita al marito di sua sorella, Kanhada-deva. La mattina dopo, arrivò al palazzo reale, accompagnato dall'esercito di Kanhada. Dopo aver respinto due principi, Kanhada nominò Kumarapala nuovo re.

Jayasimha Suri fornisce un resoconto leggermente diverso: Kumarapala viveva a Dadhisthali, dove il suo bisnonno si era ritirato. Una volta venne ad Anahilapataka, dove ricevette un sermone da Hemachandra, prima di tornare a Dadhisthali. Jayasimha Siddharaja, che non aveva figli, fu devastato quando Hemachandra predisse che Kumarapala gli sarebbe succeduto come re. Fece assassinare il padre di Kumarapala, Tribhuvanapala. Kumarapala chiese consiglio a suo cognato Krishna-deva, che gli disse di lasciare Dadisthali travestito da mendicante. Kumarapala seguì il consiglio, ma tornò nella capitale qualche tempo dopo. Quando Jayasimha lo seppe, invitò tutti i mendicanti alla cerimonia dello shraddha di suo padre e riconobbe Kumarapala mentre gli lavava i piedi. Kumarapala è riuscito a fuggire. Fu salvato da un contadino di nome Bhimasimha, prese denaro da un topo, ricevette del cibo da una donna di nome Devashri e fu di nuovo salvato da un vasaio di nome Sajjana. Successivamente, incontrò il suo amico Bosari ei due andarono al monastero di Khambhat. Al monastero, Hemachandra disse a Udayana che Kumarapala sarebbe diventato il re un giorno. Ha anche salvato Kumarapala dalle spie di Jayasimha. Con l'aiuto di Udayana, Kumarapala si recò quindi a Bharuch . Da lì, ha proceduto a Ujjain , Kollapura , Kanchi e infine Kolambapattana . Lì, la divinità Somanatha apparve nel sogno del re locale Pratapasimha e gli ordinò di aiutare Kumarapala. Dopo aver trascorso alcuni giorni a Kollambapattana, Kumarapala tornò a Ujjain, dove lesse la profezia sul suo futuro regno al tempio di Kundageshvara. Successivamente, ha visitato Chittor con la sua famiglia. Con l'avvicinarsi della data del suo regno profetico (1199 VS), tornò ad Anahilapataka. Poco dopo, Jayasimha morì e Kumarapala raggiunse il palazzo con Krishna-deva. Lì, fu nominato re dopo che altri due pretendenti furono trovati inadatti. Sua sorella Premaladevi eseguì la cerimonia del mangalika e il figlio di Udayana, Vagabhata, fu nominato amatya (ministro).

Il resoconto di Jina-Mandana Suri della prima infanzia di Kumarapala è in gran parte preso in prestito dai primi cronisti. Ma contiene alcuni elementi originali: per esempio, Kumarapala non va a Hemachandra; piuttosto, Hemachandra si rende conto di essere nelle vicinanze, avvertendo alcuni segni che indicano la presenza di un principe, come "una lucertola che danza sulla testa di un serpente". Abul Fazl afferma inoltre che Kumarapala visse in esilio temendo per la propria vita, e tornò nella capitale solo dopo la morte di Jai Singh (cioè Jayasimha).

Lo storico musulmano contemporaneo Muhammad Aufi menzionò un re chiamato Rai Gurpal (di Nahrawala), che superò tutti gli altri re dell'Indostan in buone qualità. Secondo Aufi, Gurpal trascorse molti anni come mendicante e soffrì "tutte le miserie del viaggio", prima di diventare re. Lo storico Ashoke Majumdar identifica Gurpal con Kumarapala.

La storicità di queste narrazioni leggendarie è discutibile, ma è noto che Kumarapala prese il trono dopo la morte improvvisa di Jayasimha. Questo è noto da due iscrizioni datate al regno di Kumarapala: l' iscrizione Mangrol del 1145 d.C. emessa dal suo feudatario di Guhila e l' iscrizione prashasti di Veraval del 1169 d.C. emessa dal sacerdote shivaita Bhava Brihaspati. L'unico discendente maschio conosciuto di Jayasimha era il figlio di sua figlia, il principe Chahamana Someshvara . Someshvara era troppo giovane per diventare re a quel tempo, e Kumarapala potrebbe aver preso il trono con il sostegno di persone potenti, tra cui suo cognato Krishna-deva (Kanhada-deva) e ricchi giainisti come Udayana. Potrebbe esserci del vero anche nelle peregrinazioni di Kumarapala durante i suoi primi anni. Ma la maggior parte delle narrazioni leggendarie sembra essere fantasiosa.

