Consiglio di Jamnia - Council of Jamnia

Parte di una serie su
Bibbia
La Bibbia di Malmesbury
Schema di argomenti relativi alla Bibbia Portale biblico · Libro biblico
Bible.malmesbury.arp.jpg   Libro di Wikipedia 
Council of Jamnia si trova in Israele
Consiglio di Jamnia
Posizione di Jamnia ( Yavne ) nell'Israele moderno

Il Concilio di Jamnia (presumibilmente Yavneh in Terra Santa ) era un consiglio presumibilmente tenuto alla fine del I secolo EV per finalizzare il canone della Bibbia ebraica . È stato anche ipotizzato che fosse l'occasione in cui le autorità ebraiche decisero di escludere i credenti in Gesù come Messia dalla partecipazione alla sinagoga , come fanno riferimento le interpretazioni di Giovanni 9:22 nel Nuovo Testamento . La scrittura della benedizione Birkat haMinim è attribuita a Shmuel ha-Katan al presunto Concilio di Jamnia.

La teoria di un concilio di Jamnia che finalizzò il canone, proposta per la prima volta da Heinrich Graetz nel 1871, fu popolare per gran parte del XX secolo. Tuttavia, è stato sempre più messo in discussione dagli anni '60 in poi e la teoria è stata ampiamente screditata.

sfondo

Il Talmud racconta che qualche tempo prima della distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C., il rabbino Yohanan ben Zakkai si trasferì nella città di Yavneh, dove ricevette il permesso dai romani di fondare una scuola di halakha (legge religiosa ebraica).

La teoria

La Mishnah , compilata alla fine del II secolo, descrive un dibattito sullo stato di alcuni libri di Ketuvim , e in particolare sul fatto che rendano le mani "impure" o meno. Yadaim 3: 5 richiama l'attenzione su un dibattito sul Cantico dei Cantici e l' Ecclesiaste . Il Megillat Taanit , in una discussione sui giorni in cui il digiuno è proibito ma che non sono annotati nella Bibbia, menziona la festa di Purim . Sulla base di questi e di alcuni riferimenti simili, Heinrich Graetz concluse nel 1871 che c'era stato un Concilio di Jamnia (o Yavne in ebraico) che aveva deciso il canone ebraico alla fine del I secolo (c. 70–90).

Confutazione

WM Christie è stato il primo a contestare questa teoria popolare in un articolo intitolato "Il periodo Jamnia nella storia ebraica". Jack P. Lewis ha scritto una critica al consenso popolare intitolata "What Do We Mean by Jabneh?". Sid Z. Leiman ha lanciato una sfida indipendente per la sua tesi dell'Università della Pennsylvania pubblicata in seguito come libro nel 1976. Raymond E. Brown ha ampiamente sostenuto Lewis nella sua recensione pubblicata nel Jerome Biblical Commentary (appare anche nel New Jerome Biblical Commentary del 1990) , così come la discussione di Lewis sull'argomento nell'Anchor Bible Dictionary del 1992 .

Albert C. Sundberg Jr. ha riassunto il punto cruciale dell'argomento di Lewis come segue:

Le fonti ebraiche contengono echi del dibattito sui libri biblici, ma la canonicità non era l'argomento e il dibattito non era collegato a Jabneh ... Inoltre, la specifica discussione canonica a Jabneh è attestata solo per Chronicles e Song of Songs. Entrambi circolarono prima di Jabneh. Ci fu un acceso dibattito tra Beth Shammai e Beth Hillel su Chronicles e Song; Beth Hillel ha affermato che entrambi "contaminano le mani". Un testo parla di un'azione ufficiale a Jabneh. Dà una dichiarazione generale che "tutte le Sacre Scritture contaminano le mani", e aggiunge "il giorno in cui hanno nominato R. Eleazar b. Azariah capo del collegio, il Cantico dei Cantici e Koheleth (Ecclesiaste) rendono entrambe le mani impure" ( M. Yadayim 3.5). Dei libri apocrifi, solo Ben Sira è menzionato per nome nelle fonti rabbiniche e ha continuato ad essere diffuso, copiato e citato. Nessun libro è mai menzionato nelle fonti come escluso dal canone di Jabneh.

Secondo Lewis:

Il concetto del Concilio di Jamnia è un'ipotesi per spiegare la canonizzazione degli Scritti (la terza divisione della Bibbia ebraica) con conseguente chiusura del canone ebraico. ... Questi dibattiti in corso suggeriscono la scarsità di prove su cui poggia l'ipotesi del Concilio di Jamnia e sollevano la questione se non sia servita alla sua utilità e debba essere relegata nel limbo delle ipotesi non stabilite. Non dovrebbe essere considerato un consenso stabilito dalla mera ripetizione di affermazioni.

Lo studioso evangelico del XX secolo FF Bruce pensava che "probabilmente non fosse saggio parlare come se ci fosse un Concilio o un Sinodo di Jamnia che stabiliva i limiti del canone dell'Antico Testamento". Da allora altri studiosi si sono uniti e oggi la teoria è ampiamente screditata. Alcuni ritengono che il canone ebraico sia stato istituito durante la dinastia Asmoneo (140–40 aEV).

Riferimenti

Fonti

  • Kantor, Mattis, The Jewish timeline encyclopaedia: a year-by-year history from Creation to this today, Jason Aronson Inc., Northvale NJ, 1992

link esterno