Nefilim - Nephilim

Il Nephilim ( / n ɛ f ɪ ˌ l ɪ m / ; in ebraico : נְפִילִים ) sono esseri misteriosi o persone nella Bibbia ebraica che sono grandi e forti; la parola Nephilim è tradotta vagamente come giganti in alcune Bibbie, ma lasciata non tradotta in altre. Alcune spiegazioni ebraiche tradizionali li interpretano come angeli caduti . Il riferimento principale a loro è nella Genesi , ma il passaggio è ambiguo e l'identità dei Nephilim è contestata.

Secondo Numeri 13:33, in seguito abitarono Canaan al tempo della conquista israelita di Canaan .

Un termine ebraico biblico simile o identico , letto come "Nefilim" da alcuni studiosi, o come la parola "caduto" da altri, appare in Ezechiele 32:27.

Etimologia

Il Brown-Driver-Briggs Lexicon (1908) dà il significato di nephilim come " giganti ", e sostiene che le etimologie proposte della parola sono "tutte molto precarie". Molte interpretazioni suggerite si basano sul presupposto che la parola sia un derivato della radice verbale ebraica npl ( נ־פ־ל ) "caduta". Robert Baker Girdlestone sostenne nel 1871 che la parola deriva dalla radice causale hif'il , il che implica che i nephilim devono essere percepiti come "coloro che fanno cadere gli altri". Ronald Hendel afferma che è una forma passiva: 'quelli che sono caduti', grammaticalmente analogo a paqid 'colui che è nominato' (cioè un deputato o sovrintendente), asir 'colui che è legato' (cioè un prigioniero), eccetera.

La maggior parte delle antiche traduzioni bibliche - tra cui la Settanta , Teodotion , la Vulgata latina , Samaritan Targum , Targum Onkelos e Targum Neofiti - interpretano la parola come "giganti". Simmaco lo traduce come "i violenti" e la traduzione di Aquila è stata interpretata come "i caduti" o "quelli che cadono [sui loro nemici]".

Nella Bibbia ebraica

Nella Bibbia ebraica ci sono tre passaggi interconnessi che fanno riferimento ai nefilim. Due di loro provengono dal Pentateuco e la prima occorrenza è in Genesi 6:1–4, immediatamente prima del racconto dell'Arca di Noè . Genesi 6:4 recita quanto segue:

I Nefilim erano sulla terra in quei giorni, e anche dopo, quando i figli di Dio vennero dalle figlie degli uomini e diedero loro dei figli; gli stessi erano gli uomini potenti che erano antichi, gli uomini di fama.

Laddove la traduzione della Jewish Publication Society ha semplicemente traslitterato i nefilim ebraici come "Nephilim", la King James Version ha tradotto il termine come "giganti".

La natura dei Nefilim è complicata dall'ambiguità di Genesi 6:4, che lascia poco chiaro se sono i " figli di Dio " o la loro progenie che sono gli " uomini potenti dell'antichità, uomini di fama " . Richard Hess lo prende. per significare che i Nephilim sono la prole, come fa PW Coxon.

Il secondo è Numeri 13:32-33, dove dieci delle Dodici Spie riferiscono di aver visto terribili giganti in Canaan:

E lì abbiamo visto i Nefilim, i figli di Anak, che provengono dai Nefilim; ed eravamo ai nostri occhi come cavallette, e così eravamo ai loro occhi.

Al di fuori del Pentateuco c'è un altro passaggio che fa riferimento indirettamente ai nefilim e questo è Ezechiele 32:17-32. Di particolare significato è Ezechiele 32:27, che contiene una frase dal significato controverso. Con le vocali tradizionali aggiunte al testo nel periodo medievale, la frase viene letta gibborim nophlim (" guerrieri caduti " o " gibborim caduti "), anche se alcuni studiosi leggono la frase come gibborim nephilim (" guerrieri Nephilim " o " guerrieri, Nephilim). "). Secondo Ronald S. Hendel, la frase dovrebbe essere interpretata come " guerrieri, i Nephilim " in riferimento a Genesi 6:4. Il versetto inteso da Hendel recita

Giacciono con i guerrieri, gli antichi Nefilim, che discesero nello Sceol con le loro armi da guerra. Posero le loro spade sotto le loro teste e i loro scudi sulle loro ossa, perché il terrore dei guerrieri era sulla terra dei vivi.

