Evocazione del Signore degli eserciti - Summons of the Lord of Hosts

Testi e scritture
della
fede baháʼí
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Dal Báb
Da Baháʼu'lláh
Da ʻAbdu'l-Bahá
Da Shoghi Effendi
L'evocazione del Signore degli eserciti .

L' Evocazione del Signore degli eserciti è una raccolta delle tavolette di Baháʼu'lláh , fondatore della Fede Baháʼí , che furono scritte ai re e ai governanti del mondo durante il suo esilio ad Adrianopoli e nei primi anni del suo esilio nel città fortezza di Acri (ora in Israele) nel 1868. Baháʼu'lláh affermò di essere il Promesso di tutte le religioni e di tutte le età e convocò i capi dell'Est e dell'Ovest a riconoscerlo come il Promesso. L'Evocazione del Signore degli eserciti è la stampa di cinque distinte tavolette di questo materiale.

Súriy-i-Haykal (Tavoletta del Tempio)

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Il Súriy-i-Haykal ( persiano : سورةى هيكل ) o Tablet of the Temple , è un'opera composita che consiste in una tavoletta seguita da cinque messaggi indirizzati a Papa Pio IX , Napoleone III , lo Zar Alessandro II di Russia , la regina Vittoria , e Naser al-Din Shah Qajar . I messaggi furono scritti mentre Baháʼu'lláh si trovava ad Adrianopoli, e poco dopo il suo completamento, Baháʼu'lláh ordinò che la Surih e le tavole ai re fossero scritte sotto forma di un Haykal ( tempio ), una stella a cinque punte, e aggiunse ad esso la conclusione:

Così abbiamo costruito il Tempio con le mani del potere e della forza, se non lo sapeste. Questo è il Tempio che vi è stato promesso nel Libro. Avvicinatevi ad esso. Questo è ciò che vi giova, se non lo comprendeste. Siate giusti, o popoli della terra! Quale è preferibile, questo o un tempio costruito in argilla? Rivolgi i tuoi volti verso di esso. Così vi è stato comandato da Dio, l'Aiuto in Pericolo, l'Auto-sussistente.

Shoghi Effendi , che ha descritto la tavoletta come una delle opere più impegnative di Baháʼu'lláh, scrive di Súriy-i Haykal , "parole che rivelano l'importanza che Egli attribuiva a quei Messaggi e indicano la loro diretta associazione con le profezie dell'Antico Testamento " , riferendosi alla profezia in cui Zaccaria aveva promesso la ricostruzione del tempio alla fine dei tempi . Nel libro di Zaccaria è registrato:

E parlagli, dicendo: Così parla l'Eterno degli eserciti, dicendo: Ecco l'uomo il cui nome è IL RAMO; ed egli crescerà dal suo posto, ed edificherà il tempio dell'Eterno: Anche lui costruirà il tempio dell'Eterno; ed egli porterà la gloria, e siederà e regnerà sul suo trono; ed egli sarà un sacerdote sul suo trono: e il consiglio di pace sarà fra loro due.

-  Zaccaria 6: 12-13

Shoghi Effendi, in The Promised Day is Come (pagine 47–8), si riferisce a questa ricostruzione del tempio come adempiuta nel ritorno della Manifestazione di Dio in un tempio umano. In tutta la tavoletta, Baháʼu'lláh si rivolge all'Haykal ("il Tempio ") e spiega la gloria che vi è investita. Baháʼu'lláh, in risposta a una domanda, ha affermato che l'Haykal è la persona di Baháʼu'lláh. Adib Taherzadeh ha scritto che "[è] affascinante sapere che Colui che parla con la voce di Dio in questa Tavola è identico a Colui a cui si parla".

Riguardo all'Haykal, Baháʼu'lláh scrive che si riferisce al tempio umano o fisico della Manifestazione di Dio (profeti di Dio). Afferma che la Manifestazione di Dio è uno specchio puro che riflette la sovranità di Dio e manifesta la bellezza e la grandezza di Dio all'umanità. In sostanza Baháʼu'lláh spiega che la Manifestazione di Dio è un "Tempio vivente" e ogni volta che Baháʼu'lláh si rivolge all'Haykal mostra un nuovo aspetto della rivelazione di Dio.

L'Haykal, che rappresenta la Manifestazione di Dio che diffonde la Parola di Dio sotto forma di un tempio umano, ha membri ognuno dei quali simboleggia uno dei segni e attributi di Dio. Agli occhi dell'Haykal gli chiede di non guardare il mondo della creazione, ma di concentrarsi invece sulla bellezza di Dio. All'orecchio di Haykal, Baháʼu'lláh gli chiede di diventare sordo alle voci degli empi e di ascoltare la Parola di Dio. Alla lingua dell'Haykal Baháʼu'lláh afferma che è stato creato per menzionare il nome di Dio. Nelle mani di Haykal Baháʼu'lláh chiede loro di stendersi su tutta l'umanità e di tenere a portata di mano le redini di Dio. Infine, Baháʼu'lláh afferma che dal cuore della conoscenza Haykal emergerà e crescerà scienziati che porteranno a conquiste tecnologiche.

