Missione Madura - Madura Mission

Madura Mission o Madurai Mission è una missione dei gesuiti nel sud dell'India risalente al tempo della colonizzazione portoghese nella provincia di Goa, che comprende la costa occidentale fino a Calicut e i distretti interni del Deccan e Mysore, e quella di Malabar , essendo l'area a sud della penisola che comprende la costa del Malabar a ovest, e la costa di Coromandel a est fino a nord fino al fiume Vellar, compresi Cochin, Travancore, Madura, Tanjore, San Thome e altri distretti contigui. Il termine "Missione di Madura" si riferisce a quel movimento missionario dei gesuiti che ebbe il suo punto di partenza a Madura e da lì si estese sulla metà orientale della penisola.

Storia

Inizio e crescita

La missione Madura deve la sua origine a Robert de Nobili , che iniziò a Madura, nel 1606, quel metodo peculiare di incorporare le usanze e le tradizioni locali nell'evangelizzazione. Poco dopo padre Antony de Vico e padre Manoel Martins iniziarono a imitare il suo modo di vivere ea lavorare sulla stessa linea con notevole successo. Padre Vico morì nel 1638 e gli succedette p. Sebastian de Maya, che nel 1640 fu imprigionato a Madura in compagnia di de Nobili, mentre padre Martins rimase a Trichy. Nel 1640 una nuova partenza fu fatta da padre Balthasar da Costa che iniziò a lavorare specialmente per le caste inferiori. Il successo fu tale che nel 1644 il numero totale di convertiti nei distretti di Madura, Trichy e Satiamangalam salì a 3500, vale a dire 1000 delle caste superiori e 2500 paria. A quel tempo c'erano cinque sacerdoti che lavoravano alla missione. Il progresso successivo fu ancora più gratificante, poiché nel 1680 il numero dei convertiti complessivamente era stimato a non meno di 80.000. Il numero dei lavoratori, tuttavia, non è aumentato in proporzione; generalmente ammontavano a sette a dieci, e solo nel 1746 arrivavano a quattordici. Tra questi i più riusciti furono padre Balthasar da Costa e Manoel Martins già citati, Andrew Freyre, bl. John de Britto , Francis Laynes, Venance Bouchet, Peter Martin e Padre Beschi .

Fine e missioni riuscite

L'espulsione dell'Ordine dei Gesuiti dal territorio portoghese nell'anno 1759 mise un freno immediato all'offerta di missionari, ma i padri già in missione, essendo al di fuori dei domini portoghesi, poterono continuare il loro lavoro anche se con numeri in diminuzione. L'intera soppressione dell'Ordine nel 1773, tuttavia, pose fine al regime dei gesuiti. Tre anni dopo (1776) una nuova missione del Karnatic fu istituita dalla Santa Sede, sotto il Seminario di Parigi per le Missioni Estere, che, prendendo come centro Pondicherry, estese gradualmente le sue fatiche verso l'interno fino a Mysore, e alla vecchia Madura Missione. Sotto la Foreign Mission Society i restanti padri gesuiti continuarono a lavorare fino a quando gradualmente si estinsero. Non molto in termini di lavoro missionario è stato svolto dal clero di Goa, che ha preso il posto dei gesuiti in alcune stazioni, ei risultati precedentemente ottenuti erano in prospettiva di essere quasi completamente persi.

Nell'anno 1836 la missione Karnatic fu eretta nel Vicariato Apostolico della costa di Coromandel; e poiché la Società per le missioni straniere non poteva per mancanza di uomini venire in soccorso di Madura, accettarono volentieri la nomina dei gesuiti nello stesso anno - la Compagnia fu restaurata nel 1814. Nel 1846 fu a sua volta costituita la Missione di Madura in un vicariato apostolico con il gesuita mons. Alexis Canoz come primo vicario apostolico; ma la parte a nord del Cauvery fu trattenuta da Pondicherry. Nel 1886, con l'istituzione della gerarchia, il Vicariato Madura fu nominato Diocesi di Trichy . Nel 1893 Tanjore fu portata via e data alla diocesi di Padroado di Mylapore. Nello stesso anno la diocesi di Trichy fu finalmente resa suffraganea di Bombay .

Riferimenti

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Madura Mission ". Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.

Ulteriore lettura

• Shaw, Rosalind; Stewart, Charles, eds. (2003). Sincretismo / Anti-sincretismo: la politica della sintesi religiosa . Routledge. ISBN 978-1-13483-395-5.
• Bugge, Henriette (1994). Mission and Tamil Society: Social and Religious Change in South India (1840-1900) . Psychology Press. ISBN 978-0-70070-292-3.
• Maryks, Robert Aleksander; Wright, Jonathan (2014). Jesuit Survival and Restoration: A Global History, 1773-1900 (ristampato, ed. Rivisto ). BRILL. ISBN 978-9-00428-387-9.
• Mosse, David (2012). The Saint in the Banyan Tree: Christianity and Caste Society in India . University of California Press. ISBN 978-0-52027-349-8.
• Brockey, Liam Matthew (2014). Il Visitatore: Andre Palmeiro e i Gesuiti in Asia . Harvard University Press. ISBN 978-0-67441-668-0.
• Sweetman, Will (2003). Mapping Hinduism: 'Hinduism' and the Study of Indian Religions, 1600-1776 . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-93147-949-7.