Teologia della porta chiusa - Shut-door theology

La teologia della porta chiusa era una credenza sostenuta dal gruppo millerita dal 1844 al 1854 circa, alcuni dei quali in seguito si formarono nella Chiesa avventista del settimo giorno . Sosteneva che, poiché William Miller aveva dato l'ultima chiamata alla salvezza, tutti coloro che non avevano accettato il suo messaggio erano perduti. La porta della salvezza era chiusa, da qui il termine "porta chiusa". In seguito capirono che riguardava il santuario e non gli eventi sulla terra, così abbandonarono la loro precedente comprensione. Come interpretazione dell'anno "1844", era collegato alla credenza del giudizio investigativo , che oggi costituisce una delle 28 credenze fondamentali ufficiali .

Storia

Dopo la delusione del 1844 , i milleriti tennero una conferenza nel 1845 ad Albany, alla presenza di 61 delegati, per determinare il corso futuro e il significato del movimento millerita. In seguito a questo incontro, i "milleriti" divennero noti come "avventisti" o "secondi avventisti". Dalla conferenza sono emersi quattro gruppi: The Evangelical Adventists, The Life and Advent Union, Advent Christian Church e la Chiesa avventista del settimo giorno.

Il gruppo più numeroso organizzato come l'American Millennial Association, una parte della quale in seguito fu conosciuta come la Chiesa evangelica avventista. Unici tra gli avventisti, credevano in un inferno eterno e nella coscienza della morte. La Life and Advent Union fu fondata da George Storrs nell'anno 1863. Aveva fondato The Bible Examiner nel 1842. La Advent Christian Church si formò ufficialmente nel 1861. La Chiesa avventista del settimo giorno si formò ufficialmente nel 1863, quindi erano ancora conosciuti come milleriti o come "avventisti" o "secondi avventisti" finché non si sono organizzati.

Quando Gesù non arrivò, i milleriti che si tenevano alla convinzione della "porta chiusa" sentirono che c'era qualcosa che doveva spiegare il ritardo. La comprensione del giudizio investigativo fu dato ai membri quando Hiram Edson sentì di averlo dato dopo una notte di preghiera dopo la grande delusione per spiegare perché Gesù non era venuto: il santuario doveva essere purificato e una revisione degli annali in cielo doveva essere completato prima che Cristo apparisse. I milleriti che credevano nella teoria della porta chiusa non credevano necessario o possibile raggiungere i perduti, che avevano rifiutato l'ultima chiamata di Miller. La salvezza era aperta solo a coloro che avevano accettato il messaggio di William Miller.

Le basi per la teoria provenivano da una citazione di William Miller pubblicata nell'Avvento Herald dell'11 dicembre 1844 : "Abbiamo svolto il nostro lavoro nell'avvertire i peccatori e nel cercare di risvegliare una chiesa formale. Dio, nella sua provvidenza ha chiuso la porta; e possiamo solo incoraggiarci l'un l'altro ad essere pazienti; ed essere diligenti per rendere sicura la nostra chiamata ed elezione ".

Nel gennaio 1845, gli editori Apollos Hale di Advent Herald e Joseph Turner di The Hope of Israel svilupparono ulteriormente questo pensiero, arrivando alla fine a credere che il 22 ottobre 1844, il destino di ogni uomo fosse sigillato per sempre, usando Apocalisse 22: 11,12 come la loro base. Il termine "porta chiusa" deriva dalla parabola di Gesù dello Sposo e delle Vergini: "e quelli che erano pronti entrarono con lui alle nozze: e la porta fu chiusa". ( Matteo 25:10 ) Gli avventisti credevano che il ritorno di Gesù fosse imminente.

Uno dei primi titoli che i milleriti o avventisti sabbatari (che sarebbero diventati la chiesa avventista del settimo giorno) usavano per se stessi era "avventisti del sabato e della porta chiusa".

Ellen White all'inizio del suo ministero sostenne la fede nella porta chiusa come la maggior parte dei milleriti . Nonostante la sua precedente convinzione, a partire dal novembre 1848, ebbe una visione in cui vide i Messaggi dei Tre Angeli "come fiumi di luce ... limpidi in tutto il mondo". Poiché il movimento millerita non era stato significativamente multinazionale, la sua visione mostrava chiaramente che si potevano fare nuovi convertiti al movimento.

