Egeria (pellegrina) - Egeria (pilgrim)
Egeria , Etheria , o Ætheria era una donna cristiana dell'Europa occidentale, ampiamente considerata l'autrice di un resoconto dettagliato di un pellegrinaggio in Terra Santa intorno al 381/2-386. La lunga lettera, soprannominata Peregrinatio o Itinerarium Egeriae , è indirizzata a una cerchia di donne in casa. I dettagli storici che contiene fissano il viaggio nei primi anni 380, rendendolo il primo del suo genere. Sopravvive in forma frammentaria in una copia successiva, priva di titolo, data e attribuzione.
Scoperta e identità
La parte centrale della scrittura di Egeria è sopravvissuta ed è stata copiata nel Codex Aretinus , scritto a Montecassino nell'XI secolo, mentre l'inizio e la fine sono perduti. Questo Codex Aretinus fu scoperto nel 1884 dallo studioso italiano Gian Francesco Gamurrini , in una biblioteca monastica di Arezzo . Nel 2005 Jesús Alturo ha identificato due nuovi frammenti da un manoscritto circa 900 in caratteri Caroline .
Gamurrini pubblicò il testo latino e teorizzò che l'autore fosse Santa Silvia d'Aquitania . Nel 1903 Marius Férotin affermò che l'autore fosse una certa Aetheria o Egeria, nota da una lettera scritta dal monaco galiziano del VII secolo Valerio di Bierzo . Ha datato il suo pellegrinaggio a circa 381-384, durante il regno di Teodosio I . Férotin credeva che fosse della Gallaecia , ma nel 1909 Karl Meister contestò la teoria di Férotin sulla data del pellegrinaggio di Egeria e sulla sua identità. Meister sostiene che la sua lingua non mostra alcuna prova del dialetto spagnolo, ma piuttosto suggerisce che potrebbe essere stata da una delle ben note case religiose della Gallia del VI secolo ; secondo questa teoria il suo pellegrinaggio avvenne nella prima metà del regno di Giustiniano ( r. 527-565). John Bernard ha notato che alcuni dettagli del racconto di Egeria che supportano la datazione precedente - due chiese menzionate nel Breviarium e Peregrinatio Theodosii (entrambe intorno al 530) - sono assenti dalla descrizione altrimenti dettagliata di Egeria di Gerusalemme e quindi confermano la datazione del IV secolo. La maggior parte degli studiosi preferisce la data del IV secolo.
È attraverso la lettera di Valerio che vediamo per la prima volta il nome Aetheria o Egeria, e abbiamo molte delle informazioni biografiche. Loda Egeria e la identifica come suora, forse perché indirizza il suo racconto alle sue "sorores" (in latino "sorelle") a casa. Tuttavia, altri (incluso Hagith Sivan, 1988) hanno sottolineato che al tempo di Egeria era comune rivolgersi ai compagni laici cristiani come "sorelle" e "fratelli". È possibile che Egeria abbia usato il termine per rivolgersi ai suoi conoscenti cristiani. Valerio potrebbe anche averla creduta monaca perché si recava in tale pellegrinaggio, anche se è noto che le donne laiche dell'epoca si dedicassero a tale turismo religioso . La capacità di Egeria di compiere da sola un lungo e costoso viaggio, i suoi numerosi conoscenti e guide attente nei luoghi che ha visitato, e la sua educazione indicano il suo background benestante di ceto medio o alto. Nella sua lettera a Egeria, Valerio menzionava le rive del "mare occidentale" o "Oceano" da cui è nata Egeria, il che suggerisce che stesse scrivendo di una persona che viaggiava dalla Gallaecia romana , ma Meister ritiene che il suo riferimento al fiume Rodano sostiene la sua teoria di origine gallica.
I viaggi di Egeria
Egeria ha esposto le sue osservazioni in una lettera ora chiamata Itinerarium Egeriae ("Viaggi di Egeria"). A volte è anche chiamato Peregrinatio Aetheriae ("Pellegrinaggio di Aetheria") o Peregrinatio ad Loca Sancta ("Pellegrinaggio in Terra Santa") o qualche altra combinazione. È il primo resoconto grafico esistente di un pellegrinaggio cristiano . Il testo presenta numerose lacune .
Il testo è una narrazione apparentemente scritta alla fine del viaggio di Egeria da appunti presi durante il viaggio, e indirizzata alle sue "care signore": le donne della sua comunità spirituale a casa. Nella prima parte esistente del testo, descrive il viaggio dal suo avvicinamento al Monte Sinai fino alla sua sosta a Costantinopoli . Soggiornando per tre anni a Gerusalemme , fece escursioni al Monte Nebo e alla tomba di Giobbe nell'antica Carnea o Karnaia (l'odierna Al-Shaykh Saad , Siria).
