osservanze cristiane delle festività ebraiche - Christian observances of Jewish holidays
Le osservanze cristiane delle festività ebraiche ( Yamim Tovim ) sono una pratica attestata fin dai tempi di Cristo. Pratiche specifiche variano tra le denominazioni: queste feste possono essere onorate nella loro forma originale in riconoscimento delle radici ebraiche del cristianesimo , o modificate per adattarsi alla teologia cristiana . Le caratteristiche simboliche e tematiche dei servizi ebraici sono comunemente interpretate in una luce cristiana: per esempio, l' agnello pasquale del seder pasquale è visto come un simbolo del sacrificio di Cristo.
Come gruppo, questi cristiani formano alleanze non confessionali come Cristiani per Israele e Cristiani uniti per Israele ; essi costituiscono anche la radice di un movimento globale e interconfessionale chiamato Giudaismo Messianico , e della sua propaggine nota come Radici Ebraiche .
Un piccolo numero di denominazioni cristiane - comprese le Assemblee di Yahweh , gli ebrei messianici , alcune congregazioni della Chiesa di Dio (Settimo Giorno) , la Chiesa di Dio della Società Missionaria Mondiale , Radici Ebraiche , Pentecostali e una varietà di gruppi della Chiesa di Dio istruiscono i loro membri di osservare le feste religiose descritte nel Tanakh , ma interpretate, credono, alla luce del Nuovo Testamento. Alcuni avventisti del settimo giorno hanno anche adottato le festività ebraiche contro la volontà dei capi confessionali. La maggior parte di queste denominazioni evita anche l'osservanza del Natale e della Pasqua, ritenendole successive corruzioni pagane.
Punto più alla tradizione che Gesù genitori 'mantenuto giorni santi di Dio, che Gesù stesso teneva giorni santi di Dio durante il suo ministero, e che gli Apostoli osservato le stesse feste dopo che sono stati chiamati 'cristiani'. Il capitolo 2 del Libro degli Atti riporta che l'inizio della Chiesa Cristiana iniziò in un giorno di festa biblica: "E quando il giorno di Pentecoste fu pienamente giunto, erano tutti d'accordo nello stesso luogo".
Molti di questi cristiani credono che lo scopo previsto di tutti i giorni santi biblici sia quello di prefigurare o indicare l'identità del Messia , citando che l'apostolo Paolo conferma questa visione collegando il sacrificio di Gesù al compimento della festa ebraica di Pasqua. . Gesù non solo fu dichiarato " Agnello di Dio " da Giovanni Battista , un riferimento all'agnello pasquale, ma fu anche presentato come l'Agnello a Gerusalemme il 10 Nisan , quindi quattro giorni dopo crocifisso proprio nel giorno in cui gli ebrei portarono il sacrificio pasquale , 14 Nisan.
L' Eucaristia fu istituita la notte del Seder pasquale che Gesù e gli apostoli stavano celebrando. La trasfigurazione avvenne mentre Gesù, Pietro, Giacomo e Giovanni stavano celebrando la festa di Sukkot (tabernacoli o capanne). Eminenti leader protestanti come Chuck Missler , Sid Roth e John Hagee sostengono il ritorno al cammino di fede del I secolo e il collegamento del cristianesimo alle sue radici ebraiche.
Pasqua cristiana
Non è comune per i cristiani tradizionali celebrare la Pasqua. Alcuni considerano la Pasqua come sostituita dalla Pasqua e l'agnello pasquale come soppiantato dall'Eucaristia . Ma ci sono gruppi cristiani, le Assemblee di Yahweh , ebrei messianici , Radici ebraiche e alcune congregazioni della Chiesa di Dio (settimo giorno) , che celebrano alcune parti della festa ebraica di Pasqua . Inoltre, ci sono cristiani tradizionali di tradizioni liturgiche storiche (ad esempio, cattolici , anglicani , luterani , ecc.), Che celebrano la cena pasquale al fine di fornire un background storico e culturale per il Giovedì Santo , parte del Triduo pasquale , durante la Settimana Santa .
La principale veduta cristiana sembra presentare il pasto pasquale, che si teneva la notte prima della morte di Gesù, chiamato anche Ultima Cena , come la sera della Nuova Alleanza , e i cristiani generalmente concordano sul fatto che il giovedì fosse osservato in chiesa. La visione cristiana sembra presentare anche il Giorno della Primizia , che si celebrava secondo la legge ebraica il giorno dopo il sabato durante la festa degli Azzimi , come Domenica della Resurrezione (detta anche Pasqua ). La Pasqua Cristiana è un'osservanza religiosa celebrata da un piccolo numero di credenti del I secolo al posto o accanto alla più comune festa cristiana e festa della Pasqua. Si celebra la redenzione dalla schiavitù del peccato attraverso il sacrificio di Cristo, un parallelo della celebrazione della redenzione dalla schiavitù della Pasqua ebraica in terra d'Egitto.