Brian R. Doak, invece, propone di leggere il termine come il verbo ebraico " caduto " (נופלים nophlim ), non un uso del termine specifico "Nephilim", ma pur sempre secondo Doak un chiaro riferimento alla tradizione nefilim come si trova nella Genesi.

Interpretazioni

Giganti

La maggior parte delle traduzioni inglesi contemporanee di Genesi 6:1–4 e Numeri 13:33 rendono i nefilim ebraici come "giganti". Questa tendenza a sua volta deriva dal fatto che una delle prime traduzioni della Bibbia ebraica, la Settanta , composta nel III/II secolo aC, rende la parola detta gigantes. La scelta operata dai traduttori greci è stata poi adottata nella traduzione latina, la Vulgata , compilata nel IV/V secolo dC, che utilizza la trascrizione del termine greco piuttosto che la traduzione letterale dell'ebraico nefilim. Da lì, la tradizione della gigantesca progenie dei figli di Dio e delle figlie degli uomini si è estesa alle successive traduzioni medievali della Bibbia.

La decisione dei traduttori greci di rendere l'ebraico nefilim come greco gigantes è una questione a parte. L'ebraico nefilim significa letteralmente "i caduti" e la traduzione rigorosa in greco sarebbe peptokotes , che infatti appare nella Settanta di Ezechiele 32:22-27. Sembra quindi che gli autori della Settanta desiderassero non solo tradurre semplicemente il termine straniero in greco, ma anche impiegare un termine che fosse intelligibile e significativo per il loro pubblico ellenistico. Dato il complesso significato dei nefilim emerso dai tre passaggi biblici interconnessi (ibridi umano-divini in Genesi 6, popoli autoctoni in Numeri 13 e antichi guerrieri intrappolati negli inferi in Ezechiele 32), i traduttori greci hanno riconosciuto alcune somiglianze. Tanto i nefilim quanto i gigantes erano prima di tutto figure liminali risultanti dall'unione di ordini opposti e come tali conservavano lo status oscuro tra l'umano e il divino. Allo stesso modo debole era la loro designazione morale e le fonti testimoniavano sia la soggezione che il fascino con cui queste figure dovevano essere considerate. In secondo luogo, entrambi sono stati presentati come qualità caotiche che impersonano e rappresentano un serio pericolo per gli dei e gli umani. Sono apparsi sia nel contesto preistorico che storico, ma in entrambi i casi hanno preceduto l'ordinamento del cosmo. Infine, sia gigantes che nefilim erano chiaramente collegati agli inferi e si diceva che provenissero dalla terra e finissero anche lì chiusi.

In 1 Enoch , erano "grandi giganti, la cui altezza era di trecento cubiti". Un Cubit essendo di 18 pollici (45 cm), questo li renderebbe 442 ft 10 ⁶¹ / ₆₄ pollici di altezza (137,16 metri).

Il Corano si riferisce al popolo di Ād nel Corano 26 :130 che il profeta Hud dichiara essere come jabbarin (ebraico: gibborim ), probabilmente un riferimento ai Nefilim biblici. Si dice che gli abitanti di Ād siano giganti, il più alto tra loro è alto cento piedi. Tuttavia, secondo la leggenda islamica , gli ʿĀd non furono spazzati via dall'alluvione, poiché alcuni di loro erano stati troppo alti per essere annegati. Invece, Dio li distrusse dopo aver rifiutato ulteriori avvertimenti. Dopo la morte, furono banditi negli strati inferiori dell'inferno .

Angeli caduti

Tutte le prime fonti si riferiscono ai "figli del cielo" come angeli. Dal III secolo a.C. in poi, si trovano riferimenti nella letteratura enochica , nei Rotoli del Mar Morto (l' Apocrifo della Genesi , nel Documento di Damasco , 4Q180), nei Giubilei , nel Testamento di Ruben, 2 Baruc , Giuseppe Flavio e nel libro di Giuda (confronta con 2 Pietro 2). Per esempio: 1 Enoc 7:2 "E quando gli angeli, (3) i figli del cielo, li videro, si innamorarono di loro, dicendosi l'un l'altro: Venite, scegliamoci mogli dalla progenie degli uomini, e facciamo i figli». Alcuni apologeti cristiani, come Tertulliano e soprattutto Lattanzio , condividevano questa opinione.