Un altro simbolo usato da Baháʼu'lláh per descrivere l'Haykal è attraverso le quattro lettere (H, Y, K e L) che compongono la parola in arabo . Baháʼu'lláh nella tavoletta spiega il significato spirituale di ciascuna lettera: H sta per Huwiyyah (Essenza della Divinità), Y sta per Qadír (Onnipotente), K sta per Karím (Abbondanza) e L sta per Fadl (Grazia).

Riguardo agli altri cinque messaggi ai governanti che formano il pentacolo della Súriy-i-Haykal, Baháʼu'lláh dice loro che è la Manifestazione di Dio per questo giorno e che dovrebbero accettare il suo messaggio. Il messaggio a Naser al-Din Shah Qajar, che è il messaggio più lungo, è stato consegnato allo Scià da Badíʻ , un giovane che è stato ucciso dallo Scià poco dopo.

Súriy-i-Ra'ís "Tablet of the Chief"

Muhammad Ismaʻil Kashani, un seguace di Baháʼu'lláh, in onore del quale fu scritto il Súriy-i Ra'ís .
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Il Súriy-i-Ra'ís ( persiano : سورةى رئيس , Suriy-e Ra'is ), o "Tablet of the Chief", che si rivolge a Mehmed Emin Âli Pasha , il primo ministro ottomano , fu scritto nell'agosto 1868, quando Baháʼu'lláh e gli altri baháʼí venivano esiliati da Adrianopoli a Gallipoli verso la loro destinazione finale, la città prigione di Acri . Il Súriy-i Ra'ís , scritto in arabo, è stato rivelato in onore di Muhammad Ismaʻil Kashani, un fedele credente di Baháʼu'lláh. Nella tavoletta, Baháʼu'lláh scrive del presunto abuso del potere civile da parte di Âli Pasha.

Sulla tavoletta Baháʼu'lláh dice ad Âli Pasha, che chiama capo, di ascoltare la voce di Dio, e che nessun potere sulla terra può impedirgli di proclamare il messaggio di Dio e di raggiungere il suo scopo. Baháʼu'lláh accusa inoltre Âli Pasha di aver cospirato con l' ambasciatore dell'Impero Qajar per fargli del male, e prevede che a causa di questa ingiustizia si troverà con una "perdita manifesta". Inoltre, Baháʼu'lláh paragona Âli Pasha a coloro che si ribellarono contro i profeti precedenti, come Nimrod contro Abramo , Faraone contro Mosè e l' imperatore sasanide contro Maometto .

Riguardo al superiore di Âli Pasha, il sultano Abdülaziz , Baháʼu'lláh profetizza che il sultano non controllerà più Adrinopoli:

La Terra del Mistero (Adrianopoli) e ciò che è accanto ad essa ... passeranno dalle mani del Re, e appariranno dei tumulti, e la voce del lamento si alzerà, e le prove del male saranno rivelate da ogni parte.

Un altro argomento discusso nella tavoletta è che Baháʼu'lláh glorifica la propria rivelazione e profetizza che abbraccerà l'intera terra. Riguardo alla sua rivelazione, ha scritto:

Se Muhammad, l'Apostolo di Dio, avesse raggiunto questo Giorno, avrebbe esclamato: "Ti ho veramente riconosciuto, o Tu il desiderio dei Divini Messaggeri!" Se Abramo l'avesse raggiunto, anche lui, prostrato a terra e nella massima umiltà davanti al Signore tuo Dio, avrebbe gridato: 'Il mio cuore è pieno di pace, o Signore di tutto ciò che è in cielo e sulla terra! Attesto che hai svelato ai miei occhi tutta la gloria del tuo potere e la piena maestà della tua legge! '... Se Mosè stesso l'avesse ottenuta, allo stesso modo avrebbe alzato la voce dicendo:' Ogni lode sia a Te per aver innalzato su di me la luce del Tuo volto e avermi iscritto tra coloro che hanno avuto il privilegio di vedere il Tuo volto!

Baháʼu'lláh descrive anche la natura dell'anima . Spiega che se l'anima acquisisce qualità spirituali in questo mondo si muoverà verso Dio. Dopo la morte fisica si separerà dal corpo e vivrà nei mondi di Dio, ma se l'anima non acquisisce attributi spirituali sarà lontana da Dio.

