Restauro di Pietro - Restoration of Peter

Raffaello , L'incarico di Cristo a Pietro , 1515.

La Restaurazione di Pietro (nota anche come Ricommissione di Pietro ) è un episodio descritto in Giovanni 21 del Nuovo Testamento in cui Gesù apparve ai suoi discepoli dopo la sua risurrezione e parlò a Pietro in particolare. Gesù restituì Pietro alla comunione dopo che Pietro lo aveva precedentemente negato e disse a Pietro di pascere le pecore di Gesù.

Sfondo

La risurrezione di Gesù

Gesù è risorto dai morti ed è apparso ai suoi discepoli . Il Vangelo di Giovanni registra un certo numero di tali apparizioni. Questo episodio fa quindi parte della quarta apparizione della risurrezione nel vangelo di Giovanni.

La negazione di Pietro

Tutti e quattro i vangeli registrano la negazione di Gesù da parte di Pietro, e tutti i vangeli sinottici registrano come Pietro "pianse amaramente" dopo che il gallo cantò. Giovanni omette questo dettaglio, ma è l'unico nel descrivere la scena del restauro tra Gesù e Pietro. Le parole di Gesù in Marco 16:7, tuttavia, sono spesso pensate per portare il messaggio della restaurazione di Pietro: "Ma andate, dite ai suoi discepoli ea Pietro: 'Egli vi precede in Galilea...'" ( NIV ).

William de Brailes , Cristo appare al lago di Tiberiade , c. 1250.

Paul Barnett nota che l'approccio di Gesù a Pietro in Giovanni 21 è "sia clemente che severo".

Incontro al mare

In Giovanni 21 , Pietro va a pescare con altri sei discepoli. Non prendono alcun pesce per tutta la notte, ma al mattino Gesù li incontra e dice loro di gettare la rete dall'altra parte della barca. Quando lo fanno, c'è una pesca miracolosa di 153 pesci .

Gesù e i suoi discepoli fanno colazione sulla riva. Gesù prepara la colazione, compreso un fuoco di carbone. Anche Pietro si fermò vicino a un fuoco di carbone quando rinnegò Gesù. Dopo che hanno finito di mangiare, Gesù parla particolarmente a Pietro.

Il triplice incarico di Gesù a Pietro

Confronto con la negazione di Peter

In precedenza Pietro aveva rinnegato Gesù tre volte. Ora, in risposta alla domanda di Gesù, Pietro afferma tre volte il suo amore per Gesù. William Hendriksen nota alcune altre corrispondenze tra questo episodio e quello del diniego di Pietro. Ad esempio, è a un fuoco di carbone (ἀνθρακιὰν) dove Pietro per la prima volta rinnegò Gesù (Giovanni 18:18), e ora gli viene chiesto di confessare il suo amore per il suo padrone (Giovanni 21:9). Ben Witherington III suggerisce che "John fa svolgere il triplice restauro in un ambiente simile a quello in cui ha avuto luogo la triplice negazione. È come rivisitare la scena del crimine, solo che questa volta lo fa bene".

"Mi ami più di questi?"

Gesù chiede a Pietro: "Mi ami tu più di costoro?" Il testo greco è ambiguo su ciò a cui si riferiscono "questi", e DA Carson nota che ci sono tre possibilità:

Mi ami più di quanto ami questi discepoli?
Mi ami più di quanto ami questa attrezzatura da pesca?
Mi ami più di questi altri discepoli?

Lo stesso Carson sceglie la terza opzione. Adrienne von Speyr sostiene, "Il Signore si aspetta che Pietro lo deve amare più degli altri lo fanno, più di John, che è comunque amore personificato. E lui dovrebbe anche avere conoscenza personale di questo di più . Questa aspettativa costituisce un sovraccaricare immediata di Pietro, una prevaricazione che comincia qui e non avrà fine fino alla fine dei tempi... Più di questi significa anche: più di questi che prima hanno conosciuto solo l'amore personale».