La prima affermazione in un commento secondario che interpreta esplicitamente questo per significare che gli esseri angelici accoppiati con gli umani possono essere fatti risalire al rabbinico Targum Pseudo-Jonathan e da allora è diventato particolarmente comune nei moderni commentari cristiani. Questa linea interpretativa trova ulteriore sostegno nel testo di Genesi 6,4, che giustappone i figli di Dio (genere maschile, natura divina) con le figlie degli uomini (genere femminile, natura umana). Da questo parallelismo si potrebbe dedurre che i figli di Dio sono intesi come degli esseri sovrumani.

Il commento della New American Bible traccia un parallelo con l' Epistola di Giuda e le affermazioni contenute nella Genesi, suggerendo che l'Epistola si riferisce implicitamente alla paternità dei Nefilim come esseri celesti che vennero sulla terra e ebbero rapporti sessuali con donne. Le note a piè di pagina della Bibbia di Gerusalemme suggeriscono che l'autore biblico intendeva che i Nephilim fossero un "aneddoto di una razza sovrumana".

Alcuni commentatori cristiani si sono opposti a questo punto di vista, citando l'affermazione di Gesù secondo cui gli angeli non si sposano. Altri credono che Gesù si riferisse solo agli angeli in cielo.

Le prove citate a favore dell'interpretazione degli angeli caduti includono il fatto che la frase "i figli di Dio" (in ebraico: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים ‎; o "figli degli dei") è usata due volte al di fuori del capitolo 6 di Genesi, nel Libro di Giobbe (1:6 e 2:1) dove la frase fa esplicito riferimento agli angeli. Il manoscritto dei Settanta Codex Alexandrinus lettura di Genesi 6:2 rende questa frase come "gli angeli di Dio" mentre Codex Vaticanus legge "figli".

Targum Pseudo-Jonathan identifica i Nephilim come Shemihaza e gli angeli nella lista dei nomi di 1 Enoch.

Ebraismo del Secondo Tempio

La storia dei Nephilim è ulteriormente elaborata nel Libro di Enoch . I manoscritti greci, aramaici e ge'ez principali di 1 Enoch e Giubilei ottenuti nel XIX secolo e conservati al British Museum e alla Biblioteca Vaticana , collegano l'origine dei Nephilim con gli angeli caduti, e in particolare con gli egrḗgoroi ( guardiani ). Samyaza , un angelo di alto rango, è descritto come alla guida di una setta ribelle di angeli in una discesa sulla terra per avere rapporti sessuali con femmine umane:

E avvenne che quando i figli degli uomini si furono moltiplicati, in quei giorni nacquero loro figlie belle e avvenenti. E gli angeli, i figli del cielo, li videro e li desiderarono, e dissero l'un l'altro: "Venite, scegliamoci mogli tra i figlioli degli uomini e generiamoci figli". E Semjaza, che era il loro capo, disse loro: "Temo che non accetterete davvero di fare questo atto, e io solo dovrò pagare la punizione di un grande peccato". E tutti gli risposero e dissero: "Giriamo tutti un giuramento, e tutti ci impegniamo con reciproche imprecazioni a non abbandonare questo piano ma a fare questa cosa". Poi giurarono tutti insieme e si vincolarono con imprecazioni reciproche su di esso. Ed erano in tutto duecento; che discesero ai giorni di Giared sulla vetta del monte Hermon, e lo chiamarono monte Hermon, perché avevano giurato e si erano impegnati con reciproche imprecazioni su di esso...

In questa tradizione, i figli dei Nephilim sono chiamati Elioud , che sono considerati una razza separata dai Nephilim, ma condividono il destino dei Nephilim.

Alcuni credono che gli angeli caduti che generarono i Nefilim furono gettati nel Tartaro (2 Pietro 2:4, Giuda 1:6) (Greco Enoc 20:2), un luogo di "oscurità totale". Un'interpretazione è che Dio ha concesso al dieci per cento degli spiriti disincarnati dei Nephilim di rimanere dopo il diluvio, come demoni , per cercare di sviare la razza umana fino al Giudizio finale .

Oltre a Enoc , il Libro dei Giubilei (7:21-25) afferma anche che liberare la Terra da questi Nefilim era uno degli scopi di Dio per inondare la Terra ai tempi di Noè. Queste opere descrivono i Nephilim come giganti malvagi.

