Donne di Trachis -Women of Trachis

Donne di Trachis
Funerali di Ercole.jpg
Ercole sulla pira funeraria di Hans Sebald Beham
Scritto da Sofocle
Coro Donne di Trachis
Caratteri Deianeira
Infermiera
Hyllus
Messenger
Lichas
Eracle
Vecchio
Muto Iole
Luogo in anteprima Atene
Lingua originale Greco antico
Genere tragedia ateniese
Collocamento A Trachis , davanti alla casa di Eracle

Le donne di Trachis o le Trachiniae ( greco antico : Τραχίνιαι , Trachiniai ) c. 450-425 aC, è una tragedia ateniese di Sofocle .

Le donne di Trachis sono generalmente considerate meno sviluppate delle altre opere di Sofocle e la sua datazione è stata oggetto di disaccordo tra critici e studiosi.

Sinossi

La storia inizia con Deianira , la moglie di Eracle , che racconta la storia dei suoi primi anni di vita e la sua difficile adattamento alla vita coniugale. Ora è sconvolta per la negligenza del marito nei confronti della sua famiglia. Spesso coinvolto in qualche avventura, raramente li visita. Manda il figlio Illo a cercarlo, poiché è preoccupata per le profezie su Eracle e sulla terra in cui si trova attualmente. Dopo che Illo è partito, arriva un messaggero con la notizia che Eracle, vittorioso nella sua recente battaglia, sta facendo offerte a Capo Cenaeo e tornando presto a casa a Trachis .

Lichas , un araldo di Eracle, porta in una processione di prigionieri. Racconta a Deianira una falsa storia sul motivo per cui Eracle aveva posto l'assedio alla città di Oechalia (in Eubea ). Ha affermato che Eurito , il re della città, era responsabile della schiavitù di Eracle, e quindi Eracle ha giurato vendetta contro di lui e il suo popolo. Tra le ragazze catturate c'è Iole , figlia di Eurito. Deianeira apprende presto che in verità Eracle ha posto l'assedio alla città solo per ottenere Iole, che ha preso come amante.

Incapace di far fronte al pensiero che suo marito si innamori di questa donna più giovane, decide di usare un incantesimo d'amore su di lui, una pozione magica che lo riconquisterà. Quando era più giovane, era stata trasportata attraverso un fiume dal centauro , Nesso . A metà l'ha afferrata, ma Eracle è venuto in suo soccorso e rapidamente gli ha sparato con una freccia. Quando morì, le disse che il suo sangue, ora mescolato con il veleno dell'Idra di Lerna in cui era stata immersa la freccia di Eracle, avrebbe impedito a Eracle di amare qualsiasi altra donna più di lei, se avesse seguito le sue istruzioni. Deianeira tinge una veste con il sangue e fa in modo che Lichas la porti a Eracle con istruzioni rigorose che (a) nessun altro deve indossarla e (b) deve essere tenuta al buio finché non la indosserà.

Dopo che il regalo è stato inviato, inizia ad avere una brutta sensazione al riguardo. Getta parte del materiale avanzato alla luce del sole e reagisce come un acido bollente. Nessus aveva mentito sul fascino dell'amore. Hyllus arriva presto per informarla che Eracle sta morendo a causa del suo dono. Era in tale dolore e furia che ha ucciso Lichas, il liberatore del dono: "ha fatto trasudare il cervello bianco dai capelli, come il cranio è stato frantumato in schegge, e il sangue sparso con esso" (come tradotto da Sir Richard C. .Jebb ).

Deianira prova un'enorme vergogna per ciò che ha fatto, amplificata dalle parole dure di suo figlio, e si uccide. Hyllus scopre subito dopo che in realtà non era sua intenzione uccidere suo marito. Il morente Eracle viene portato a casa sua con orribile dolore e furioso per quello che crede sia stato un tentativo di omicidio da parte di sua moglie. Illo spiega la verità ed Eracle si rende conto che le profezie sulla sua morte si sono avverate: doveva essere ucciso da qualcuno che era già morto, e si è scoperto che era Nesso.

Alla fine, soffre così tanto che sta implorando che qualcuno lo finisca. In questo stato di debolezza, dice di essere come una donna. Esprime un ultimo desiderio, a cui Hyllus promette di obbedire (sotto protesta), che Hyllus sposi Iole. Il gioco si conclude con Eracle che viene portato via per essere bruciato vivo, come fine alla sua sofferenza.