Riguardo al significato del Súriy-i Ra'ís , Baháʼu'lláh, in una tavoletta successiva, scrisse che dal momento in cui fu scritto, il mondo è stato in costante tribolazione e che un immenso processo cataclismico è stato avviato, e avverte che l'unico rimedio è che le persone accettino il suo messaggio.

Lawh-i-Ra'ís (Tablet of the Chief)

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Il Lawh-i Ra'ís ( persiano : لوحى رئيس ) o "Tablet of the Chief", è anche indirizzato a Âli Pasha. Baháʼu'lláh scrisse questa tavoletta in persiano poco dopo la sua incarcerazione ad Acri (agosto 1868) subito dopo la morte di tre dei suoi seguaci.

Nella seconda tavola, a Âli Pasha, Baháʼu'lláh rimprovera ulteriormente Âli Pasha per atti che Baháʼu'lláh afferma essere crudeli e lo paragona a coloro che si erano opposti ai profeti del passato. Baháʼu'lláh afferma che le vere motivazioni di Âli Pasha sono se stesso, passione e potere, e lo incolpa per aver commesso una serie di crudeltà su persone innocenti, incluso l'invio di donne e bambini piccoli in prigione. Scrive anche del trattamento riservato ai baháʼí quando erano incarcerati ad Acri, che secondo lui era disumano, incluso il non ricevere cibo e acqua, causando due morti. Baháʼu'lláh informa anche Âli Pasha che se cambiasse rotta e accettasse il messaggio di Baháʼu'lláh, si trasformerebbe, ma se continua le sue vie Dio lo castigherà da tutte le direzioni.

In questa tavoletta Baháʼu'lláh afferma anche che mentre era a Gallipoli inviò un messaggio al Sultano attraverso un ufficio turco chiedendo un incontro faccia a faccia dove potesse trasmettere la verità del suo messaggio e che sarebbe stato pronto a produrre qualsiasi cosa Sultan considerato sarebbe stata la prova della verità del suo messaggio. Ha affermato che se in questo incontro ha soddisfatto la richiesta del Sultano, allora il Sultano dovrebbe liberare tutti i prigionieri innocenti. Baháʼu'lláh afferma che il Sultano non ha mai accettato la Sua richiesta.

Lawh-i Fu'ád "Tavoletta di Fu'ad Pasha"

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Il Lawh-i Fu'ád ( persiano : لوحى فؤاد ) o Tavola di Fu'ád rivelata nel 1869 era indirizzato a S͟hayk͟h Kázim-i-Samandar , nativo di Qazvin, e uno degli apostoli di Baháʼu'lláh . La tavoletta fu scritta in arabo poco dopo la morte di Fu'ád Páshá, il ministro degli esteri dell'Impero Ottomano , che fu licenziato dal suo incarico nel 1869 e morì poco dopo a Nizza , in Francia .

Mehmed Fuad Pasha era uno stretto collaboratore del Gran Visir Âli Pasha, che aveva esiliato Baháʼu'lláh nella città prigione di Acri. Nella tavoletta Baháʼu'lláh rimprovera Fuad Pasha e afferma che Dio si era tolto la vita come punizione per aver inflitto sofferenze a Baháʼu'lláh. Baháʼu'lláh afferma che l'anima di Fuad Pasha dovrà affrontare l'ira di Dio nell'aldilà .

Baháʼu'lláh nella tavoletta prefigura anche la caduta e il rovesciamento del sultano Abdülaziz e del Gran Visir Âli Pasha. Subito dopo, Âli Pasha fu licenziato dal suo incarico e morì nel 1871. In questo momento iniziò l'opposizione al Sultano che lo portò alla perdita del potere nel 1876 e alla morte pochi giorni dopo.

L'adempimento delle profezie del Lawh-i Fu'ád riguardanti la caduta del Sultano e del Gran Vizer ha svolto un ruolo importante nella conversione di Mírzá Abu'l-Faḍl , uno dei massimi studiosi della Fede baháʼí .

Altri argomenti discussi nella tavoletta includono le conseguenze spirituali dell'abuso di potere e della violazione delle alleanze .

Súriy-i Mulúk "Tablet of Kings"

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Il Súriy-i Mulúk ( persiano : سورةى ملوك ), o la Tavola dei Re è una tavoletta scritta da Baháʼu'lláh che era indirizzata collettivamente ai monarchi d' Oriente e d' Occidente . La tavoletta fu probabilmente scritta all'inizio del 1868 in arabo mentre si trovava ad Adrianopoli.

