Viaggio in Oriente (Lamartine) - Voyage en Orient (Lamartine)

Tavola che comprende i nomi delle tribù orientali , i loro capi e il numero di persone che vivono in queste stesse tribù, tradotta dall'arabo in Voyage en Orient (1835)

Frontespizio di Voyage en Orient (1835)

Mappa della Siria in Voyage en Orient (1835)

Impressions, souvenirs, pensées et paysages pendant un voyage en Orient, 1832-1833, ou Notes d'un voyageur , abbreviato in Voyage en Orient , è un diario di viaggio scritto da Alphonse de Lamartine . Questo libro narra il viaggio di Lamartine in diverseregioni del Medio Oriente ora conosciute come Turchia , Libano , Israele e Siria, ma anche paesi dell'Europa sudorientale come Cipro , Grecia e Serbia . Il libro è stato pubblicato nel 1835, ed è diviso in quattro volumi, per un totale di 1260 pagine.

Contesto

All'inizio del XIX secolo, il Romanticismo era il principale movimento letterario in Francia e Lamartine era una delle sue figure di spicco. La letteratura romantica francese ha favorito una crescente curiosità per le culture straniere, in particolare quelle orientali. Ai tempi di Lamartine, autori e artisti romantici viaggiavano in molte regioni del mondo, e l' Oriente era una delle loro mete preferite. L'interesse suscitato nella regione è stato stimolato dal bisogno di scoperta di sé degli artisti romantici, che potrebbe essere soddisfatto andando in Oriente, a causa dei valori morali e politici che la regione sosteneva, che erano visti come antitetici all'Occidente . Questo desiderio orientalista poneva l'accento sia sull'esperienza personale che sulla necessità di trovare un significato attraverso il viaggio.

Il viaggio di Lamartine in Oriente era anche motivato politicamente. Prima di intraprendere il suo viaggio in Oriente, Lamartine si unì alla monarchia di luglio e affrontò un fallimento politico, poiché non fu eletto deputato nel 1831. Decise quindi di lasciare la Francia per recarsi in Oriente perché aveva bisogno di prendersi una pausa dalla politica . Durante il viaggio, le convinzioni politiche di Lamartine cambiarono man mano che si allontanava progressivamente dall'essere un conservatore per diventare un noto liberale aderente al repubblicanesimo francese . Un altro incentivo per lasciare il suo paese fu la religione e questa ricerca della fede nacque dopo la morte di sua madre nel 1829 che lo allevò come cristiano . Lamartine si rese conto che era importante recuperare la sua fede, che negli anni è andata svanendo. Un motivo in più per lasciare il suo paese era il fatto che l'Oriente aveva sempre affascinato Lamartine e che sognava da tempo di visitare questa parte del mondo. Prima di visitare l'Oriente, Lamartine non viaggiò molto, poiché si recò in Italia solo per otto mesi nel 1811, quando era un diplomatico.

Mappa del Mediterraneo in Voyage en Orient (1835)

Contenuti

Voyage en Orient si presenta come un diario di viaggio in cui Lamartine fornisce descrizioni di paesaggi, le sue impressioni e sentimenti durante il viaggio in Oriente. Il suo viaggio è durato 18 mesi ed era accompagnato dalla moglie e dalla figlia. Nella prefazione, Lamartine afferma che Voyage en Orient non è né un libro né un resoconto di viaggio. Sostiene che i suoi appunti erano pensati solo per lui e che non ha pensato al suo pubblico mentre scriveva. In ciascuno dei 4 volumi, i capitoli sono divisi o per regioni ("Jérusalem") o per temi ("Visite à Lady Esther Stanhope").

Il primo volume di Voyage en Orient riporta i viaggi di Lamartine attraverso il Libano moderno . Il suo viaggio iniziò l'11 luglio 1832 quando lasciò Marsiglia con la moglie e la figlia. Arrivarono a Beirut il 6 settembre dello stesso anno. Durante questo viaggio, Lamartine scrisse ampiamente del suo incontro con Lady Hester Stanhope e Bashir Shihab II .

Nel secondo volume, Lamartine è ancora in Libano. Il 1° ottobre 1832 si reca in Terra Santa e torna in Libano a novembre. Quando è tornato a Beirut, Lamartine ha perso sua figlia, Julia, morta di tubercolosi .

Nel terzo volume, Lamartine lascia il Libano nel marzo 1833 e viaggia attraverso Siria , Cipro , Grecia , Turchia , Bulgaria e Serbia .

Il quarto e ultimo volume del suo resoconto di viaggio, Lamartine scrive riassunti sul suo soggiorno in Serbia, religione e politica. Include anche frammenti di poesie tradotte dall'arabo .

Storia della pubblicazione Publication

Impressioni, souvenir, pensées et paysages pendant un voyage en Orient, 1832-1833, ou Notes d'un voyageur fu pubblicato per la prima volta nel 1835 da Charles Gosselin a Parigi . Il racconto di viaggio di Lamartine fu molto popolare tra la metà dell'Ottocento e il Novecento. Il libro è stato tradotto in molte lingue europee (ad esempio inglese, tedesco, olandese e italiano) e ripubblicato sedici volte durante la vita di Lamartine.

Dal 1841, il titolo abbreviato Voyage en Orient è stato ufficialmente mantenuto.

Ricezione

Dopo la sua pubblicazione nel 1835, Voyage en Orient attirò diverse critiche. Lamartine è stato accusato della sua tolleranza verso l'Islam e la sua scrittura è stata giudicata sgradevole, oltre che ridondante, a causa delle sue costanti note su quanto sia attraente a suo parere l'Oriente. Lamartine è stato anche accusato di mentire per le numerose contraddizioni ed errori mostrati nel suo racconto, esemplificati dalle date non coincidenti con la realtà. Ad esempio, in Voyage en Orient , Lamartine afferma di aver lasciato la Francia nel maggio 1832 ma è noto che iniziò il suo viaggio solo nel luglio dello stesso anno.

Lo studioso Sarga Moussa, specialista in orientalismo letterario e in scritti di viaggio del XIX secolo , ha scritto diversi articoli accademici su Voyage en Orient e su come le rappresentazioni dell'Oriente di Lamartine contrastassero con i pregiudizi convenzionali del secolo contro le civiltà orientali. Moussa sostiene le sue argomentazioni confrontando Lamartine con diverse figure come lo scrittore di viaggi romantico Chateaubriand o con uno degli amici di Lamartine, il medico Jean-Vaast Delaroière. Il suo confronto mostra che la visione dell'Oriente di Lamartine si discostava dalle rappresentazioni tradizionali del mondo orientale del secolo , in particolare per quanto riguarda l' Islam , che Lamartine vedeva come analogo al cristianesimo .

L'analisi di Edward Said sul resoconto di viaggio di Lamartine non trae le stesse conclusioni di Moussa. In Orientalism , sostiene che lo zelo di Lamartine per la regione non era diverso dagli altri scrittori romantici e che era in linea con le rappresentazioni tradizionali dell'Oriente. Per l' autore postcoloniale , il poeta francese ha contribuito allo sguardo occidentale perché, attraverso il prisma della scrittura di Lamartine, la rappresentazione dell'Oriente è rimasta guidata da un'estetica imperiale e coloniale che mirava a suscitare interesse per il lettore. Said mostra che Lamartine ha affermato in Voyage en Orient che il dominio coloniale e il dominio politico dell'Oriente erano imperativi per le potenze europee. Said conclude che nella visione di Lamartine l'Oriente rinasce come diritto europeo al potere su di esso.

Riferimenti