Le cronache Jain menzionano che Kumarapala salì al trono nel 1199 VS (1042 dC). Tuttavia, questo è noto per essere impreciso: un'iscrizione del 1200 VS (1043 dC) di Jayasimha è stata trovata a Bali nel distretto di Pali del Rajasthan. L'inesattezza sembra derivare dall'errata interpretazione dei cronisti successivi del Mahaviracharita di Hemachandra . In questo testo, Mahavira dice a Hemachandra che Kumarapala diventerà re quando saranno trascorsi 1669 anni dalla sua morte . Ciò implica che Kumarapala divenne re dopo la fine dell'anno 1199 VS, cioè nel 1200 VS.

Regno e carriera militare

Secondo Merutunga, i ministri che avevano servito Jayasimha hanno cercato di far assassinare il Kumarapala appena incoronato. Ma Kumarapala sopravvisse dopo essere stato avvertito da un fedele servitore e fece uccidere i cospiratori. Qualche tempo dopo, suo cognato Kanhada-deva, che aveva svolto un ruolo importante nella sua ascensione, iniziò a prenderlo in giro divulgando segreti dei suoi giorni da mendicante. Kumarapala lo ha avvertito di smettere di farlo, ma Kanhada non ha rispettato questa richiesta. Di conseguenza, Kumarapala ha avuto le sue membra paralizzate dai lottatori e lo ha anche accecato. Dopo questo incidente, tutti gli ufficiali e i samanta (feudatari) iniziarono a trattare il nuovo re con rispetto.

L'evidenza storica suggerisce che l'impero di Kumarapala esteso da Chittor e Jaisalmer , nel nord della Vindhyas e il fiume Tapti nel sud (ignorando la sua incursione del Shilahara regno di nord Konkana ). Ad ovest, includeva Kachchha e Saurashtra ; ad est si estendeva almeno fino a Vidisha (Bhilsa). I cronisti giainisti forniscono resoconti molto esagerati dell'estensione territoriale del regno di Kumarapala. Ad esempio, Udayaprabha afferma che l'impero di Kumarapala includeva Andhra , Anga , Chauda , Gauda , Kalinga , Karnata , Kuru , Lata , Medapata , Maru e Vanga . Tali affermazioni sono di scarso valore storico.

Chahamana di Shakambhari

Arnoraja

Arnoraja , il re Shakambhari Chahamana , governava il paese di Sapadalaksha a nord del regno di Kumarapala. Sua moglie era una figlia di Jayasimha Siddharaja e il loro figlio Someshvara era stato allevato alla corte di Chaulukya. Sembra che ci siano state due guerre tra Arnoraja e Kumarapala.

La prima guerra sembra essere stata causata dall'opposizione di Arnoraja all'ascesa di Kumarapala al trono del Gujarat. Secondo lo storico AK Majumdar, Arnoraja potrebbe aver pianificato di sostituire Kumarapala con suo figlio Someshvara. Il candidato e figlio adottivo di Jayasimha Chahada (chiamato anche Bahada o Charubhatta) formò un'alleanza con Arnoraja e lo istigò a combattere Kumarapala. Ciò è attestato da diverse fonti, tra cui Dvyashraya ( Kumarapala Charita ) e Prabandha Chintamani . Di Merutunga Prabandha Chintamani afferma che chahada sentiva insultato da Kumarapala, e andò a Sapdalaksha, dove ha istigato il re ei suoi feudatari di attaccare Kumarapala corrompendoli. Chahada riuscì anche a conquistare gran parte dell'esercito di Kumarapala. Di conseguenza, Kumarapala fu tradito da molti dei suoi stessi soldati sul campo di battaglia. Nonostante questo, ha vinto la battaglia. Chahada è stato catturato, dopo essere caduto a terra mentre cercava di saltare sull'elefante di Kumarapala. Kumarapala ferì anche Arnoraja con un dardo di ferro e catturò i cavalli dei generali Chahamana. I resoconti di Prabhachandra, Jayasimha Suri, Rajashekhara e Jina-Mandana sono simili a quelli di Merutunga. Secondo Kumarapala Charita , Arnoraja ha sofferto di una freccia scagliatagli in faccia durante la guerra. Prabachandra afferma che l'esercito di Kumarapala ha assediato senza successo la capitale di Arnoraja, Ajayameru, 11 volte. Prima di lanciare la dodicesima campagna, Kumarapala pregò Ajitanatha su consiglio del suo ministro. Questa volta sconfisse Arnoraja, il cui alleato includeva Charubhata, il figlio adottivo di Jayasimha.

Il Dvyashraya di Hemachandra afferma che dopo essere stato sconfitto, Arnoraja concluse un trattato di pace organizzando il matrimonio di sua figlia Jahlana con Kumarapala. Secondo Kumarapala Charita , anche la sorella di Kumarapala sposò Arnoraja. Nonostante il conflitto, Kumarapala trattò bene Someshvara, figlio di Arnoraja. Secondo la cronaca Chahamana Prithviraja Vijaya , Kumarapala (letteralmente "protettore ragazzo") divenne degno del suo nome grazie al trattamento riservato a Someshvara.