Ci sono anche allusioni a questi discendenti nei libri deuterocanonici di Giuditta (16:6), Siracide (16:7), Baruc (3:26-28) e Sapienza di Salomone (14:6), e nel non- deuterocanonico 3 Maccabei (2:4).

L' Epistola di Giuda del Nuovo Testamento (14–15) cita 1 Enoc 1:9, che molti studiosi ritengono sia basato su Deuteronomio 33:2. Per la maggior parte dei commentatori ciò conferma che l'autore di Giuda considerava corrette le interpretazioni enochiche di Genesi 6; tuttavia, altri hanno messo in dubbio questo.

Discendenti di Seth e Caino

Riferimenti alla progenie di Set che si ribellò a Dio e si unirono alle figlie di Caino si trovano a partire dal II secolo d.C. in fonti sia cristiane che ebraiche (ad es. Rabbi Shimon bar Yochai , Agostino di Ippona , Sesto Giulio Africano e le Lettere attribuite a San Clemente ). È anche il punto di vista espresso nella moderna Bibbia canonica amarica etiope ortodossa : Henok 2:1–3 "e la progenie di Seth, che era sul Monte Santo, li vide e li amò. E si dissero l'un l'altro: 'Vieni, scegliamo per noi delle figlie dai figli di Caino, facciamoci figli».

L'ebraismo ortodosso ha preso posizione contro l'idea che Genesi 6 si riferisca agli angeli o che gli angeli possano sposarsi con gli uomini. Shimon bar Yochai ha pronunciato una maledizione su chiunque insegnasse questa idea. Rashi e Nachmanide lo seguirono. Pseudo-Filo ( Antichità bibliche 3:1-3) può anche implicare che i "figli di Dio" fossero umani. Di conseguenza, la maggior parte dei commenti e delle traduzioni ebraiche descrivono i Nefilim come discendenti di "figli di nobili", piuttosto che di "figli di Dio" o "figli di angeli". Questa è anche la traduzione suggerita nel Targum Onqelos , Symmachus e Samaritan Targum , che recitano "figli dei governanti", dove Targum Neophyti legge "figli dei giudici".

Allo stesso modo, una visione di vecchia data tra alcuni cristiani è che i "figli di Dio" erano i discendenti precedentemente giusti di Seth che si ribellarono, mentre le "figlie degli uomini" erano i discendenti ingiusti di Caino e i Nefilim la progenie della loro unione . Questa visione, risalente almeno al I secolo d.C. nella letteratura ebraica come descritto sopra, si trova anche nelle fonti cristiane del III secolo se non prima, con riferimenti in tutta la letteratura clementina , nonché in Sesto Giulio Africano , Efrem il Siro e altri. I sostenitori di questo punto di vista hanno cercato sostegno nell'affermazione di Gesù secondo cui "in quei giorni prima del diluvio essi [gli esseri umani] si sposavano e si davano in matrimonio " ( Matteo 24:38 ).

Alcuni individui e gruppi, tra cui Sant'Agostino , Giovanni Crisostomo e Giovanni Calvino , ritengono che Genesi 6:2 gli "Angeli" che hanno generato i Nefilim si riferissero a certi maschi umani del lignaggio di Seth , che erano chiamati figli di Dio probabilmente in riferimento alla loro precedente alleanza con Yahweh (cfr Deuteronomio 14:1 ; 32:5 ); secondo queste fonti, questi uomini avevano cominciato a perseguire interessi corporei, e così avevano preso moglie delle figlie degli uomini , ad esempio quelle che discendevano da Caino o da persone che non adoravano Dio.

Questa è anche l'opinione della Chiesa ortodossa etiope , supportata dai propri manoscritti Ge'ez e dalla traduzione amarica della Bibbia Haile Selassie, dove i libri di 1 Enoch e Giubilei , considerati canonici da questa chiesa, differiscono dalle edizioni accademiche occidentali. La "vista dei figli di Seth" è anche la vista presentata in alcune opere extra-bibliche, ma antiche, tra cui la letteratura clementina , la Grotta dei Tesori del III secolo e il ca. I Ge'ez del VI secolo lavorano Il conflitto di Adamo ed Eva con Satana . In queste fonti, si diceva che questi discendenti di Seth avessero disubbidito a Dio, allevando con i Cainiti e producendo figli malvagi "che erano tutti diversi", facendo così arrabbiare Dio nel provocare il Diluvio, come nel Conflitto :

