Papa Giovanni XXIII e il giudaismo - Pope John XXIII and Judaism
Si ritiene generalmente che le relazioni tra Papa Giovanni XXIII e il giudaismo siano state tra le migliori nella storia bimillenaria del cristianesimo. Il Papa ha avviato una politica di riconciliazione cristiano-ebraica dopo la sua elezione al papato nel 1959, incentrata sulla produzione del Concilio Vaticano II di un documento sul rapporto tra la Chiesa cattolica e gli ebrei. Durante la sua precedente carriera nel servizio diplomatico, specialmente durante la seconda guerra mondiale, aveva intrapreso una serie di azioni che hanno dimostrato la sua solidarietà con le vittime dell'antisemitismo.
Carriera diplomatica
Prima di diventare papa, Angelo Roncalli, poi Giovanni XXIII, ha ricoperto una serie di incarichi nel servizio diplomatico della Santa Sede , inclusi periodi in Bulgaria dal 1925 al 1934, Delegato Apostolico in Grecia e Turchia dal 1934 al 1944, e termina come nunzio in Francia dal 1944 al 1953. La misura in cui abbia agito in modo indipendente o sotto la direzione del Vaticano è controversa, questione che ha un ruolo nel dibattito sul ruolo di Papa Pio XII durante l' Olocausto . A volte trasmetteva informazioni e altre volte interveniva.
Per le sue azioni durante gli anni '30 e '40, nel 2011 la Fondazione Internazionale Raoul Wallenberg ha presentato una petizione al museo Yad Vashem per riconoscere Roncalli come uno dei " Giusti tra le nazioni ", un onore riservato ai non ebrei che hanno aiutato gli ebrei durante l'Olocausto.
- Ungheria
Secondo la Fondazione Raoul Wallenberg , Roncalli ha inoltrato una richiesta al Vaticano per chiedere se altri paesi neutrali potessero concedere asilo agli ebrei, per informare il governo tedesco che l'Agenzia ebraica palestinese aveva a disposizione 5.000 certificati di immigrazione e per chiedere alla Radio Vaticana di trasmettere tale aiuto Gli ebrei erano un atto di misericordia approvato dalla Chiesa. Nel 1944 Roncalli si servì di corrieri diplomatici, rappresentanti papali e le Suore di Nostra Signora di Sion per il trasporto e il rilascio di certificati di battesimo, certificati di immigrazione e visti, molti dei quali falsi, agli ebrei ungheresi. Un dispaccio del 16 agosto 1944 di Roncalli al nunzio pontificio in Ungheria illustra l'intensità dell '"Operazione Battesimo":
- Romania
Nel febbraio 1944, Roncalli incontrò due volte il rabbino Isaac Herzog ( Yitzhak HaLevi Herzog ), rabbino capo di Gerusalemme. Herzog gli chiese di intercedere per 55.000 ebrei internati in Romania, un altro alleato dell'Asse. Sebbene Roncalli abbia informato Roma, solo 750 rifugiati ebrei - 250 dei quali orfani - furono salvati quando la loro nave arrivò in Palestina .
- Slovacchia e Bulgaria
Con l'aiuto di Boris III di Bulgaria , un riluttante alleato dell'Asse, Roncalli usò la Croce Rossa per salvare migliaia di ebrei slovacchi che erano stati deportati in Bulgaria.
- Francia
In qualità di nunzio per la Francia , Roncalli ha ignorato la direttiva di non restituire ai genitori orfani ebrei battezzati .
Papato
Papa Giovanni XXIII fece diversi gesti per dimostrare i suoi sentimenti di simpatia per la comunità ebraica. Ha inviato un messaggio al Gran Rabbino di Israele annunciando la sua elezione, anche se la Santa Sede non ha riconosciuto lo Stato di Israele. Il 17 ottobre 1960 incontrò una delegazione di 130 ebrei americani associati allo United Jewish Appeal . Li ha salutati con le parole della Bibbia "Sono Giuseppe tuo fratello" per stabilire che lui e loro stavano iniziando una nuova relazione nonostante quello che poteva essere successo prima tra cattolici ed ebrei, mentre Giuseppe si riconciliava con i suoi fratelli nel Libro della Genesi . Il 17 marzo 1962 fermò la macchina quando vide la gente uscire dalla sinagoga di Roma e la benedisse al mattino. Un rabbino ha descritto la scena: "dopo un momento di comprensibile smarrimento, gli ebrei lo hanno circondato e applaudito con entusiasmo. Era infatti la prima volta nella storia che un papa benediceva gli ebrei ed è stato forse il primo vero gesto di riconciliazione".