Due parole usate per "amore"

Il dialogo tra Gesù e Pietro contiene due diverse parole per "amore", che alcuni commentatori, ma non tutti, ritengono di significato esegetico . Le parole sono agapaô (la forma verbale del sostantivo agape ) e phileô (la forma verbale del sostantivo philia ). Il dialogo procede come segue:

Gesù chiese: "mi agapâis ?"
Peter rispose: "Io ti fileô ".
Gesù chiese: "mi agapâis ?"
Peter rispose: "Io ti fileô ".
Gesù chiese: "mi phileis ?"
Peter rispose: "Io ti fileô ".

Peter Paul Rubens , La carica di Cristo a Pietro , c. 1616

Questo viene messo in evidenza nell'edizione del 1984 (ma non nel 2011) della NIV , che rende agapao come "vero amore" e phileo come "amore". Ben Witherington III suggerisce che questo indica "la graziosa condiscendenza di Gesù al livello a cui Pietro era pronto a rispondere in questo frangente". William Hendriksen sostiene che nella sua terza domanda, Gesù sta mettendo in discussione anche l'"attaccamento soggettivo" e l'affetto di Pietro, ed è per questo che dice "Pietro fu addolorato perché gli disse questa terza volta..." (Giovanni 21:17 ).

Altri commentatori, come Carson, rifiutano l'idea di una distinzione tra il significato delle due parole. Secondo Thomas J. Lane, "Fin dai primi secoli, si è discusso se vi sia un significato per Pietro che risponde con un verbo d'amore diverso e per la terza domanda Gesù usa lo stesso verbo d'amore di Pietro. Mentre l'opinione della maggioranza ha oscillato a avanti e indietro nel corso dei secoli, l'opinione comune è che ora, dal momento che questi due verbi d'amore vengono usati in modo intercambiabile in questo Vangelo, non v'è alcun significato speciale per il loro uso qui in [John]. 21: 15-17 Keener ha fatto uno studio di la loro intercambiabilità in Giovanni, mostrando che entrambi sono usati anche per descrivere il Padre che ama Gesù".

Nel suo Il Signore , Romano Guardini afferma che la seconda e la terza domanda di Gesù fecero sì che Pietro non gli rispondesse mai più con la sua "vecchia confidenza", lo rese più umile e si rese conto di essere punito per "il suo triplice tradimento".

Pietro nominato pastore

In risposta alle tre affermazioni di amore di Pietro per lui, Gesù dà a Pietro tre comandi: "Pasci i miei agnelli" / "Pasci le mie pecorelle" / "Pasci le mie pecore". Gesù sta rimettendo in carica Pietro come apostolo e capo della chiesa. "Pecora" è una metafora comune nel Nuovo Testamento per riferirsi al popolo di Dio. Questa è l'origine della parola " pastore ", che significa "pastore".

L' Enciclopedia Cattolica del 1913 sostiene che il titolo di " Vicario di Cristo ", dato al Papa , si fonda su queste parole di Gesù, "con le quali costituì il Principe degli Apostoli custode di tutto il suo gregge al suo posto, facendolo così suo Vicario e adempiendo alla promessa fatta in Matteo 16:18–19". Teologi protestanti come DA Carson sostengono che "né la preminenza fondante né l'autorità comparata sono in vista" in questo passaggio. Scrivendo da una prospettiva ortodossa , Victor Potapov sostiene che la parola "nutrire" non significa "l'autorità suprema della pastorale", ma semplicemente "l'autorità e le responsabilità della pastorale proprie di tutti gli apostoli e dei loro successori".

Predizione di Gesù sulla morte di Pietro

Gesù poi gli descrive il futuro di Pietro e gli dice "qualcun altro ti vestirà e ti condurrà dove tu non vuoi" (Giovanni 21:18, NIV ). Il narratore interpreta questo come riferito al martirio di Pietro (Giovanni 21:19). Secondo una tradizione trovata negli apocrifi Atti di Pietro , Pietro fu crocifisso a testa in giù.

"Seguimi"

Dopo aver detto tutto quanto sopra, Gesù disse a Pietro: "Seguimi" (Giovanni 21:19). Sostiene Romano Guardini : "Anche qui un avvenimento del passato viene rievocato, trasfigurato e continuato". Al momento Pietro si rallegra di nuovo poiché si rende conto di essere stato perdonato, e poi riprende "un po' della sua vecchia loquacità".

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