Tra le congregazioni delle "Chiese di Dio" , la Pasqua (indicata anche come "Pasqua del Nuovo Testamento") è considerata un momento di profonda introspezione spirituale, osservata da un'Eucaristia annuale , seguita dalla lavanda dei piedi cerimoniale , basata sull'esempio di Cristo in Giovanni 13 Si ritiene che il lavoro sia consentito il giorno di Pasqua successivo alla funzione commemorativa. Segue l'osservanza di sette giorni dei Giorni degli Azzimi, prima dei quali tutti gli agenti lievitanti vengono rimossi dalla propria casa e proprietà, compresi i prodotti a base di pane a base di lievito, bicarbonato di sodio o lievito. Si ritiene che questi simbolizzino il peccato durante questo periodo di tempo. I membri mangiano anche pane azzimo, che si crede sia un'immagine spirituale di vivere una vita cristiana partecipando al "vero Pane della vita" ed evitando il peccato. Il primo e l'ultimo giorno sono osservati come giorni santi, con un'adunanza congregazionale e un pasto a base di azzimi. Tradizionalmente, c'è anche l'osservanza di un pasto speciale la sera prima del primo giorno, indicato come la " Notte da osservare molto ", o la "Notte da ricordare" tenuta come memoriale speciale dell'Esodo dall'Egitto e credeva di raffigurare la liberazione dalle proprie vite peccaminose passate.
I cristiani siriani di San Tommaso (Nasranis) sulla costa del Malabar in India (Kerala) hanno una celebrazione consueta della Pesaha nelle loro case. La sera prima del Venerdì Santo, il pane Pesaha viene preparato in casa con farina azzima. Insieme a questo pane si usa una bevanda dolce a base di latte di cocco e jaggery (paragonabile al Charoset). La notte di Pesaha, il pane viene cotto o cotto a vapore in un nuovo recipiente subito dopo aver mescolato la farina di riso con l'acqua, e lo forano molte volte con il manico di un cucchiaio per far uscire il vapore in modo che il pane non si alzi (questa usanza è chiamato "juthante kannu kuthal" nella lingua malayalam che significa forare il pane secondo l'usanza degli ebrei). Questo pane viene tagliato dal capofamiglia e condiviso tra i membri della famiglia dopo la preghiera. In alcune famiglie, insieme al pane Pesaha viene utilizzata una salsa cremosa a base di sagù e latte di cocco. Se la famiglia è in lutto, il pane di Pesaha non viene preparato a casa loro, ma alcuni dei vicini cristiani siriani condividono il pane con loro. Questa usanza può avere la sua origine nella loro probabile origine ebraica poiché molte altre usanze ebraiche come la separazione dei sessi in chiesa, la preghiera con i veli sul capo (donne), le convenzioni sui nomi in linea con le usanze ebraiche, il bacio della pace (kaikasthoori) nella loro Santo Quorbono (messa), presentazione dei loro bambini il 40° giorno dopo la nascita in chiesa e bagno cerimoniale dei cadaveri. A differenza di altri cristiani nei loro matrimoni, la sposa sta alla destra dello sposo, ricordando l'usanza ebraica, e durante il matrimonio viene dato un velo alla sposa.
Festa cristiana delle settimane (Pentecoste)
La tradizionale festa cristiana di Pentecoste si basa sulla festa ebraica di Shavuot celebrata sette settimane dopo l'inizio della Pasqua. Pentecoste è parte del ciclo mobile del dell'anno ecclesiastico . La Pentecoste è sempre sette settimane dopo il giorno dopo il sabato che ricorre sempre durante la festa degli azzimi. Gli ebrei rabbinici evitano la celebrazione di Shavuot il giorno dopo il sabato (il primo giorno della settimana). Tuttavia, gli ebrei caraiti celebrano questo giorno santo secondo il mandato scritturale il giorno dopo il sabato. Questa celebrazione domenicale, nella tradizione cristiana, è calcolata come 50 giorni dopo la Pasqua (compreso il giorno di Pasqua). In altre parole, cade l'ottava domenica, contando il giorno di Pasqua.
