medicina azteca - Aztec medicine

Disegno del testo di accompagnamento nel Libro XII del Codice fiorentino del XVI secolo (compilato nel 1540–1585), che mostra Nahua del Messico centrale dell'era della conquista che soffre di vaiolo.

La medicina azteca riguarda il corpo di conoscenze, credenze e rituali che circondano la salute e la malattia umana, come osservato tra le persone di lingua nahuatl nel regno azteco del Messico centrale . Gli Aztechi conoscevano e usavano un vasto inventario composto da centinaia di diverse erbe e piante medicinali . Una varietà di opere scritte indigene nahua e novoispaniche sopravvisse alla conquista e ai successivi periodi coloniali che descrivono aspetti del sistema azteco e della pratica della medicina e dei suoi rimedi, incantesimi, amministrazione pratica e basi culturali. Elementi di pratiche e credenze medicinali tradizionali si trovano ancora tra le moderne comunità Nahua, spesso mescolate con influenze europee o successive.

Influenze spirituali

Come per molte altre culture mesoamericane , gli Aztechi credevano che il corpo contenesse un equilibrio di tre entità o anime separate: i tonalli , la teyolia e l' ihiyotl . Questo equilibrio ha influito sulla salute e sulla vita di una persona. Il tonalli, a cui veniva comunemente attribuito il morbo della "perdita d'anima", era localizzato nella parte superiore della testa. Credevano che questa forza vitale fosse collegata a un potere superiore e il popolo azteco doveva assicurarsi che i loro tonalli non andassero persi o non si allontanassero dalla testa. La teyolia si trovava nel cuore. Questa entità è stata descritta come specifica dell'individuo e rappresentava la conoscenza e la memoria di una persona. L'ihiyotl, che risiedeva nel fegato, era fortemente legato alla stregoneria e al soprannaturale. Poteva anche lasciare il corpo ma era sempre connesso attraverso il vento o il respiro di un individuo, "... quindi, ogni individuo poteva influenzare altre persone e cose respirando su di loro".

Gli Aztechi usavano la magia per evitare la malattia e indossavano amuleti come protezione da essa. L'amuleto è un piccolo ornamento che si indossava per evitare il male e il male.

Malattia degli dei

Gli Aztechi credevano in una vita dopo la morte e fortemente influenzati dagli dei. Credevano in Tonatiuh (paradiso) sul sole riservato agli eroi dopo la morte, un altro paradiso ( Tlalocan ) sulla terra e il luogo di riposo dei morti dopo un pericoloso viaggio negli inferi ( Mictlan ). Il Tonalamatl (calendario religioso) ha avuto un ruolo importante nel sistema di credenze azteco. Credevano che il Tonalamatl determinasse tutto dell'individuo tranne la sua professione. La longevità, la fortuna, la malattia e persino il nome di una persona erano determinati dal mese e dal giorno in cui erano nati. Il Tonalamatl è stato diviso in 13 mesi, ogni mese che rappresenta un dio diverso. Il Codex Vaticanus descrive la relazione tra gli organi umani e i segni del calendario, illustrando il significato magico di alcuni organi o parti del corpo.

Poiché il calendario aveva così tanta autorità sulla vita di una persona, il giorno in cui qualcuno nasceva o si ammalava aveva una grande importanza e di solito dava un riferimento a quale dio l'individuo doveva rispettare. Si credeva che quando eri malato, in alcuni casi venivi punito dagli dei per i tuoi peccati. Malattie specifiche erano legate alle singole divinità e alle loro punizioni. Tlaloc , il dio dell'acqua, era responsabile di malattie legate all'umidità e al freddo, come i disturbi reumatici. Tlaloc era anche responsabile di tremore, delirio e altri sintomi di alcolismo per coloro che abusavano del consumo di pulque . Per alleviare questi sintomi, le persone si recavano su montagne e fiumi significativi per presentare offerte al dio.

Il dio scorticato, Xipe Totec , era responsabile di eruzioni cutanee ed eruzioni cutanee. I disturbi comuni includevano scabbia , foruncoli e malattie degli occhi. Il modo per curare questa malattia era marciare davanti ad altri indossando le pelli dei sacrifici umani durante il secondo mese. Dopo averlo fatto, Xipe Totec li avrebbe curati dai loro disturbi. Quando le persone infrangevano voti come il digiuno o il celibato, Tezcatlipoca induceva malattie incurabili. Macuilxochitl (Xochipilli) , invierebbe emorroidi, foruncoli e altre malattie simili. C'erano anche molti altri dei, ognuno connesso alla propria serie di malattie. Comprendere la ragione dei disturbi era un modo primario per sapere quale dio aveva inviato la punizione. I disturbi stessi spesso non erano sufficienti poiché molteplici dei come il dio del piacere e il dio dell'amore usavano punizioni simili. Entrambi avrebbero trasmesso malattie veneree. La madre degli dei (Teteoinam o Toci ) era adorata e seguita da quelli in campo medico. Come dea della medicina e delle erbe, la sua immagine è sempre stata tenuta in considerazione dai medici.