Intorno al 1150 d.C., ci fu una seconda guerra tra Arnoraja e Kumarapala. Secondo i cronisti giainisti del Gujarat (come Jayasimha Suri, Rajashekhara e Jina-Mandana), Arnoraja una volta insultò i giainisti mentre giocava a scacchi con sua moglie Devalladevi. Devalladevi, una devota giainista e sorella di Kumarapala, chiese a suo fratello di vendicare questo insulto. Lo storico AK Majumdar sottolinea che Kumarapala si convertì al giainismo in un secondo momento, quindi la leggenda su sua sorella che viene offesa da Arnoraja sembra essere storicamente imprecisa. Secondo Dasharatha Sharma , Devalladevi è un personaggio immaginario creato da Rajashekhara o da un altro scrittore giainista, poiché nessuna delle cronache scritte prima del XIV secolo la menziona. Secondo Majumdar, Arnoraja invase il regno Chaulukya approfittando del coinvolgimento di Kumarapala in altri conflitti.

Anche questa seconda guerra si concluse con la sconfitta di Arnoraja. La vittoria di Kumarapala su Arnoraja è confermata dall'iscrizione Vadnagar prashasti . La sua iscrizione Chittorgarh del 1150 d.C. afferma anche che sconfisse il re di Shakambhari, devastò il paese di Sapadalaksha e poi allestito un campo a Shalipura. Il Veraval prashasti afferma anche che Kumarapala sconfisse il re di Jangala (un altro nome per il territorio di Chahamana).

Vigraharaja IV

Il figlio di Arnoraja, Vigraharaja IV, lanciò diverse spedizioni contro i Chaulukya per vendicare la sconfitta del padre. Secondo l' iscrizione rupestre di Bijolia , uccise un Sajjana, un feudatario ( samanta ) di Kumarapala a Chitrakuta ( Chittor ). L'autore giainista Somatilaka Suri afferma che l'esercito di Vigraharaja catturò la forza di elefanti di Sajjana . Mentre Vigraharaja era impegnato a combattere a Chittor, Kumarapala tentò di creare un diversivo assediando Nagaur , ma tolse l'assedio dopo aver appreso della vittoria di Vigraharaja a Chittor.

Vigraharaja sottomise anche i Chahamana di Naddula , che erano feudatari di Kumarapala. L'iscrizione Bijolia si vanta di aver distrutto le città nemiche di Javalipura ( Jalore ), Pallika ( Pali ) e Naddula ( Nadol ). Il sovrano Naddula sottomesso da lui potrebbe essere stato Alhanadeva . Vigraharaja sconfisse anche un Kuntapala, che può essere identificato con un subordinato Naddula Chahamana di Kumarapala.

Un Chahamana prashasti ( elogio funebre ) si vanta che Vigraharaja abbia ridotto Kumarapala a karavalapala (probabilmente la designazione di un ufficiale subordinato). Questa è ovviamente un'esagerazione, ma sembra che Vigraharaja abbia conquistato alcuni dei territori di Kumarapala. Le relazioni Chahamana-Chaulukya probabilmente divennero normali quando il figlio di Arnoraja Someshvara divenne re Chahamana negli anni successivi, forse con il sostegno di Kumarapala.

Paramara di Abu

Gli scritti di Prabhachandra, Jayasimha Suri e Jina-Mandana Suri menzionano il conflitto di Kumarapala con Vikramasimha, un sovrano del ramo Paramara di Abu . Kumarapala è passato per Abu durante la sua marcia contro Arnoraja. Vikramasimha considerava Kumarapala un usurpatore e fece un piano per assassinarlo. Invitò Kumarapala a cena nel suo palazzo, ma Kumarapala inviò invece i suoi ufficiali. Uno di questi ufficiali raccontò a Kumarapala del piano infido di Vikramasimha.

Dopo aver sconfitto Arnoraja, Kumarapala tornò ad Abu e fece imprigionare Vikramasimha. Ha nominato il nipote di Vikramasimha Yashodhavala come nuovo capo di Abu.

Chahamanas di Naddula

I Chahamana di Naddula erano i vicini settentrionali e rivali di vecchia data dei Chaulukya. Asharaja , un ex re di Naddula, aveva accettato la sovranità di Chaulukya durante il regno di Jayasimha, dopo essere stato sloggiato dal nipote Ratnapala . Il figlio di Asharaja, Katukaraja, salì al trono di Naddula intorno al 1145 d.C. Le sue iscrizioni di Katukaraja sono datate nell'era del calendario Simha , che era usata nell'attuale regione del Gujarat. Sulla base di questo, lo storico RB Singh crede di aver catturato Naddula con l'aiuto di Kumarapala. Il fratello minore e successore di Katukaraja, Alhanadeva, regnò come vassallo di Kumarapala.