La Pentecoste celebra la nascita della Chiesa, quando migliaia di ebrei erano a Gerusalemme per celebrare Shavuot e hanno sentito Pietro e i discepoli parlare nella loro lingua. Tuttavia, Shavuot è una delle tre feste di pellegrinaggio organizzate per gli ebrei osservanti della Torah, motivo per cui lo stesso giorno si è riunito a Gerusalemme un enorme raduno di credenti ebrei.
Festa Cristiana delle Trombe
Rosh Hashanah è celebrato da un certo numero di denominazioni cristiane e gruppi di chiese domestiche non incorporati negli Stati Uniti, tra cui: Assemblee di Yahweh, ebrei messianici, alcune congregazioni della Chiesa di Dio (settimo giorno), alcune chiese protestanti evangeliche (principalmente battiste ), così come i Pentecostali del settimo giorno nell'Europa orientale . Questo giorno clamoroso è conosciuto anche nel giudaismo con il nome di " Yom Teruah " e nel cristianesimo come la Festa delle Trombe.
I credenti cristiani collegano l'udito "il suono della tromba" o shofar , secondo la Prima Lettera ai Tessalonicesi e il Libro dell'Apocalisse , con gli eventi che accadono alla risurrezione dei morti ("Poiché il Signore stesso scenderà dal cielo con un forte grido di chiamata, con grido di arcangelo e con squillo della tromba di Dio. E quelli che hanno lasciato questa vita in Cristo risorgeranno per primi." 1Ts 4:16 , Apocalisse 1:10 ).
Alcuni dicono che questo "evento cardine di tutta la storia umana a cui punta la Festa delle Trombe è il Ritorno di Cristo". Alcuni canali televisivi evangelici chiamano la vigilia di Rosh Hashanna la "Festa delle Trombe", ad esempio alla CBN TV che segna il capodanno ebraico con una riunione del personale per Rosh Hashanah.
Movimento dei Santi degli Ultimi Giorni
Si dice che Joseph Smith abbia ricevuto le tavole d'oro (che divenne il Libro di Mormon ) sulla Rosh Hashanah il 22 settembre 1827. I riferimenti biblici e l'interpretazione dei saggi ebrei nel corso dei secoli hanno fissato questo giorno come il giorno in cui Dio avrebbe ricordato le sue alleanze con Israele per riportarli dall'esilio. In questo giorno gli squilli rituali di tromba significano l'emissione della rivelazione e un appello per Israele a radunarsi per la parola di redenzione di Dio. Fissato al momento dell'ultimo raccolto agricolo di Israele, il giorno simboleggia anche l'ultimo raccolto di anime del Signore. Inoltre, avvia il completamento dei periodi di tempo del Signore, i giorni di timore reverenziale, e rappresenta l'ultima volta per prepararsi al giudizio finale e all'era messianica. Si dice che la venuta alla luce del Libro di Mormon stia adempiendo tali profezie del giorno.
Giornata cristiana dell'espiazione
Non è comune per i cristiani tradizionali celebrare lo Yom Kippur (il giorno dell'espiazione). Il Nuovo Testamento fa riferimento al Giorno dell'Espiazione in Atti 27:9 , ma non specifica se i cristiani lo celebrassero o meno.
Assumendo una pratica apostolica di osservare lo Yom Kippur, un piccolo numero di cristiani evangelici lo osserva oggi. Tra le congregazioni delle Chiese di Dio, il Giorno dell'Espiazione è osservato come un sabato annuale in cui i membri digiunano in osservanza di Levitico 23:27-29. La maggior parte, come Roderick C. Meredith , ex leader della Living Church of God , crede anche che il Giorno dell'Espiazione "immagini il legame di Satana all'inizio del Millennio e il mondo che diventa uno con Dio". I bambini e le persone con condizioni mediche per le quali il digiuno potrebbe essere dannoso non dovrebbero partecipare.
Molti gruppi affiliati all'ebraismo messianico hanno fornito istruzioni che descrivono il significato evangelico per l'osservanza di questo giorno.
Una ragione per celebrare il Giorno dell'Espiazione è che l'apostolo Paolo lo celebrò e non se lo sarebbe perso durante una tempesta su una nave. In Atti 27:9 si legge: "Poiché era stato perso molto tempo e la navigazione era ormai pericolosa, perché anche il digiuno era già passato, Paolo li consigliò".