La tavoletta ha tre temi principali: la responsabilità dei re di accettare il suo messaggio, alcuni consigli generali per re e governanti e le conseguenze della mancata accettazione del suo messaggio. Baháʼu'lláh rivela ai monarchi il carattere della sua missione e dice loro di accettare il suo messaggio. Afferma di essere la Manifestazione di Dio per questa epoca e che la sua missione è di unire la razza umana. Avverte anche delle conseguenze del mancato rispetto dei suoi consigli. La tavoletta funge da terzo stadio della rivendicazione di Baháʼu'lláh al posto di Colui che Dio renderà manifesto al mondo. La prima fase consisteva nel dire a Baháʼu'lláh coloro che lo avevano accompagnato a Costantinopoli nel Giardino di Ridván ; la seconda fase consisteva in Baháʼu'lláh che annunciava il suo posto a tutti i membri della comunità Bábí di Adrianopoli attraverso varie tavolette, e la fase finale consisteva in Baháʼu'lláh che proclamava la sua rivendicazione al mondo in generale attraverso i suoi re e governanti.

Nella tavoletta Baháʼu'lláh rimprovera prima i re per non aver seguito il messaggio del Báb , e poi li rimprovera ulteriormente per non aver accettato il suo messaggio:

Il mio volto è uscito dai veli e ha diffuso il suo splendore su tutto ciò che è in cielo e sulla terra; e tuttavia, non vi siete voltati verso di Lui, nonostante foste creati per Lui, o schiera di re! Seguite, quindi, quello che vi dico e ascoltatelo con il vostro cuore, e non siate tra quelli che si sono voltati.

Baháʼu'lláh consiglia anche i re sulle qualità che devono mostrare. Questi includono non mettere da parte il timore di Dio e seguire le leggi della religione. Afferma che i paesi dovrebbero lavorare per ridurre le loro differenze. In questo modo, le armi possono essere ridotte, assicurando la sicurezza del mondo e facendo risparmiare denaro ai governi che possono essere utilizzati per altri scopi. Dice ai monarchi di limitare la loro stravaganza, e invece di vivere con moderazione, in modo che il peso sui loro cittadini sarà alleviato, e dice loro di trattare giustamente con tutti, specialmente i poveri. Dopo aver consigliato i governanti, Baháʼu'lláh avverte che se non seguono i suoi consigli Dio li castigherà da tutte le direzioni.

Mentre la tavoletta è indirizzata a tutti i governanti del mondo, scrive anche ad alcuni gruppi specifici. Ai cristiani scrive che è il ritorno di Gesù :

O re della cristianità ! Non avete sentito le parole di Gesù, lo Spirito di Dio: "Vado via e vengo di nuovo da voi"? Perché dunque non siete venuti di nuovo da voi sulle nuvole del cielo, per avvicinarvi a Lui, affinché poteste vedere la Sua faccia ed essere di coloro che hanno raggiunto la Sua Presenza? In un altro passaggio Egli dice: "Quando Egli, lo Spirito di Verità, verrà, ti guiderà in tutta la verità". Eppure, ecco come, quando Egli ha portato la verità, vi siete rifiutati di voltare le vostre facce verso di Lui, e persistevate nel dispregiarvi con i vostri passatempi e le vostre fantasie. Non Lo avete accolto, né avete cercato la Sua Presenza, per poter ascoltare i versetti di Dio dalla Sua stessa bocca e partecipare alla multiforme saggezza dell'Onnipotente, del Gloriosissimo, del Sapiente.

Baháʼu'lláh si rivolge anche al sultano Abdülaziz, l'unico monarca che si è rivolto individualmente, e lo rimprovera per aver affidato gli affari del suo impero a ministri che, secondo lui, non sono degni di fiducia. Per quanto riguarda i ministri del Sultano, Baháʼu'lláh li critica per azioni che sostiene siano assetate di potere. Quanto al clero di Costantinopoli, li denuncia per non aver indagato sul messaggio di Baháʼu'lláh e li critica in quanto adoratori dei "nomi" e amanti della leadership; afferma che sono spiritualmente morti. Ai filosofi del mondo Baháʼu'lláh manda loro un avvertimento di non diventare orgogliosi della loro conoscenza e afferma che l'essenza della saggezza e della conoscenza è il riconoscimento della Manifestazione di Dio e dei suoi insegnamenti.

In un messaggio all'ambasciatore francese di Costantinopoli, Baháʼu'lláh lo critica per aver collaborato con l'ambasciatore Qajar ad agire contro di lui, e afferma che l'ambasciatore non stava seguendo gli insegnamenti di Gesù Cristo. Quanto all'ambasciatore Qajar, Mirza Husayn Khan, Baháʼu'lláh lo biasima per azioni che secondo Baháʼu'lláh gli hanno causato ingiustizia.

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