Creazione speciale - Special creation

Nel creazionismo , la creazione speciale è una dottrina teologica che afferma che l' universo e tutta la vita in esso ha avuto origine nella sua forma attuale per fiat incondizionato o decreto divino .

Il cattolicesimo usa la frase "creazione speciale" in due diversi sensi:

Creazionismo

Nell'uso creazionista della frase, la creazione speciale aderisce a un'interpretazione letterale del racconto della creazione nel Libro della Genesi , accettandolo come un resoconto storico accurato della creazione dell'universo nella sua forma essenzialmente presente nel corso di sei 24 -ore giorni.

Duane Gish del Institute for Creation Research ha definito "creazione speciale" come la creazione utilizzando soprannaturali processi:

Non sappiamo come il Creatore abbia creato, [o] quali processi abbia usato, perché ha usato processi che ora non operano da nessuna parte nell'universo naturale. Questo è il motivo per cui ci riferiamo alla creazione come creazione speciale. Non possiamo scoprire nulla con l'indagine scientifica sui processi creativi usati dal Creatore.

Dennis Jensen dell'American Scientific Affiliation afferma che la creazione speciale significa che gli esseri viventi complessi non discendono da quelli più semplici ma sono stati creati indipendentemente ".

James B. Stenson scrive che per i fondamentalisti la creazione speciale segue da una lettura letterale del racconto della Genesi ; c'è una "creazione speciale" di ogni tipo separato in sei giorni di 24 ore, a partire da qualche migliaio di anni fa.

In The Mystery of Life's Origin , Charles B. Thaxton sostiene la "Creazione speciale da parte di un Creatore oltre il Cosmo", e afferma che la creazione speciale sostiene "che la fonte che ha prodotto la vita era intelligente".

Nel cattolicesimo

La Pontificia Commissione Biblica emanò un decreto ratificato da Papa Pio X il 30 giugno 1909, menzionando la creazione speciale solo in relazione agli esseri umani, non alle altre specie. Nel 2004, la Commissione Teologica Internazionale, allora sotto la presidenza del Cardinale Joseph Ratzinger (che presto sarà Papa Benedetto XVI ), ha pubblicato un documento in cui accetta i resoconti scientifici correnti della storia dell'universo che inizia con il Big Bang di circa 15 miliardi anni fa e dell'evoluzione di tutta la vita sulla terra, compresi gli esseri umani, dai microrganismi, iniziata circa 4 miliardi di anni fa. Il Vaticano insegna che Dio ha agito indirettamente attraverso catene causali operanti dall'inizio della storia cosmica, che hanno preparato la strada al momento del passaggio allo spirituale con la creazione speciale dell'anima umana. Questa creazione speciale, dice il Vaticano, ha posto le basi per un'intimità divina che abbraccia ogni singola persona umana dal primo momento della sua esistenza.

Appunti

  1. ^ Locy, William Albert (1908). "Biologia e suoi creatori". H. Holt e compagnia: 469. Cite journal richiede |journal= ( aiuto )
  2. ^ Eugenie C. Scott (2004). Evoluzione contro creazionismo: un'introduzione . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN   0-313-32122-1 .
  3. ^ Evolution: The Fossils Say No, Duane Gish , Master Books; Edizione rpt (1995) pagina 42 ISBN   0-89051-112-8
  4. ^ Pain, Pleasure and Evolution: An Analysis of Paul Draper's Critique of Theism , Dennis Jensen, Perspectives on Science and Christian Faith 51.1 (marzo 1999): 40-46)
  5. ^ a b EVOLUTION: A CATHOLIC PROSPECTIVE , James B. Stenson, Catholic Position Papers, Series A, Number 116, March, 1984, Japan Edition, Seido Foundation for the Advancement of Education, 12-6 Funado-Cho, Ashiya-Shi Japan .
  6. ^ Barbara Forrest (1 aprile 2007). "Rapporto di un testimone esperto" (PDF) . Kitzmiller contro Dover Area School District, 2005 = . Tribunale distrettuale degli Stati Uniti per il distretto centrale della Pennsylvania. Archiviata dall'originale (PDF) il 28 ottobre 2008 . Estratto 2008-10-19 .
  7. ^ Comunione e amministrazione: persone umane create a immagine di Dio , (23 luglio 2004), Commissione teologica internazionale, La Civiltà Cattolica 2004, IV, 254-286