Fisionomonica -Physiognomonics

Parte di una serie sul
Corpus Aristotelicum
"Aristotele" (1811) di Francesco Hayez (1791–1882)
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[*]: Generalmente accettato di essere spurio
[†]: Autenticità contestata

Fisiognomonica ( greco : Φυσιογνωμονικά ; latino : Physiognomonica ) è untrattato greco antico sulla fisiognomica anticamente attribuito ad Aristotele (e parte del Corpus Aristotelicum ) ma ora è accettato da un altro autore che scrive circa 300 aC sotto il nome di Aristotele.

La fisionomia antica prima della Fisionomonica

Sebbene la fisiognomonica sia la prima opera sopravvissuta in greco dedicata all'argomento, i testi conservati su tavolette di argilla forniscono prove di manuali di fisiognomica della prima dinastia babilonese , contenenti studi di casi divinatori sull'infausto significato di varie disposizioni corporee. A questo punto la fisionomia è "una specifica, già teorizzata, branca del sapere" ed erede di una tradizione tecnica lungamente sviluppata.

Mentre modi di pensare vagamente fisionomici sono presenti nella letteratura greca già da Omero , la fisionomia propriamente detta non è nota prima del periodo classico . Il termine fisiognomonia compare per la prima volta nel trattato di Ippocrate Epidemia (II.5.1) del V secolo aC . La fisionomia è citata in un'opera di Antistene sui sofisti , che testimonia il suo riconoscimento come arte ( techne ).

Ai tempi di Aristotele, la fisiognomica era riconosciuta come un'arte ( techne ) con i suoi abili praticanti ( technitai ), come vediamo da un riferimento in Generazione di animali (IV.3):

Poi si dice che il bambino ha la testa di ariete o di toro, e così via con altri animali, come che un vitello ha la testa di bambino o una pecora quella di bue. Tutti questi mostri risultano dalle cause sopra dette, ma non sono nessuna delle cose che si dice che siano; c'è solo qualche somiglianza, come può sorgere anche dove non c'è difetto di crescita. Perciò spesso i giullari paragonano qualcuno che non è bello a una capra che sputa fuoco, o ancora a un montone che si sbatte, e un certo fisionomista riduceva tutte le facce a quelle di due o tre animali, e le sue argomentazioni spesso prevalevano sulle persone. (trad. Pratt rev. Barnes )

Già nell'antichità le pretese della fisionomia di un fondamento "scientifico" erano messe in discussione e dibattute. Aveva collegamenti con la medicina , ma anche con la magia e la divinazione .

Il trattato

Struttura e contenuto

Il trattato è suddiviso in sezioni di teoria (805a1-808b10) e di metodo (808b11-814b9). Le connessioni tra caratteristiche corporee e carattere sono curate in dettaglio, catalogando, ad esempio, dodici tipi di naso, e le caratteristiche distintive del cinaedus .

Collegamenti con Aristotele

Il trattato pseudo-aristotelico inizia con un'allusione ai Priori Analitici di Aristotele (II.27, sulla correlazione corpo-anima), e molte delle connessioni fisionomiche discusse sono menzionate specificamente nella Storia degli Animali .

Influenza

Lo schema sistematico delle relazioni fisionomiche dell'autore non è stato adottato da scrittori successivi sull'argomento; la proliferazione di insegnamenti incompatibili ha avuto "l'effetto cumulativo di minare l'autorità della professione nel suo insieme".

Appunti

  1. ^ a b c d Brennan.
  2. ^ a b c d Raina, Introduzione.

Riferimenti

  • T. Corey Brennan , "Recensione: [Aristoteles] Physiognomonica, a cura di S. Vogt", Classical World 99.2 (2006), pp. 202-203.
  • Giampiera Raina (trad. e comm.), Pseudo Aristotele: Fisiognomica; Anonimo Latino: Il trattato di fisiognomica , II ed., Milano: Biblioteca Universale Rizzoli, 1994.

Ulteriori letture

  • Sabine Vogt (trad. e comm.), Aristotele: Physiognomonica , Berlino: Akademie Verlag, 1999, ISBN  3-05-003487-4

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