Dopo essere diventati feudatari di Kumarapala, i Chahamana di Naddula subirono un'invasione da parte degli Shakambhari Chahamanas . Durante questo periodo, nel 1150 d.C., Kumarapala nominò i propri governatori a Naddula. Nel 1156 d.C., il governatore di Kumarapala Pratapasimha regnava a Naddula. Nel 1159 d.C., un altro governatore Vayajaladeva era incaricato di Naddula. Questo governatore è anche conosciuto come Vaijalladeva e Vaijaka nei documenti storici. Tuttavia, nel 1161 d.C., Kumarapala aveva restaurato il governo di Alhanadeva a Naddula.

Lo storico AK Majumdar teorizza che il re Shakambhari Chahamana Vigraharaja IV abbia sottomesso Alhanadeva. Di conseguenza, Kumarapala pose Naddula sotto i suoi stessi governatori e ripristinò il governo di Alhanadeva quando Vigraharaja distolse la sua attenzione da Naddula per concentrarsi sulle campagne del nord. Lo storico RB Singh teorizza che Alhanadeva si sia unito al predecessore di Vigraharaja, Arnoraja, contro Kumarapala. Di conseguenza, Kumarapala nominò i propri governatori a Naddula. Più tardi, Alhanadeva tornò a Kumarapala e lo aiutò a sconfiggere Arnoraja. Kumarapala restaurò il governo di Alhanadeva in una parte del suo antico regno, ma mantenne il controllo di Naddula attraverso i suoi stessi governatori. Più tardi, Alhanadeva lo servì in una campagna meridionale, a seguito della quale Kumarapala gli restituì Naddula.

Secondo un'iscrizione sulla collina di Sundha , il re Gurjara (cioè Kumarapala) cercò l'assistenza di Alhanadeva per stabilire la pace nelle aree collinari di Saurashtra . Un'iscrizione del 1171 d.C. dimostra che il figlio di Alhanadeva, Kelhanadeva, continuò a servire Kumarapala come feudatario.

Paramara di Kiradu

Il ramo Paramara a Kiradu continuò a riconoscere la sovranità di Chaulukya durante il regno di Kumarapala, come aveva fatto sotto Jayasimha. L'iscrizione Kiradu del sovrano Paramara Someshvara afferma che ottenne il controllo di Sindhurajapura con l'aiuto di Jayasimha nel 1141 d.C., e lo rese sicuro nel 1148 d.C. dopo aver ottenuto il favore di Kumarapala. Anche Alhana, il sovrano Chahamana di Naddula, emise un'iscrizione da Kiradu nel 1152 d.C. È possibile che sia stato temporaneamente nominato governatore di Kiradu durante questo periodo. Nel 1161 CE, Someshvara catturò due forti da un uomo di nome Jajjaka, in conseguenza del quale ottenne una notevole ricchezza, inclusi 1.700 cavalli. Jajjaka è riuscito a riprendersi i suoi territori dopo aver riconosciuto la sovranità di Kumarapala.

Ballala di Malwa

Jayasimha Siddharaja aveva catturato gran parte del regno Paramara di Malwa . Dopo la sua morte, il re Paramara Jayavarman I riprese il controllo del suo regno. Tuttavia, il suo regno fu interrotto da un usurpatore di nome Ballala. Secondo Hemachandra , Ballala aveva accettato di unirsi all'invasione del Gujarat da parte di Arnoraja. Tuttavia, Hemachandra non lo descrive come un vero partecipante alla battaglia di Arnoraja contro Kumarapala. È possibile che Ballala abbia dovuto cambiare i suoi piani a causa dell'alleanza matrimoniale tra Arnoraja e Kumarapala. Due dei generali di Kumarapala - Vijaya e Krishna - lo tradirono e si unirono a Ballala. Kumarapala quindi inviò un esercito contro Ballala intorno al 1150-51 d.C.

Yashodhavala, feudatario di Abu Paramara di Kumarapala, uccise Ballala in una battaglia, come attesta un'iscrizione sul Monte Abu . L' iscrizione Vadnagar prashasti di Kumarapala vanta che la testa del signore di Malwa era appesa alle porte del palazzo Chaulukya. Questo "signore di Malwa" è identificato con Ballala.

Mallikarjuna

Kumarapala inviò un esercito contro Mallikarjuna , il re Shilahara del Konkana settentrionale . Questa campagna ha provocato la morte di Mallikarjuna.

Secondo Merutunga, Kumarapala ordinò un attacco contro Mallikarjuna, perché il re Shilahara portava il pomposo titolo raja-pitamiha ("nonno dei re"). Tuttavia, gli scrittori precedenti come Hemachandra non menzionano alcuna ragione del genere per l'aggressione di Kumarapala. Questa affermazione sembra essere un'invenzione degli scrittori successivi. È possibile che Kumarapala volesse semplicemente espandere il suo regno, o sia stato costretto ad agire contro Mallikarjuna dopo un'incursione di Shilhara nel Gujarat meridionale.