Festa Cristiana dei Tabernacoli
Gesù osservò la Sukkot ebraica (la Festa dei Tabernacoli o Festa delle Capanne) durante il suo ministero (vedi Giovanni 7:1–52 ). Riferendosi all'apostolo Paolo , Atti 18:20-21 afferma: "Quando lo vollero indugiare più a lungo con loro, egli non acconsentì; ma disse loro addio, dicendo: Devo celebrare questa festa che viene a Gerusalemme: ma io torna di nuovo da te, se Dio vuole. E salpò da Efeso». Gli studiosi discutono a quale festa si riferisca, ma lo studioso protestante Thomas Lewin concluse che Paolo si riferiva alla Festa dei Tabernacoli.
Secondo lo studioso cattolico del XX secolo, il cardinale Jean Danielou , nel II secolo, il cristianesimo ebraico mantenne certamente la Festa dei Tabernacoli, dove la sua celebrazione era legata al millenarismo come lo è con molti cristiani che la osservano oggi. La sua osservanza era centrata nell'ambiente asiatico a cui appartenevano sia Papia che Cerinto . Anche il cardinale Danielou ha visto riferimenti alla Festa dei Tabernacoli nel Pastore di Erma , il che indicherebbe che in quel periodo anche alcuni a Roma l'hanno osservata, anche se ritiene che in seguito l'abbiano trasferita per diventare qualcos'altro. Secondo San Girolamo , Policarpo osservò anche la Festa dei Tabernacoli nel II secolo in Asia Minore.
San Metodio dell'Olimpo (morto c. 311) insegnava che i cristiani dovevano osservare la festa dei tabernacoli, e la legò anche all'insegnamento del regno millenario di Cristo: "Poiché in sei giorni Dio fece il cielo e la terra e finì il mondo intero, e il settimo giorno si riposò da tutte le opere che aveva fatto, e benedisse il settimo giorno e lo santificò, così per una figura nel settimo mese, quando i frutti della terra sono stati raccolti, siamo comandato di celebrare la festa per il Signore, il che significava che, quando questo mondo sarà terminato al settimo migliaio di anni, quando Dio avrà completato il mondo, si rallegrerà di noi".
Anche Didimo il Cieco (c. 313-398) prescriveva l'osservanza della Festa dei Tabernacoli e citava 2 Pietro 1:14 e 2 Cor. 5:4, dove ha identificato la dimora temporanea con il corpo umano, dicendo che solo coloro che preservano la purezza dei loro corpi e spiriti celebreranno la Festa dei Tabernacoli, e che Sukkot sarà celebrato nel prossimo mondo alla risurrezione, quando i salvati sorgeranno in un corpo incorruttibile, sorgendo in potenza e gloria per diventare una dimora sacra.
Dopo l'ascesa dell'imperatore Costantino , l'osservanza cristiana della Festa dei Tabernacoli divenne sempre più considerata eretica dalla chiesa cattolica in via di sviluppo. Nel IV secolo, Epifanio parla dei cristiani nazareni che osservavano i giorni santi ebraici in varie località del suo tempo, una pratica che considerava eretica. Giovanni Crisostomo (di Costantinopoli ) ha commentato che le persone che professavano Cristo nella sua zona osservavano anche la Festa dei Tabernacoli, che considerava anche eretica, così come San Girolamo nei secoli IV e V, il quale osserva che anche questi cristiani davano la festa un significato millenario.
Tuttavia, un piccolo numero di gruppi cristiani ha continuato a osservare la Festa dei Tabernacoli al di fuori della sfera della Chiesa cattolica. Nel 1588, i Sabbatari Szekler della Transilvania uniti sotto il nobile unitario András Eőssi , osservarono le versioni cristiane di tutte le feste bibliche ebraiche, inclusa la Festa dei Tabernacoli. Hanno anche rifiutato l'osservanza di Natale, Pasqua e Capodanno. Nel giro di un decennio, crebbero fino a essere rappresentati in molte città e villaggi, principalmente concentrati nelle città di Szekely-Keresztur (oggi la città rumena di Cristuru-Secuiesc ) e Koropatak (oggi Bodoc ), e in un certo numero di villaggi ungheresi. Hanno sviluppato un libro di inni con canzoni specificamente per l'osservanza cristiana dei giorni santi ebraici. Si consideravano gentili convertiti che avevano ereditato dagli ebrei la legge eternamente vincolante, che Dio aveva dato. Nel 1637 si credeva che contassero tra 15.000 e 20.000, fino a quando non attirarono l'attenzione del parlamento ungherese. Nel 1600 fu approvato un decreto che consentiva la confisca dei loro possedimenti e proprietà, e nel 1618 fu approvato a Cluj un decreto con l'approvazione del principe Bethlen per risolvere il "problema ebraico-cristiano" dando loro un anno per rientrare in uno dei chiese riorganizzate. Poco dopo, i loro libri furono confiscati e bruciati. Alla fine della metà del XVII secolo, erano ancora rappresentati in almeno undici città e villaggi della Transilvania, ma nel 1865 rimanevano solo circa 170-180 membri nella città di Bozod-Ujfalu (vicino a Gyula Feheruar ). Il gruppo fu poi assorbito dall'ebraismo negli anni '30.