Preghiera del Venerdì Santo per gli ebrei
Nel 1959, Papa Giovanni XXIII rimosse la parola latina ( latino : perfidis ) dalla preghiera per la conversione degli ebrei nella liturgia del Venerdì Santo. Questa parola era stata a lungo oggetto di lamentela poiché veniva comunemente tradotta con l'affine " perfido ", che esprimeva disprezzo per gli ebrei anche se la Chiesa pregava per la loro conversione, e il Vaticano alla fine degli anni '40 sotto Papa Pio XII aveva avvisato che il la parola è stata tradotta più correttamente come "infedele" o "non credente".
La preghiera è stata rivista per leggere:
- Preghiamo anche per gli ebrei: che Dio onnipotente possa rimuovere il velo dai loro cuori; così che anch'essi possano riconoscere Gesù Cristo nostro Signore. Preghiamo. [ Mettiamoci in ginocchio. Alzati. ] Dio Onnipotente ed eterno, che non escludi anche dalla tua misericordia i Giudei: ascolta le nostre preghiere, che offriamo per la cecità di quel popolo; che riconoscendo la luce della tua verità, che è Cristo, possano essere liberati dalle loro tenebre. Per lo stesso nostro Signore Gesù Cristo, che vive e regna con te nell'unità dello Spirito Santo, Dio, nei secoli dei secoli. Amen.
Giovanni XXIII ha dimostrato il suo impegno per il cambio di lingua durante la funzione del Venerdì Santo nella Basilica di San Pietro nell'aprile 1963. Quando il canone recitando le otto preghiere includeva la parola "perfidis" quando cantava la Preghiera per gli ebrei, la settima preghiera, la Il Papa ha segnalato che la liturgia si interrompe e poi la sequenza delle preghiere è ripetuta dall'inizio con la parola omessa.
In un'azione correlata, Papa Giovanni nel 1960 modificò il linguaggio usato per battezzare gli adulti, rimuovendo l'avvertimento contro il ritorno alla propria fede religiosa precedente, con testi disponibili per un cristiano pagano, musulmano, ebreo ed eretico. Nel caso di un ebreo convertito il testo era: "Dovresti aborrire la perfidia ebraica e respingere la superstizione ebraica". La modifica è stata fatta perché Papa Giovanni voleva "sottolineare tutto ciò che unisce e rimuovere tutto ciò che divide indebitamente i credenti in Dio".
Nostra aetate
Il lavoro di Marc H. Tanenbaum nel campo delle relazioni ebraico-cristiane è stato galvanizzato quando Papa Giovanni XXIII ha chiesto una rivitalizzazione della Chiesa cattolica sotto forma del Concilio ecumenico nel 1961. All'epoca, il rabbino Tanenbaum era il direttore degli affari interreligiosi all'American Jewish Committee. Ha supervisionato un'iniziativa che ha affrontato la rappresentazione negativa del giudaismo nei libri di testo cattolici e nella liturgia. Comprendeva misure concrete per alleviare le tensioni e ridurre i pregiudizi. Ha lavorato al fianco del filantropo ebreo Angelo Donati per risolvere la controversia.
Nel 1962, quando Papa Giovanni XXIII convocò il Concilio Vaticano II , il cardinale Augustin Bea utilizzò lo studio della dott.ssa Rose Thering per abbozzare parti del documento vaticano del 1965 Nostra aetate ("Nella nostra epoca"), che dichiarava della morte di Cristo che "ciò che accaduto nella sua passione non può essere accusato di tutti gli ebrei, indistintamente, allora vivi, né contro gli ebrei di oggi ", e, in quanto all'insegnamento, ha aggiunto:" Gli ebrei non devono essere presentati come rifiutati o maledetti da Dio ".
Decretum de Iudaeis o "Decreto sugli ebrei", era il nome di lavoro dato alla serie di bozze di documenti del Concilio Vaticano II che hanno portato a progressi rivoluzionari nei rapporti della Chiesa con gli ebrei. Il cardinale Bea era stato incaricato da Papa Giovanni XXIII di scrivere il "Decreto sugli ebrei", che fu completato nel novembre 1961. La prima bozza di documento sostanzialmente non andò da nessuna parte, non essendo mai stata presentata al Concilio, che si aprì l'11 ottobre 1962.
Nostra aetate è il documento del Concilio Vaticano II sui rapporti interreligiosi. Approvata con un voto di 2.221 su 88 dei vescovi riuniti, fu promulgata il 28 ottobre 1965 da Papa Paolo VI . Sebbene Giovanni XXIII fosse già morto quando la dichiarazione è stata approvata, si ritiene generalmente che sia fortemente influenzata dagli insegnamenti del defunto Papa.
Relazioni con Israele
Sebbene Papa Giovanni XXIII fosse generalmente popolare tra gli ebrei, non riconosceva pubblicamente lo Stato di Israele, essenzialmente a causa delle questioni relative alle proprietà della Chiesa e al sostegno ai rifugiati post-1948, come spiegato nel documento In multiplicibus curis . La sua enciclica Pacem in terris è stata a volte rivalutata nel contesto del conflitto israelo-palestinese.