Rōshi - Rōshi
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| Buddismo Zen |
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Rōshi ( 老師 ) ( giapponese : "vecchio maestro"; "vecchio maestro"; cinese pinyin : Lǎoshī ) è un titolo del buddismo zen con usi diversi a seconda della setta e del paese. In Rinzai Zen , il termine è riservato solo agli individui che hanno ricevuto inka shōmei , il che significa che hanno completato l'intero curriculum kōan ; ciò equivale a un totale di meno di 100 persone in un dato momento. In Sōtō Zen e Sanbo Kyodan è usato più liberamente. Questo è particolarmente vero negli Stati Uniti e in Europa, dove quasi tutti gli insegnanti che hanno ricevuto la trasmissione del dharma potrebbero essere chiamati rōshi, o addirittura usarli per riferirsi a se stessi, una pratica inaudita in Giappone.
Etimologia
Il giapponese rōshi è una traduzione del più antiquato cinese Laozi ( Wade-Giles ; Lao Tzu ) che significa "Vecchio Maestro" e connota l'archetipo di un vecchio saggio . Il cinese moderno 老師 / 老师 ( pinyin cinese : Lǎoshī ) è una parola comune per insegnante o professore senza la connotazione religiosa o spirituale di rōshi . Il buddismo cinese Chán (Zen è la traslitterazione giapponese di Chán) usa il titolo semanticamente correlato 師父 / 师父 o mandarino shīfu (cantonese " sifu ), letteralmente" padre maestro "o" padre dei maestri ", o 師傅 / 师傅, letteralmente" maestro maestro " "o" insegnante di maestri "; entrambi pronunciati" shīfu "in mandarino) come titolo onorifico per i più alti maestri, ma può anche essere usato nel discorso rispettoso dei monaci e delle monache in generale.
Utilizzo
Tradizionalmente, il termine rōshi è stato applicato come rispettoso onorifico a un insegnante Zen significativamente più anziano considerato maturato in saggezza e che ha raggiunto una comprensione ed espressione superiore del Dharma (giapponese: mujōdō no taigen ). In genere, un rōshi avrà ricevuto la trasmissione del dharma (Jap: inka shōmei ) molti anni fa e sebbene spesso l'abate o il direttore spirituale di un monastero possa in realtà essere troppo vecchio per assumersi queste responsabilità.
Nonostante questa realtà storica, in alcune moderne scuole Zen è stato applicato come titolo generale per un insegnante indipendentemente dall'età dell'individuo che lo riceve. Ciò è particolarmente vero negli Stati Uniti e in Europa, dove sembra che sia sorta una certa confusione in cui la parola rōshi è stata fusa con il termine oshō , che è il termine generico per un insegnante buddista Soto che ha ricevuto shiho e ha completato la sua base formazione. Storicamente, il termine rōshi verrà applicato solo a un oshō dopo aver prestato molti anni di servizio come insegnante.
Rinzai
In alcune organizzazioni Rinzai , un monastico è talvolta chiamato rōshi dopo aver ricevuto inka shōmei , il che significa che hanno completato lo studio del kōan e hanno ricevuto la trasmissione del Dharma dal loro maestro;
In Rinzai Zen, è relativamente facile dire chi è un roshi e chi no. Chiunque sia autorizzato da un altro roshi (cioè il suo insegnante) è un roshi. Questa autorizzazione (ufficialmente il documento "inka-shômei") è documentata su un pezzo di carta, per questo motivo è anche chiamata colloquialmente "ichi-mai", cioè "un foglio (di carta)". La trasmissione è totalmente verticale da insegnante a studente, non è coinvolto alcun controllo tra pari. Ciò significa che la setta Rinzai non ha mezzi per controllare chi è reso roshi e chi no. Nonostante ciò, il numero di Rinzai roshis è solitamente inferiore a 100 in un dato momento.
Secondo roshi Sokun Tsushimoto, il titolo di rōshi è equivalente a maestro Zen e shike :
"Roshi" è il titolo compatibile con il titolo più formale "Shike" che è stato ufficialmente autorizzato come successore del Dharma da un maestro autentico.
Sōtō
Nell'organizzazione Sōtō , una persona viene talvolta chiamata rōshi dopo aver ricevuto il titolo di shike , ma questa non è affatto una pratica standard:
Ce ne sono circa 50 a Soto (i rinzai roshis possono anche essere chiamati "shike") [...] [T] qui c'è una specie di comitato, chiamato "shike-kai", composto da tutti i giapponesi Soto shike. Non ci sono shike stranieri, per quanto ne so. Lo shike-kai può nominare come shike chiunque consideri pari, cioè chi ha svolto un vero addestramento e studio, si è coltivato e ha raggiunto qualsiasi comprensione che possa essere considerata sufficientemente illuminata da eguagliare l'illuminazione dell'altro shike. Quindi l'appuntamento shike può essere chiamato orizzontale in un certo senso.
Zen occidentale
Molte comunità Zen negli Stati Uniti conferiscono il titolo onorifico di rōshi ai loro insegnanti come titolo regolare, in ossequio alla tradizione Zen giapponese percepita. Nella maggior parte dei casi occidentali è usato come sinonimo del termine maestro Zen , che ha un significato abbastanza specifico in Giappone, vale a dire il gruppo selezionato di persone qualificate per supervisionare i templi e le sale di addestramento dei monaci.
In occidente, gli usi Rinzai e Soto del termine sono stati mescolati:
Rinzai Zen è venuto prima in Occidente, quindi un roshi era inteso come qualcuno che era un maestro Zen con certe credenziali. Con l'introduzione di Soto, l'enfasi sulla relazione personale è stata innestata, creando un termine complesso che fondeva l'ufficiale e il legale con il personale e l'affettuoso. A complicare ulteriormente le cose, i lignaggi del Diamond Sangha, del Los Angeles Zen Center e del Rochester Zen Center hanno combinato elementi sia del Soto moderno che dello Zen Rinzai. Non c'è da meravigliarsi che ci sia ambiguità e diversità nell'uso del roshi in Occidente.
Nel Sanbo Kyodan , un'organizzazione laica che combina elementi Soto e Rinzai, una persona viene chiamata rōshi quando ha ricevuto inka , a indicare che ha superato il curriculum kōan e ha ricevuto la trasmissione del Dharma.
Critica
L'uso del termine rōshi negli Stati Uniti e in Europa a volte ha portato a confusione e controversia. Stuart Lachs ha sostenuto che le istituzioni Zen in Occidente hanno spesso attribuito uno status mitico al titolo rōshi con conseguenze dannose.
Guarda anche
Riferimenti
Riferimenti web
Fonti
- Bodiford, William M. (2008), Trasmissione del Dharma in teoria e pratica. In: Zen Ritual: Studies of Zen Buddhist Theory in Practice (PDF) , Oxford University Press
- Gard, Richard A. (2007). Buddismo . Gardners Books. ISBN 978-0-548-07730-6 . OCLC 176932841 .
- Katagiri, Dainin (1988). Ritorno al silenzio: pratica Zen nella vita quotidiana . Pubblicazioni Shambhala. ISBN 0-87773-431-3 . OCLC 16982186 .
- Ogata, Sohaku (1975). Zen per l'Occidente . Greenwood Press. ISBN 0-8371-6583-0 .
- Seager, Richard Hughes (1999). Buddismo in America . Columbia University Press. ISBN 0-231-10868-0 . OCLC 40481142 .