Nel 1900, la festa dei tabernacoli fu celebrata formalmente dai battisti del sud a Falls Creek Encampment. Ci sono immagini dell'originale tabernacolo di Falls Creek con il suono dello shofar per chiamare al servizio. Fu anche celebrato pesantemente tra quelli del sud, conosciuti come Bush Arbors, fino agli anni '60. Da questo movimento è nata la storia dei revival delle tende, che hanno dato vita all'evangelista mondiale Billy Graham .
Oggi, la Festa delle Capanne, o Tabernacoli o Sukkot, è celebrata da un numero crescente di gruppi, inclusi ebrei messianici, gruppi della Chiesa di Dio e la chiesa del Regno di Gesù Cristo di Apollo Quiboloy nelle Filippine, nonché l' International Christian Ambasciata Gerusalemme (ICEJ). Citano le ingiunzioni di Dio e dei profeti nell'Antico Testamento secondo cui gli Israeliti osservano la festa e racconti nel Nuovo Testamento di come Gesù e i suoi apostoli osservarono questo comandamento.
Oggi, la pratica effettiva di osservanza varia. Le chiese possono costruire una sukkah comunitaria , sulla proprietà della chiesa o altrove, in cui si tengono servizi e si consumano i pasti, e in alcune congregazioni, si balla. In alcune congregazioni, gli individui possono costruire le proprie capanne in cui si può dormire o dove si possono mangiare solo i pasti. Alcuni membri possono inviare o scambiare biglietti di auguri prima dell'evento, partecipare a pasti speciali, musica e servizi di culto e fare l'elemosina. Tra le congregazioni della tradizione della Chiesa di Dio, la dirigenza della chiesa seleziona un luogo di festa progettato per servire una vasta area geografica che include una sala in affitto per le riunioni della congregazione e vari servizi. I membri viaggiano e soggiornano in tende nei campeggi locali o (più comunemente) soggiornano in un hotel dove possono partecipare ai servizi di culto giornalieri e partecipare a attività ricreative, di comunione, di visite turistiche e di chiesa per otto giorni. Come molti cristiani che lo hanno osservato in passato, è legato al regno millenario di Cristo sulla terra, ritenuto un tempo di grande benedizione spirituale e fisica per tutta l'umanità. I membri sono istruiti a risparmiare un decimo del loro reddito come parte di una seconda decima da spendere per se stessi e le loro famiglie per avere i mezzi per osservare tutte le feste, ma in particolare la festa dei Tabernacoli.
Critica
All'interno del cristianesimo
All'interno del cristianesimo tradizionale, la pratica di osservare le festività ebraiche ha ricevuto vari gradi di sostegno e critica. Sebbene sia molto più comune nella chiesa primitiva, l'osservanza cristiana delle festività ebraiche è generalmente considerata non necessaria o legalistica dalla maggior parte dei gentili cristiani tradizionali.
Alcuni critici dell'osservanza cristiana delle festività ebraiche hanno fatto eco ai commenti del teologo del IV secolo Giovanni Crisostomo che disse:
Le feste dei pietosi e miserabili ebrei marceranno presto su di noi una dopo l'altra e in rapida successione: la festa delle Trombe, la festa dei Tabernacoli, i digiuni. Ci sono molti nei nostri ranghi che dicono di pensare come noi. Eppure alcuni di questi assisteranno alle feste e altri si uniranno agli ebrei nel celebrare le loro feste e nell'osservare i loro digiuni. Desidero scacciare questa usanza perversa dalla Chiesa in questo momento.
Alcuni, come il popolare evangelista John Hagee, credono che abbiano un valore educativo, ma non credono che la loro osservanza sia obbligatoria. Altri temono che la loro osservanza porti a un inevitabile scivolamento nell'ebraismo, sebbene ci siano poche prove per questo.
All'interno del giudaismo
All'interno del giudaismo, le opinioni sono molto meno varie. Molti ebrei vedono la pratica come di cattivo gusto a causa della persecuzione millenaria del popolo ebraico da parte dei cristiani.