Nazareno (setta) - Nazarene (sect)

I Nazareni (o Nazoreans ; greco: Ναζωραῖοι, Nazōraioi ) erano una setta cristiana dei primi ebrei nel giudaismo del primo secolo. Il primo uso del termine si trova negli Atti degli Apostoli ( At 24,5 ) del Nuovo Testamento , dove l'apostolo Paolo è accusato di essere un capobanda della setta dei Nazareni (" πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως " ) davanti al procuratore romano Antonio Felice a Cesarea Marittima da Tertullo . A quel tempo, il termine designava semplicemente i seguaci di Gesù di Nazareth , come fanno ancora il termine ebraico נוֹצְרִי ‎ ( nôṣrî ), e il termine arabo نَصَارَى ( naṣārā ).

Col passare del tempo, il termine è venuto a riferirsi a una setta di cristiani ebrei che hanno continuato a osservare la Torah insieme ai gentili noachidi che sono stati innestati nel patto , in contrasto con i cristiani gentili che hanno evitato l'osservanza della Torah. Sono descritti da Epifanio di Salamina e menzionati in seguito da Girolamo e Agostino d'Ippona . Gli scrittori hanno fatto una distinzione tra i Nazareni del loro tempo e i "Nazareni" menzionati in Atti 24:5.

Nazareno (titolo)

Il termine inglese Nazarene è comunemente usato per tradurre due parole greche correlate che compaiono nel Nuovo Testamento: Nazōraios ( Ναζωραῖος, Ναζαραῖος ) ("Nazorean") e Nazarēnos ("Nazareno"). Il termine Nazōraios può avere un significato religioso invece di denotare un luogo di origine, mentre Nazarēnos ( Ναζαρηνός ) è una forma aggettivale della frase apo Nazaret "da Nazareth".

Per questo motivo, le frasi tradizionalmente rese come "Gesù di Nazaret" possono essere tradotte anche come "Gesù il Nazareno" o "Gesù il Nazoreo". Nel Nuovo Testamento, la forma Nazōraios o Nazaraios è più comune di Nazarēnos (che significa "da Nazareth").

La setta dei Nazareni (I secolo)

L'epiteto greco Nazōraios è applicato a Gesù 14 volte nel Nuovo Testamento, ed è usato una volta negli Atti per riferirsi alla setta dei cristiani di cui Paolo era un capo. È tradizionalmente tradotto come "un uomo di Nazareth "; il plurale Nazōraioi significherebbe "uomini di Nazareth". Il titolo viene applicato per la prima volta ai cristiani da Tertullo ( Atti 24:5 ), sebbene Erode Agrippa II ( Atti 26:28 ) usi il termine "cristiani" che era stato usato per la prima volta ad Antiochia ( Atti 11:26 ). Il nome usato da Tertullo sopravvive nell'ebraico mishnaico e moderno come notzrim ( נוצרים ‎) un termine ebraico standard per "cristiano", il nome è stato inserito anche nel Corano e nell'arabo moderno come نَصَارَىٰ naṣārā (plurale di نَصْرَانِيّ naṣrānī "cristiano") via il dialetto siriaco .

Tertulliano (c. 160 – c. 220, Contro Marcione , 4:8) riporta che gli ebrei chiamavano i cristiani "Nazareni" da Gesù che era un uomo di Nazaret, anche se fa anche il collegamento con i Nazirei in Lamentazioni 4:7 . Anche Girolamo ricorda che, nelle sinagoghe, la parola "Nazareni" veniva usata per descrivere i cristiani. Eusebio , intorno al 311 d.C., registra che il nome "Nazareni" era stato precedentemente usato per i cristiani. L'uso relativo a una specifica "setta" di cristiani non si verifica fino a Epifanio . Secondo Arnold Ehrhardt , proprio come Antiochia coniò il termine cristiani, così Gerusalemme coniò il termine Nazareni, da Gesù di Nazareth.

I termini "setta dei Nazareni" e "Gesù di Nazareth" utilizzano entrambi l'aggettivo nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) nell'aramaico siriano Peshitta , da Nasrat (ܢܨܪܬ) per Nazareth.

I Nazareni (IV secolo)

Secondo Epifanio nel suo Panarion , i Nazareni del IV secolo (Ναζωραιοι) erano originariamente ebrei convertiti degli Apostoli che fuggirono da Gerusalemme a causa della profezia di Gesù del suo prossimo assedio (durante la prima guerra giudaica nel 70 d.C.). Fuggirono a Pella , Peraea (a nord-est di Gerusalemme), e alla fine si espansero verso Beroea (Aleppo) e Basanitis , dove si stabilirono permanentemente (Panarion 29.3.3).