Merutunga afferma che l'esercito di Kumarapala era guidato da Amrabhata (alias Ambada), figlio di Udayana. La prima marcia di Amrabhata contro Mallikarjuna non ebbe successo: gli Shilahara lo attaccarono mentre il suo esercito stava attraversando il fiume Kalavini. Amrabhata fu costretto a ritirarsi e visse in isolamento a causa di questo imbarazzo. Ma Kumarapala lo mandò a Konkana con un altro esercito. Durante questa seconda invasione, Amrabhata sconfisse Mallikarjuna. Jayasimha Suri e Jina-Mandana affermano che l'esercito Chaulukya sconfisse Mallikarjuna durante la prima invasione.

A parte Amrabhata, sembra che il principe Chahamana Someshvara e il principe Abu Paramara Dharavarsha (figlio di Yashodhavala) abbiano partecipato a questa battaglia. L'Abu prashasti di Tejapala afferma che Yashodhavala si è comportato bene in una battaglia che ha fatto piangere le mogli del sovrano Kunkuna (Konkana). Secondo Hemachandra, Mallikarjuna cadde dal suo elefante durante la battaglia e fu decapitato dai soldati del Gujarat. La cronaca Chahamana Prithviraja Vijaya afferma che Someshvara decapitò personalmente Mallikarjuna. Vasantavilasa di Balachandra afferma che Amrabhata ha ucciso Mallikarjuna. Sembra che l'Amrabhata fosse il capo nominale della seconda campagna, che in realtà fu guidata da Someshvara e Dharavarsha.

Saurashtra

Kumarapala mosse guerra contro un sovrano di Saurashtra . Cronisti successivi come Merutunga, Jayasimha Suri e Jina-Mandana affermano che l'esercito di Kumarapala era guidato da Udayana, che fu ferito a morte durante questa campagna. Tuttavia, questa affermazione sembra essere errata, poiché lo scrittore precedente Prabachandra afferma che Udayana morì combattendo Navaghana di Saurashtra durante il regno di Jayasimha Siddharaja.

Gli scrittori successivi sembrano aver confuso la campagna di Saurashtra di Jayasimha con quella di Kumarapala. La campagna Saurashtra di Kumarapala era probabilmente contro gli Abhira . La sua iscrizione in pietra Prachi afferma che ha nominato un Gumadeva per controllare gli Abhira, e che la spada di Gumadeva ha spaventato gli Abhira. Il capo di Naddula Chahamana Alhana sembra aver partecipato a questa campagna, poiché la sua iscrizione sulla collina di Sundha vanta di aver represso i disordini a Saurashtra su richiesta di Kumarapala.

Dopo la conversione al giainismo

Le cronache Jain affermano che un re rivale decise di invadere il Gujarat, approfittando della conversione di Kumarapala al non violento Jain fath . Questo preoccupò molto Kumarapala, ma Hemachandra gli assicurò che le divinità Jain lo avrebbero protetto. Hemachandra predisse anche correttamente che il re invasore sarebbe morto in un giorno specifico durante la marcia.

Secondo Prabhachandra, il re invasore era il sovrano di Kalyanakataka (identificato con Kalyani ). Secondo Merutunga e Jina-Mandana, l'invasore era Karna, il re Kalachuri del paese di Dahala. Mentre dormiva sul suo elefante, la sua catena d'oro è rimasta impigliata in un ramo di un albero, strangolandolo a morte.

La storicità di queste leggende è dubbia, poiché affermano che Hemachandra aveva il potere soprannaturale di predire la morte dell'invasore in un determinato giorno. Né i Kalyani Chalukya , né i Kalachuri erano in grado di attaccare il potente regno del Gujarat Chaulukya durante il regno di Kumarapala. Pertanto, queste leggende sembrano essere state inventate dai cronisti giainisti per glorificare Hemachandra e per dimostrare che l'adozione del giainismo da parte di Kumarapala non lo ha indebolito.

L'anno scorso

Secondo Jayasimha Suri, Kumarapala progettò di passare sul trono a suo nipote Ajayapala oa suo nipote Pratapamalla. Un giorno chiese consiglio a Hemachandra. Hemachandra raccomandò il nome di Pratapamalla e dichiarò che Ajayapala non era adatto per essere un re. Questa conversazione fu ascoltata dal discepolo di Hemachandra, Balachandra, che era un amico d'infanzia di Ajayapala. Balachandra informò Ajayapala del piano del re. Qualche tempo dopo, Hemachandra morì e Kumarapala si ammalò di dolore. Prima che il re potesse nominare Pratapamalla come suo erede, Ajayapala mescolò del veleno nel suo latte. Quando Kumarapala si rese conto di essere stato avvelenato, chiese un antidoto al negozio reale. Tuttavia, Ajayapala aveva già nascosto questo antidoto e, di conseguenza, Kumarapala morì per avvelenamento.