Ticitl

La parola ticitl significa "medico azteco". Alonso de Molina tradusse ticitl non solo come medico, ma anche come la strega che faceva l'oroscopo e l'indovina. La professione medica nella società azteca era praticata sia da uomini che da donne. Questa professione non aveva un alto rango sociale anche se dovevano completare una formazione speciale e avere associazioni religiose e astrologiche. Quando la malattia non era grave, il sacerdote azteco veniva spesso chiamato a prendersi cura dei malati. Il ticitl doveva avere una grande conoscenza per curare le malattie di tutti i giorni. I Ticitl venivano anche chiamati in causa se una malattia o un infortunio diventava grave, come quando un guerriero veniva ferito in battaglia. I ticitl erano anche bravi a eseguire procedure chirurgiche utilizzando coltelli fatti di vetro vulcanico (ossidiana), i Ticitl usavano questi coltelli per procedure che prevedevano la rimozione di tumori e il drenaggio delle ferite. Insieme a questi coltelli di ossidiana, Ticitl avrebbe usato diverse parti delle piante come strumenti per le loro procedure. Ad esempio, ticitl usava le spine di agave come strumenti durante l'esecuzione di interventi chirurgici che coinvolgevano l'occhio. Non solo i Ticitl usavano le loro abilità per scopi medici, le loro abilità erano usate anche per scopi cerimoniali, ad esempio, gli uomini che entravano nel sacerdozio avrebbero dovuto essere circoncisi e i Ticitl erano quelli che dovevano eseguire questa procedura a causa delle loro abilità chirurgiche .

Il Ticitl aveva persino un modo per classificare diversi tipi di ferite e le classificava in categorie a seconda del tipo di ferita. I Ticitl divennero abili nel trattamento delle fratture ossee dovute al fatto che dovevano curare i guerrieri aztechi feriti in battaglia. Cucivano le ferite con l'aiuto di fibre forti che provenivano dalle piante o usavano persino ciocche di capelli forti di un animale. I Ticitl avevano anche i loro metodi per fermare una ferita sanguinante e per alleviare il dolore con l'uso di piante e persino funghi psichedelici. Ticitl avrebbe anche avvolto le ferite con piante schiacciate poiché ritenevano che la pianta schiacciata potesse accelerare il recupero.

Diagnosi e trattamento

Gli aztechi capivano che c'era un equilibrio tra caldo e freddo nella pratica medica, simile all'umorismo . Le procedure utilizzate dal ticitl erano empiriche e pratiche. Ticitl utilizzava diverse parti di piante per produrre medicinali. Le piante che venivano usate erano sacre a Tlaloc . Yauhtli e iztauhyatl sono alcune piante che sarebbero comunemente usate dal ticitl. Ticitl tratta i pazienti facendoli inalare, fumare o strofinare i pazienti usando determinate piante. Le piante sarebbero state macinate e mescolate per produrre liquidi che sarebbero stati usati come medicinali. La linfa del maguey veniva solitamente utilizzata per curare ferite e altre lesioni causate dalla battaglia.

Alcuni di questi trattamenti erano così efficaci che sono ancora utilizzati nella medicina tradizionale , ad esempio, l'uso della linfa di maguey o di agave per i trattamenti è ancora un trattamento naturale efficace a causa delle proprietà antibatteriche della linfa di maguey. Un'altra proprietà che ha favorito l'uso della linfa e l'ha resa un trattamento efficace è quanto sia appiccicosa, questa proprietà ha aiutato la linfa ad assorbire l'umidità e i detriti dalla ferita e fornirebbe un effetto detergente che aiutava a prevenire l'infezione. I guaritori aztechi hanno anche incorporato l'uso del sale nei loro trattamenti perché aiuterebbe ad assorbire l'umidità e aiutare a ridurre l'infiammazione. Il Ticitl combinava insieme questi due ingredienti e migliorava ulteriormente l'efficacia del trattamento delle ferite. L'aggiunta di sale attirerebbe ulteriormente l'umidità e questo aiuterebbe a promuovere un processo di guarigione più rapido e impedirebbe alla ferita di asciugarsi, il che ha contribuito ad alleviare parte del dolore. Il motivo per cui il ticitl ha acquisito così tanta conoscenza nella guarigione e nel trattamento delle ferite è dovuto alla frequenza con cui gli Aztechi entravano in guerra con altre tribù. Ad esempio, il ticitl usava la linfa di maguey per aiutare a coprire ferite chirurgiche come quando si riattaccavano le estremità mozzate o si ricuciva una ferita ottenuta durante la battaglia. Hanno anche trovato diversi modi per preparare la linfa di maguey, ad esempio, usando la linfa della stessa pianta in diverse fasi di crescita o facendo bollire la linfa è risultato essere più efficace nel trattamento di alcune lesioni.

I trattamenti religiosi sono stati variati in base a quale dio ha emesso la punizione e il disturbo stesso. Durante il secondo mese del calendario azteco , c'è un festival chiamato Tlacaxipehualiztl, un festival in onore di "lo scorticato". Questa festa era un evento importante per coloro che desideravano essere curati dai disturbi inviati dal dio. Coloro che desiderano essere guariti si coprirebbero della pelle dei sacrifici umani. Le pratiche e le cure mediche consistevano in una combinazione di botanica medica e comprensione del soprannaturale. Stabilire un trattamento per un dato disturbo dipendeva in primo luogo dalla determinazione della natura della sua causa, che poteva essere il risultato del soprannaturale. La presenza di una malattia potrebbe spesso indicare l'esistenza di una comunione con il mondo soprannaturale.

Medicina di erbe

Guarda anche

• Uso azteco di enteogeni
• Medicina mesoamericana

Ulteriori letture

• Sahagún, Bernardino: Storia generale delle cose della Nuova Spagna: Il Codice Fiorentino. Libro X: Le persone, le loro virtù e vizi e altre nazioni. 1577.

Riferimenti