In una visione del 1849, White sentì Cristo dirle che la porta che era stata chiusa era la porta del Luogo Sacro del Santuario Celeste. Tuttavia, molti dei milleriti o avventisti sabbatari stavano solo ascoltando e non erano sicuri dello status profetico di Ellen White , e non accettarono le visioni come una denuncia divinamente ispirata della teoria della porta chiusa.

A poco a poco, le persone che non avevano alcun legame precedente con l'avventismo si convertirono alla chiesa e nel 1854, i leader religiosi e la maggior parte degli avventisti erano pronti ad accettare che la teoria della porta chiusa non fosse una comprensione corretta.

Commento successivo e recente

In seguito Ellen White fu interrogata sulle sue convinzioni e se le avesse ricevute in visione. Negò quest'ultimo, scrivendo nel 1874:

"Con i miei fratelli e sorelle, dopo che il tempo è passato in quarantaquattro, credevo che nessun peccatore si sarebbe convertito. Ma non ho mai avuto una visione che nessun peccatore si sarebbe convertito".

La compilation del 1982 di Robert W. Olson "The 'Shut Door' Documents" (vedi sotto ) è stato un passo importante, convincendo molti che i milleriti ei primi avventisti avevano effettivamente sostenuto questa convinzione. Olson ha concluso: "Mentre le convinzioni personali di Ellen White hanno subito una graduale modifica durante questo periodo, non trovo alcuna prova che lei abbia mai insegnato errori teologici nei suoi scritti a porte chiuse". Allo stesso modo, Herbert E. Douglass ha sostenuto che la White usasse semplicemente un linguaggio simile per raggiungere i suoi coetanei nel loro contesto.

Graeme Bradford difende: "Alcuni potrebbero sostenere che questo insegnamento è motivo di imbarazzo per la Chiesa avventista del settimo giorno di oggi. Coloro che usano tale argomento dovrebbero essere ricordati del fatto che un simile 'insegnamento della porta chiusa' è stato applicato dai primi cristiani (incluso Pietro ) per i primi 10 anni di esistenza della Chiesa cristiana di recente formazione. Per i primi 10 anni predicarono solo agli ebrei come degni della grazia di Dio. Questo è lo scopo della visione data da Dio a Pietro in Atti 10 : 9–34 . Tutti i movimenti suscitati da Dio hanno ancora le imperfezioni comuni all'umanità ".

Guarda anche

Riferimenti

Knight, George R. (1999). Una breve storia dell'avventismo del settimo giorno . Hagerstown, MD: Review and Herald . ISBN 0-8280-1430-2 .
Knight, George R. (2000). Una ricerca di identità: lo sviluppo delle convinzioni avventiste del settimo giorno . Hagerstown, MD: Review and Herald. ISBN 0-8280-1541-4 .
Schwarz, Richard W .; Greenleaf, Floyd (1979). Portatori di luce: una storia della Chiesa avventista del settimo giorno . Nampa, ID: Pacific Press . ISBN 0-8163-1795-X . ; p53–54

link esterno

Sito Web di Ellen G. White Estate:

" Apri e chiudi la porta " dall'Enciclopedia Avventista del Settimo Giorno , seconda edizione rivista, 11: 249–252
" The 'Shut Door' Documents " compilato da Robert W. Olson , 1982
Dichiarazioni insolite di Ellen White
Advent Experience di George Ide Butler , una ristampa di articoli Review e Herald
" La porta chiusa: un caso di studio ", capitolo 44 del Messaggero del Signore di Herbert E. Douglass
FD Nichol , Ellen G. White e i suoi critici : capitolo 13, " A Sketch of Early Adventist History "; capitolo 14, " Esaminato il pagamento della porta chiusa "; capitolo 15, "La signora White ha insegnato che la libertà vigilata persiste ancora ". Vedere anche " Appendice H: Dalla porta chiusa alla porta aperta "; e " Sezione 10: La porta aperta e la porta chiusa " da "Appendice J: Passaggi eliminati esaminati"

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