Altri cronisti giainisti come Rajashekhara e Jina-Mandana danno resoconti simili della morte di Kumarapala. Tuttavia, questi resoconti non sembrano essere storicamente accurati. Ajayapala era un seguace del brahmanesimo , a causa del quale i successivi cronisti giainisti lo ritrassero in una luce negativa. I primi cronisti giainisti non lo menzionano come l'assassino di Kumarapala. Inoltre, Surathotsava di Someshvara (il sacerdote del figlio di Ajayapala Bhima) suggerisce che Ajayapala fosse un figlio (non nipote) di Kumarapala.

Il corpo di Kumarapala fu cremato e le sue ceneri furono immerse a Prayag , alla confluenza di Ganga e Yamuna .

Amministrazione

Tre figli di Udayana, che si dice abbiano aiutato Kumarapala durante i suoi primi anni, divennero politici molto influenti e potenti durante il regno di Kumarapala. Questi erano Vagabhata, Amrabhata e Charubhata. Vagabhata-deva fu nominato ministro e un uomo di nome Āliga fu nominato capo del consiglio ( jyayana-pradhana ).

Le monete attribuite a Kumarapala hanno il suo nome sul rovescio e la dea seduta, probabilmente Lakshmi, sul dritto.

Religione

Kumarapala è nato in una famiglia Shaivite , ma ha iniziato a patrocinare il giainismo ad un certo punto della vita. I successivi resoconti giainisti lo ritraggono come l'ultimo grande patrono reale del giainismo e come un giusto re giainista. Durante il suo regno, il giainismo divenne prominente nel Gujarat. Non è certo quando esattamente Kumarapala abbia adottato la fede giainista. Mentre diverse cronache leggendarie affermano che ha incontrato lo studioso giainista Hemachandra all'inizio della sua vita, l'accuratezza storica di questa affermazione è dubbia.

Secondo il quasi contemporaneo Somaprabha di Kumarapala, il re era solito tenere incontri religiosi con i bramini , ma rimase insoddisfatto delle loro discussioni. Un giorno, il suo ministro Vahada se ne accorse e gli parlò di Hemachandra. Il re chiese un incontro con il monaco giainista, che in seguito lo convertì al giainismo. Lo stesso Hemachandra dà un resoconto simile nella sua Mahavira-Charita . I successivi resoconti leggendari della conversione di Kumarapala al giainismo sono troppo fantasiosi per essere veri. Ad esempio, Merutunga afferma che Hemachandra fece apparire il dio Shiva davanti a Kumarapala nel tempio di Somanatha . Shiva disse a Kumarapala che Hemachandra era un'incarnazione di tutti gli dei. Su consiglio di Hemachandra, Kumarapala rinunciò al consumo di carne e vino. Dopo essere tornato nella sua capitale, Kumarapala prese i dodici voti e divenne giainista.

Le cronache giainisti affermano che Kumarapala ha vietato la macellazione degli animali , l'alcol, il gioco d'azzardo e l'adulterio dopo la sua conversione al giainismo. Tuttavia, nessuna iscrizione esistente emessa dal re annuncia un tale divieto. Due iscrizioni emanate dai suoi feudatari vietano la macellazione degli animali in determinati giorni del mese. Questi sono l'iscrizione Ratanpur e il 1152 CE Kiradu iscrizione.

Anche dopo la sua conversione al giainismo, Kumarapala non smise di patrocinare lo shivaismo. Lo stesso Hemachandra afferma che Kumarapala restaurò i templi di Shiva-Kedaranatha e Somanatha e eresse anche il tempio di Kumareshvara dopo che Shiva gli aveva detto di farlo in sogno. Sebbene i resoconti giainisti affermino all'unanimità che Kumarapala si sia convertito al giainismo, nessuna delle iscrizioni esistenti del re invoca divinità giainisti. La maggior parte delle sue iscrizioni iniziava con invocazioni a Shiva . Anche l'iscrizione di Ratanpur del suo feudatario, che vieta la macellazione degli animali secondo i principi giainisti, inizia con un'invocazione a Shankara (Shiva). L'iscrizione Kiradu afferma anche che Kumarapala conseguì le sue conquiste per grazia di Shankara. L' iscrizione prasasti Veraval del 1169 dC emessa dal sacerdote shivaita Bhava Brihaspati descrive Kumarapala come il capo dei governanti che adorano Maheshvara (Shiva).