I Nazareni erano simili agli Ebioniti , in quanto si consideravano ebrei , mantenevano un'adesione alla Legge di Mosè , rifiutavano tutti i vangeli canonici e usavano solo il vangelo aramico dei nazareni . A differenza degli Ebioniti, accettarono la Nascita Vergine . Consideravano Gesù come il figlio di Dio e credevano nella sua crocifissione e resurrezione .

Ancora nell'XI secolo, il cardinale Umberto di Mourmoutiers si riferiva ancora alla setta nazarena come a un corpo cristiano del Sabbath esistente a quel tempo. Gli studiosi moderni ritengono che siano i Pasagini o Pasagiani a cui fa riferimento il cardinale Humbert, suggerendo che la setta nazarena esisteva fino all'XI secolo e oltre (gli scritti cattolici di Bonacurso intitolati "Contro gli eretici"). Si ritiene che Gregorio di Bergamo, intorno al 1250 d.C. , abbia scritto anche riguardo ai Nazareni come Pasagiani .

Vangelo dei Nazareni

Il Vangelo dei Nazareni è il titolo dato ai frammenti di uno dei perduti Vangeli ebraico-cristiani di Matteo parzialmente ricostruiti dagli scritti di Girolamo .

Riferimenti patristici a "Nazareni"

Nel IV secolo, Girolamo si riferisce anche ai Nazareni come a coloro "che accettano il Messia in modo tale da non cessare di osservare l'antica Legge". Nella sua lettera 75, ad Agostino, disse:

Che dire degli ebioniti che si fingono cristiani? Esiste ancora oggi tra i Giudei in tutte le sinagoghe dell'Oriente un'eresia che si chiama quella dei Minei, e che è ancora condannata dai Farisei ; [i suoi seguaci] sono ordinariamente chiamati 'Nasareni'; credono che Cristo, il figlio di Dio, sia nato dalla Vergine Maria , e ritengono che sia colui che ha sofferto sotto Ponzio Pilato ed è salito al cielo, e nel quale anche noi crediamo. Ma mentre fingono di essere sia ebrei che cristiani, non sono né l'uno né l'altro.

Girolamo vedeva una distinzione tra nazareni ed ebioniti, una diversa setta ebraica, ma non commenta se gli ebrei nazareni si considerassero "cristiani" o meno o come si considerassero adatti alle descrizioni che usa. Li identifica chiaramente con i Nazarei di Filaster. La sua critica ai Nazareni è notevolmente più diretta e critica di quella di Epifanio.

Il seguente credo proviene da una chiesa di Costantinopoli nello stesso periodo e condanna le pratiche dei Nazareni:

Rinuncio a tutte le usanze, riti, legalismi, pani azzimi e sacrifici di agnelli degli Ebrei, e tutte le altre feste degli Ebrei, sacrifici, preghiere, aspersioni, purificazioni, santificazioni e propiziazioni e digiuni, e noviluni e sabati e superstizioni e inni e canti e riti e sinagoghe e il cibo e le bevande degli Ebrei; in una parola, rinuncio a tutto ciò che è ebraico, a ogni legge, rito e consuetudine e se poi desidererò negare e tornare alla superstizione ebraica , o sarò trovato a mangiare con gli ebrei, o a banchettare con loro, o a conversare e condannare segretamente il cristiano religione invece di confutarli apertamente e condannare la loro vana fede, lasciate che il tremore di Gheazi si aggrappi a me, così come le punizioni legali di cui mi riconosco responsabile. E possa io essere anatema nel mondo a venire, e possa la mia anima essere abbattuta con Satana e i diavoli".

Si fa riferimento anche ai "Nazareni" oltre il IV secolo d.C. Jacobus de Voragine (1230–98) descrisse Giacomo come un "Nazareno" in The Golden Legend, vol 7. Tommaso d'Aquino (1225–74) cita Agostino di Ippona, a cui fu dato un libro apocrifo chiamato Hieremias ( Geremia in latino) da un "Ebreo della Setta Nazarena", in Catena Aurea - Vangelo di Matteo, capitolo 27. Quindi questa terminologia sembra essere rimasta almeno fino al XIII secolo nelle discussioni europee.

credenze nazarene

Le credenze della setta o delle sette nazarene sono descritte attraverso vari padri della chiesa ed eresiologi.

in Gesù come Messia:

I Nazareni... accettano il Messia in modo tale da non cessare di osservare l'antica Legge.