Alcuni saggi dell'antichità scrissero su di loro, e dicono nei loro libri [sacri] che gli angeli scesero dal cielo e si unirono alle figlie di Caino, che diedero loro questi giganti. Ma questi [saggi] sbagliano in quello che dicono. Dio proibisca una cosa del genere, che gli angeli che sono spiriti si trovino a commettere peccato con gli esseri umani. Mai, non può essere. E se una cosa del genere fosse della natura degli angeli, o di Satana, che sono caduti, non lascerebbero una donna sulla terra, incontaminata... Ma molti uomini dicono che gli angeli scesero dal cielo e si unirono alle donne, e avuto figli da loro. Questo non può essere vero. Ma erano figli di Seth, che erano dei figli di Adamo, che abitavano sul monte, in alto, mentre conservavano la loro verginità, la loro innocenza e la loro gloria come angeli; e furono poi chiamati 'angeli di Dio'. Ma quando trasgredirono e si mescolarono con i figli di Caino e generarono figli, uomini male informati dissero che gli angeli erano scesi dal cielo e si erano mescolati con le figlie degli uomini, che li portano come giganti.

Argomenti dalla cultura e dalla mitologia

Nella cultura aramaica , il termine niyphelah si riferisce alla costellazione di Orione e nephilim alla progenie di Orione nella mitologia. Tuttavia, il lessico Brown-Driver-Briggs lo nota come una "dubbia etimologia" e "tutto molto precario".

JC Greenfield afferma che "è stato proposto che il racconto dei Nephilim, a cui si allude in Genesi 6, sia basato su alcuni degli aspetti negativi della tradizione Apkallu ". Gli apkallu nella mitologia sumera erano sette leggendari eroi della cultura prima del Diluvio , di discendenza umana, ma dotati di straordinaria saggezza da parte degli dei, e uno dei sette apkallu , Adapa , era quindi chiamato "figlio di Ea " il dio babilonese, nonostante la sua origine umana.

paganesimo arabo

I pagani arabi credevano che gli angeli caduti fossero inviati sulla terra sotto forma di uomini. Alcuni di loro si sono accoppiati con gli umani e hanno dato origine a bambini ibridi. Come riportato da Al-Jahiz , una credenza comune sosteneva che Abu Jurhum, l'antenato della tribù Jurhum , fosse in realtà il figlio di un angelo disubbidiente e di una donna umana.

Resti fossili

Cotton Mather credeva che le ossa e i denti delle gambe fossili scoperti vicino ad Albany , New York, nel 1705, fossero i resti di nefilim che perirono in una grande alluvione . I paleontologi li hanno identificati come resti di mastodonte .

Nella cultura popolare

Il nome e l'idea di Nephilim, come molti altri concetti religiosi, sono talvolta usati nella cultura popolare. Gli esempi includono la rock band gotica Fields of the Nephilim , i romanzi di The Renquist Quartet di Mick Farren , The Mortal Instruments , The Infernal Devices , The Last Hours , The Dark Artifices e altri libri della serie The Shadowhunter Chronicles di Cassandra Clare , the Hush, Hush serie di Becca Fitzpatrick e le serie TV The X-Files e Supernatural . Nella serie di videogiochi Darksiders , si dice che i quattro cavalieri dell'apocalisse siano nephilim, in cui i nephilim sono stati creati dall'unione empia di angeli e demoni. I personaggi principali del gioco DmC: Devil May Cry (2013), un reboot della popolare serie originale Devil May Cry , Dante e Vergil, sono anche chiamati Nephilim; essendo la progenie del demone Sparda e dell'angelo Eva. Nel gioco di carte collezionabili Magic: The Gathering , i Nephilim sono interpretati come Antichi Dei prima della società moderna. In Diablo 3 , i Nefilim furono i primi umani su Sanctuary, creati come risultato dell'unione tra Angeli e Demoni. Una creatura chiamata "Nephilim" appare nella seconda stagione della serie animata giapponese Symphogear . Nephilim (gioco di ruolo) è un gioco di ruolo su potenti entità elementali che si reincarnano in esseri umani.

Guarda anche

Riferimenti

link esterno

• Enciclopedia ebraica: La caduta degli angeli
• Enciclopedia Cattolica: Angeli