Alla luce di queste evidenze, lo storico HC Ray teorizza che Kumarapala si fosse orientato verso il giainismo per ragioni finanziarie: voleva semplicemente conquistare il sostegno dei ricchi mercanti giainisti, che controllavano l'economia del Gujarat. Lo storico Ashoke Kumar Majumdar critica questa teoria, sostenendo che i ricchi mercanti del Gujarat divennero probabilmente giainisti dopo la conversione di Kumarapala al giainismo e per i suoi tentativi di promuovere il giainismo.

Secondo il Dvyashraya di Hemachandra , Kumarapala iniziò la sua giornata con le benedizioni dei Bramini e accettò un tilaka . Più tardi, visitò un tempio giainista (chiamato Kumarapala-Vihara da un commentatore). Al tempio, ha adorato Parshvanatha . Così, gli scritti di Hemachandra indicano che Kumarapala non rinunciò completamente ai rituali Brahaminici. Tuttavia, gli scritti dei successivi scrittori giainisti suggeriscono che Kumarapala fosse completamente devoto al giainismo. Per esempio:

• Jina-Mandana afferma che Kumarapala smise di adorare gli idoli brahmanici.
• Somaprabha, scrivendo circa un decennio dopo la morte di Kumarapala, afferma che il re recitò i mantra Jain e la preghiera Pancha Namaskara dopo essersi svegliato. Dopo aver meditato e fatto il bagno, adorava le immagini giainisti. Tempo permettendo, visitò il Kumarapala-Vihara e celebrò lì l'ottuplice culto giainista . Dopo questo, visitò Hemachandra e ascoltò i suoi insegnamenti. A mezzogiorno, il re pranzava solo dopo aver offerto del cibo alle divinità giainisti. Successivamente, ha discusso di religione e filosofia con un'assemblea di uomini dotti, e poi ha frequentato la sua corte.

È possibile che Kumarapala abbia rinunciato ai rituali braminici durante gli ultimi anni della sua vita. Un'altra possibilità è che i successivi scrittori giainisti abbiano fatto dei tentativi concertati di dipingerlo falsamente come un giainista completamente devoto.

I testi shivaiti affermano che Kumarapala si è riconvertito allo shivaismo. Ad esempio, una storia di Skanda Purana afferma che i bramini si appellarono a Hanuman per la riconversione di Kumarapala allo shivaismo: un talismano dato da Hanuman portò alla distruzione della capitale di Kumarapala e, infine, alla sua riconversione. Di Gadadhara Sampradaya Pradipa (1554) sostiene che Hemachandra è stato sconfitto in un dibattito e condannato a morte, dopo di che è diventato un Kumarapala Shaivite. Tali storie, che sembrano immaginarie, hanno ammesso che a un certo punto Kumarapala credeva nel giainismo.

costruzioni

L'iscrizione Vadnagar (1152 dC) menziona che Kumarapala costruì il forte di Vadnagar . Jagaducharita menziona che ordinò la costruzione di un carro armato a Bhadravati ( Bhadreshwar ). Il pozzo a gradini a Vayad vicino a Patan fu costruito durante il regno di Kumarapala. Il pozzo a gradini Ganga a Wadhwan è stato datato al 1169 d.C. (Samvat 1225).

Templi

Kumarapala aveva costruito molti templi; Templi braminici e templi giainisti a causa della sua inclinazione verso di esso. Secondo i testi Jain, fu responsabile della costruzione di un gran numero di templi nella sua capitale Anahilapataka (moderna Patan).

Ha costruito il tempio a Somanatha nel 1169 CE che il più grande e il più bello del suo tempo. È gudhamandapa (santuario vero e proprio) aveva il soffitto di circa 34 1 ⁄ 2 piedi che è il più grande conosciuto in India. Ha costruito il tempio di Kumarapaleshwar e ha rinnovato i templi di Kedareshwar ad Anahilapataka (ora Patan). Sostituì il tempio Somnath di fase II ( tempio di Bhima II) a Prabhas con un grande tempio Kailash-Meru sul posto. Ha anche costruito il tempio di Somnath a Pali , nel Rajasthan .

Secondo Jain prabandha s, ha costruito 32 templi Jain come il pentimento del suo non-vegetarianismo nella prima infanzia . Questo è menzionato nel Mohaparajaya - nataka di Yashapala (VS 1229-32, 1173-76 d.C.) così come nel Prabhavakacharita di Prabhachandracharya (VS 1334, 1278 d.C.) e nel Prabandhachintamani di Merutunga (VS 1361, 1305 d.C. ). Sebbene possa non essere una spiegazione vera, egli stesso aveva costruito un gran numero di templi o erano stati costruiti dai suoi governatori, amministratori e ufficiali.