Data

La data della prima rappresentazione di Donne di Trachis è sconosciuta e gli studiosi hanno ipotizzato un'ampia gamma di date per la sua rappresentazione iniziale. Studiosi come TF Hoey credono che il dramma sia stato scritto relativamente presto nella carriera di Sofocle, intorno al 450 aC. Spesso citato come prova di una datazione antica è il fatto che la forma drammatica delle Donne di Trachis non è così sviluppata come quelle delle altre opere sopravvissute di Sofocle, facendo avanzare la convinzione che l'opera provenga da un Sofocle più giovane e meno abile. Inoltre, la trama del gioco è simile a una storia raccontata da Bacchylides in Bacchylides XVI, ma per alcuni aspetti significativamente diversa dalle precedenti versioni conosciute della storia di Bacchylides. Da questo, Hoey e altri hanno sostenuto che l'interpretazione di Sofocle aveva più probabilità di aver influenzato Bacchilide che viceversa. Servire come ulteriore prova è il rapporto tra il carattere di Deianira e quello di Clitennestra in Eschilo ' Orestea , la prima volta nel 458. Nelle versioni precedenti noti di questa storia, Deianira ha diverse qualità maschili, simili a quelle di Clitennestra - che, nel Orestea , uccide di proposito il marito Agamennone . In Women of Trachis , tuttavia, il personaggio di Deianira è più morbido e femminile, ed è solo inavvertitamente responsabile della morte di suo marito. Secondo alcuni studiosi, il personaggio di Deianira nelle Donne di Trachis è inteso come un commento al trattamento di Clitennestra da parte di Eschilo; se è così, Donne di Trachis è stata probabilmente prodotta ragionevolmente subito dopo l' Oresteia , sebbene sia anche possibile che tale commento sia stato innescato da una successiva ripresa della trilogia di Eschilo. Hoey vede anche echi del Prometeo legato di Eschilo , in particolare nell'importanza delle Donne di Trachis nei dibattiti che si stavano verificando durante gli anni 450 sulla "relazione tra conoscenza e responsabilità".

Altri studiosi, come Cedric H. Whitman , sostengono una data di produzione durante il 430, vicino ma probabilmente prima di Edipo Re . Le prove per una data vicino a Edipo Re includono una somiglianza tematica tra i due drammi. Whitman ritiene che i due drammi rappresentino "un altro grande passo nella metafisica del male, a cui Sofocle dedicò la sua vita". Anche Thomas BL Webster stima una data intorno al 430, vicino al 431, per una serie di motivi. Una delle ragioni fornite da Webster per questa datazione è che ci sono una serie di somiglianze tra le Donne di Trachis e le commedie di Euripide che erano note per essere state scritte tra il 438 e il 417, e quindi può aiutare a restringere l'intervallo di date, anche se non si sa quale poeta preso in prestito dall'altro. Una ragione più forte che Webster fornisce per questa datazione è che crede che la struttura di Donna di Trachis sia simile a quella del gioco perduto di Sofocle Tereus , che Webster risale a questo periodo di tempo basato in gran parte su prove circostanziali di Tucidide . Infine, Webster ritiene che il linguaggio e la struttura di Women of Trachis siano coerenti con tale data.

Altri studiosi, tra cui Michael Vickers, sostengono una data intorno al 424 o 425, successiva all'intervallo di date generalmente accettato per la prima rappresentazione dell'Edipo Re . Gli argomenti a favore di tale data includono il fatto che gli eventi del gioco sembrano riflettere eventi avvenuti durante la guerra del Peloponneso in quel periodo. Gli Spartani credevano di discendere da Eracle e nel 427 o 426 Sparta fondò una colonia a Trachide chiamata Eraclea . La colonia allarmò Atene, che temeva che la colonia potesse essere usata per attaccare l' Eubea , e in Women of Trachis Eracle si dice che stesse combattendo o progettando di farlo contro l'Eubea. Vickers crede che il legame con gli eventi attuali e con Sparta spieghi perché Heracles è ritratto così freddamente nell'opera. Vickers sostiene anche che Sofocle scelse il nome " Lichas " per il messaggero di Eracle a causa del legame con gli eventi attuali, poiché Lichas era il nome di un importante inviato spartiato durante la guerra.

Traduzioni

commenti

Riferimenti

Ulteriori letture

  • Easterling, PE 1981. "La fine delle Trachinie". Studi classici dell'Illinois 6:56-74.
  • Finglass, PJ 2016. "Un nuovo frammento del Tereo di Sofocle". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 200:61–85
  • Heiden, B. 1989. Retorica tragica: un'interpretazione delle trachinie di Sofocle. Commentari ermeneutici 1. New York e Francoforte: Peter Lang.
  • Kraus, CS 1991. "“Λόγος μὲν ἔστ᾽ ἀρχαῖος”: Storie e narrazione nelle Trachinie di Sofocle." Transazioni dell'American Philological Association 121:75-98.
  • Levett, B. 2004. Sofocle: Donne di Trachis. Londra: Duckworth.
  • Long, AA 1968. Linguaggio e pensiero in Sofocle: studio di nomi astratti e tecnica poetica. Univ. of London Classical Studies 6. Londra: Athlone.
  • Rood, NJ 2010. "Quattro silenzi nelle trachinie di Sofocle". Aretusa 43:345-364.
  • Segal, C. 1994. "Sposa o concubina? Iole e le motivazioni di Eracle nelle trachinie". Studi classici dell'Illinois 19:59-64.
  • Segal, C. 1977. "Trachinie di Sofocle: mito, poesia e valori eroici". Studi classici di Yale 25:99-158.
  • Sorum, CE 1978. "I mostri e la famiglia: l'esodo delle trachinie di Sofocle". Studi greci, romani e bizantini 19:59-73.

link esterno

Risorse della biblioteca sulle
Donne di Trachis di Sofocle