— Girolamo, On. È. 8:14

nella Nascita Vergine:

Credono che il Messia , il Figlio di Dio , sia nato dalla Vergine Maria.

— Girolamo, Lettera 75 Girolamo ad Agostino

Aderendo alla circoncisione e alla Legge di Mosè:

Non sono d'accordo con gli ebrei perché sono giunti alla fede in Cristo; ma poiché sono ancora incatenati dalla Legge – la circoncisione, il sabato e il resto – non sono d'accordo con i cristiani.

— Epifanio di Salamina, Panarion 29.7.4

Uso dell'Antico e del Nuovo Testamento:

Usano non solo il Nuovo Testamento, ma anche l'Antico Testamento, come fanno gli ebrei.

— Epifanio di Salamina, Panarion 29.7.2

Uso di testi di origine del Nuovo Testamento ebraico e aramaico:

Hanno il Vangelo secondo Matteo nella sua interezza in ebraico. Perché è chiaro che lo conservano ancora, nell'alfabeto ebraico, come era originariamente scritto.

— Epifanio di Salamina, Panarion 29.9.4

Ed egli Egesippo il Nazareno cita alcuni passi del Vangelo secondo Ebrei e del siriaco [l'aramaico], e alcuni particolari della lingua ebraica, mostrando che era un convertito dagli ebrei, e cita altre cose come prese da la tradizione orale degli ebrei.

— Eusebio di Cesarea, Storia ecclesiastica 4.22

Mandei Nasorei

Quei pochi che sono iniziati ai segreti della mandea religione sono chiamati Naṣuraiia o Nasoraeans / Nasaraeans. Secondo l' Haran Gawaita , i Mandei nasorei fuggirono da Gerusalemme prima della sua caduta nel 70 dC a causa della persecuzione da parte di una fazione di ebrei . La parola Naṣuraiia potrebbe derivare dalla radice n-ṣ-r che significa "tenere", poiché sebbene respingano la Legge mosaica , si considerano custodi della Gnosi . Epifanio cita un gruppo chiamato Nasarei (Νασαραίοι, Parte 19 del Panarion), distinto dai "Nazoraioi" ( Parte 29 ). Secondo Joseph Lightfoot , Epifanio fa anche una distinzione tra gli Osseai e i Nasarei, i due gruppi principali all'interno degli Esseni :

I Nasarei - erano ebrei per nazionalità - originari di Gileaditis, Bashanitis e della Transgiordania... Riconobbero Mosè e credettero che avesse ricevuto delle leggi - non questa legge, ma un'altra. E così, erano ebrei che osservavano tutte le osservanze ebraiche, ma non offrivano sacrifici né mangiavano carne. Ritenevano illegale mangiare carne o fare sacrifici con essa. Affermano che questi Libri sono finzioni e che nessuna di queste usanze è stata istituita dai padri. Questa era la differenza tra i Nasarei e gli altri.

— Panarion di Epifanio 1:18

I Nasarei potrebbero essere gli stessi dei Mandei di oggi. Epifanio dice (29:6) che esistevano prima di Cristo. Questo è messo in dubbio da alcuni, ma altri accettano l'origine precristiana di questo gruppo.

Chiese moderne "nazarene"

Un certo numero di chiese moderne usano la parola "Nazareno" o varianti nel loro nome o credenze:

La Chiesa cristiana apostolica (Nazareno) , originaria del movimento battista svizzero nazareno;
La Chiesa del Nazareno , denominazione cristiana protestante nata dal Movimento della Santità tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo;

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

Broadhead, EK (2010). "Nazareni" . Modi ebraici di seguire Gesù: ridisegnare la mappa religiosa dell'antichità . Libri Corona . P. 163 ss. ISBN 978-3-16-150304-7.
Davies, WD; Finkelstein, L.; Horbury, W.; Robusto, J.; Katz, ST; Hart, MB; Michels, T. (1984). La storia di Cambridge del giudaismo: il primo periodo romano . Cambridge University Press. P. 741 -772. ISBN 978-0-521-24377-3.
Kruger, MJ (2005). Il Vangelo del Salvatore: un'analisi di P. Oxy. 840 e il suo posto nelle tradizioni evangeliche del cristianesimo primitivo . Testi ed edizioni per lo studio del Nuovo Testamento. Brillante. P. 230ff. ISBN 978-90-04-14393-7.
Pritz, R. (1988). Cristianesimo ebraico nazareno: dalla fine del periodo del Nuovo Testamento fino alla sua scomparsa nel IV secolo . Magnes Press dell'Università Ebraica . ISBN 978-90-04-08108-6.

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