Ha costruito Kumara-vihara dedicato a Parshwanath che aveva 24 devkulika s (santuari) ad Anahilapataka. Costruì Trivihara e Tribhuvana-vihara (1160 d.C.) ad Anahilapataka in merito a suo padre Tribhuvanpla che aveva 72 devkulika ed era dedicato a Neminatha . Il grande tempio di Ajitnatha a Taranga costruito da Kumarapala sopravvive ancora mentre la maggior parte degli altri suoi templi non esiste più. Ha anche costruito templi in diversi siti, molti dei quali sono già siti di pellegrinaggio giainista: Shatrunjaya , Arbudagiri ( Abu ), Stambhatirtha ( Khambhat ), Prabhas (di Parshwanatha). Ha anche costruito Kumaravihara a Tharapadra ( Tharad ), Iladurga ( Idar ), Jabaliputra ( Jalore , 1165 d.C.), Dwipa ( Diu ), Latapalli ( Ladol ), Karkarapuri (Kakar), Mandali ( Mandal ) e Mangalpura ( Mangrol ). Ha costruito Jholika-vihara (1163 CE) nel luogo di nascita di Memachandra a Dhandhuka . Kumarapalapratibodha menziona il suo scavo dell'immagine di Jivantaswami Mahavira da Vitabhayapura e la sua installazione nel tempio di Anahilapataka. Karmba-vihara, Yuka-vihara e Mushaka-vihara sono menzionati con una storia bizzarra in Prabandhachintamani , Puratan-prabandha-sangraha e Kumarapala-charitra-sangraha .

I suoi ministri Jain costruirono un gran numero di templi. Il suo ministro Prithvipala costruì il mandapa davanti al Vanrajavihara ad Anahilapatak e il mandapa esistente ( c.  1150 dC ) al tempio Vimala sul Monte Abu . Ha anche costruito un mandapa il tempio di Ninnaya costruito dal suo antenato a Chandravati per i meriti della nonna materna. Ha anche costruito il tempio di Shantinath a Shayanvadapura a Rohamandal per i meriti del nonno materno. Questi due erano tra il 1150-60. Il ministro Amrabhatta, figlio di Udayana, sostituì il vecchio Shakunika-vihara a Bhrigukutch ( Bharuch ) con un nuovo grande tempio. Le sue reliquie vengono riutilizzate nella moschea Jami esistente a Bharuch. Il ministro Amarabhatta costruì Shakuni-chaitya (1166 d.C.) a Bhrigukutch ( Bharuch ) che fu consacrata da Hemachandra . Suo fratello Vagbhatta sostituì il vecchio tempio di Adinatha con un nuovo magnifico tempio. Siddhapala, figlio del poeta Shripala, costruì Siddhapala-vasati ad Anahilapataka. Il governatore Muluka costruì il tempio di Sahajigeshwara nel 1146 d.C. in memoria di suo padre, come menzionato nell'iscrizione nel pozzo a gradini di Sodhli a Mangrol .

Anchalagaccha-pattavali menziona che il ministro Vagbhatta costruì il tempio di Adinath (1155-1157 dC) sulla collina di Shatrunjaya . Ai suoi piedi, fondò la città di Vagbhattapura e costruì Tribhuvana-vihara. L'iscrizione di Dholka menziona che il ministro Vagbhatta aggiunse 24 devakulika a Udayana-vihara (circa 1167 dC) a Dholka . Dholka-prashasti afferma che Vairisimha, un amico o un parente del ministro Vagbhatta, costruì il tempio di Parshwanatha a Khambhat .

Kavi Vagbhatta che scrisse Vagbhattalankara , costruì il tempio Mahavira noto come Undira-vasahika a Padra che fu consacrato da Jinabhadrasuri. Il figlio del ministro Vadhuyana, Kapardi, costruì il tempio di Adinath a Vatesara. Un'iscrizione mutilata di Junagdh menziona molti templi costruiti dal ministro Dhavala.

Il primo tempio esistente del suo periodo è il piccolo tempio di Sarvamangala Devi a Khandoran. Altri templi esistenti includono il tempio Khandeshwari-mata a Math vicino a Kasangadh vicino a Idar, il tempio Mata (1146 d.C.) a Kanoda, il triplo santuario a Parbadi a Saurashtra, il tempio Kumbheshwara a Kumbhariya . Il mandapa è stato aggiunto al tempio di Akhada Mahadeva a Vasai durante il suo tempo. Il tempio di Galteshwar nel distretto di Kheda è un raro tempio in stile Bhumija di stile Chalukyan, privo di qualsiasi influenza Paramara. C'è un tempio di Shashibhushana (c. 1169 CE) a Prabhas che è menzionato come uno dei cinque templi sacri della città secondo Prabhas-kanda . L'iscrizione Somanatha di Kumarapala menziona la sua ristrutturazione da parte di Pashupatacharya Bhava Brihaspati. Alcune parti più antiche del tempio sopravvivono ancora.

Riferimenti

Bibliografia