Inoltre, visitò i luoghi di sepoltura di Haran , fratello di Abramo , nonché il luogo in cui Eliezer si incontrò con Rebecca . Ha trascorso del tempo al mare di Galilea e commenta le tradizioni, che includono quella di Cristo che nutre la moltitudine e il luogo in cui ha compiuto i suoi miracoli. Sulla via del ritorno in Europa si fermò a Hagia Thekla —i. e. il santuario di Santa Tecla presso Seleucia Isauriae (odierna Silifke , Turchia), particolarmente venerato dalle donne. Al suo ritorno a Costantinopoli, progettò di fare un ulteriore viaggio a San Giovanni a Efeso .
La seconda parte del testo è un resoconto dettagliato dei servizi liturgici e delle osservanze del calendario della chiesa a Gerusalemme (molto probabilmente, sotto Cirillo ). L'anno liturgico era nelle sue fasi iniziali al momento della sua visita. Questo è inestimabile perché lo sviluppo del culto liturgico (ad esempio la Quaresima , la Domenica delle Palme o della Passione) ha raggiunto la pratica universale nel IV secolo. Egeria fornisce un resoconto di prima mano delle pratiche e dell'attuazione dei tempi liturgici così come esistevano al momento della sua visita. Questa istantanea è davanti all'accettazione universale di una celebrazione del 25 dicembre della natività di Gesù ; questo è molto precoce e molto utile per catalogare lo sviluppo del culto liturgico annuale.
I filologi hanno studiato la lettera di Egeria, che contiene una ricchezza di informazioni sull'evoluzione del latino nella tarda antichità nella lingua " protoromanza ", da cui più tardi emerse la famiglia delle lingue romanze medievale e moderna . Ad esempio, espressioni come "deductores sancti illi" (che significa "quelle sante guide" nel latino classico, ma qui piuttosto semplicemente "le sante guide") aiutano a svelare le origini dell'articolo determinativo ora in uso in tutte le lingue romanze (eccetto il sardo ), come lo spagnolo ("las santas guías") o l' italiano ("le sante guide"). Allo stesso modo, l'uso di ipsam in una frase come "per mediam vallem ipsam" (latino classico "attraverso [il] centro [della] valle stessa") anticipa il tipo di articolo determinativo ("péri su mesu de sa bàdde") che si trova in sardo ("sa limba sarda").
Guarda anche
Riferimenti
Ulteriori letture
Traduzioni
- John H. Bernard (1891). Il Pellegrinaggio di S. Silvia d'Aquitania ai Luoghi Santi (385 dC circa) . Con un'appendice di Sir Charles William Wilson . Londra: Società del testo dei pellegrini della Palestina .( edizione 1891 ; edizione 1896 ; html )
- ML McClure; CL Feltoe (1919). Il pellegrinaggio di Etheria . Società per la promozione della conoscenza cristiana. ( archivio.org ; html )
- Gingras, George (1970). Egeria: Diario di un pellegrinaggio . La stampa di Newman. ISBN 978-0-8091-0029-3. (Questa è una traduzione inglese leggermente più vecchia di Wilkinson.)
- Wilkinson, John (2006). I viaggi di Egeria . Oxford: Aris & Phillips. ISBN 0-85668-710-3. (Questa è la traduzione inglese più recente, compresi i documenti e le note di supporto. Le edizioni precedenti sono state pubblicate nel 1971 e nel 1981; la terza edizione rivista è stata pubblicata nel 1999.)
- Juan Monteverde (2010) [1955]. Eteria Itinerario . prólogo, traducción y notes de Juan Monteverde, SDB Valladolid, Spagna: Maxtor. ISBN 978-84-9761-788-8.
- Kai Brodersen (2016). Aetheria/Egeria: Reise ins Heilige Land . latino e tedesco. Berlino e Boston: De Gruyter. ISBN 978-3-11-051811-5.
latino
- Gamurrini, CP (1888). "S. Silvae Aquitaine; Peregrinatio ad Loca Sancta". Studi e documenti di Storia e Diretto . 9 : 97-147.
- Geyer, Paul (1898). Itinera hierosolymitana saeculi IIII-VIII . Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum . 39 . Vindobonae: F. Tempsky. pp. 35ff. OCLC 797991022 . Estratto 2015/08/15 .
- Heraeus, Guglielmo (1908). Silviae vel potius Aetheriae peregrinatio ad loca sancta (in latino). Universitätsbuchhandlung di Carl Winter.( archivio.org ; html )
- Egeria: Itinerarium peregrinatio nella Biblioteca Latina
Guarda anche
Elenco cronologico dei primi geografi cristiani e pellegrini in Terra Santa che hanno scritto dei loro viaggi e altre opere correlate
- Periodo tardo romano e bizantino
- Eusebio di Cesarea (260/65-339/40), storico della Chiesa e geografo di Terra Santa
- Anonimo "Pellegrino di Bordeaux" , pellegrino in Terra Santa (333-4) che ha lasciato descrizioni di viaggio
- San Girolamo (Hieronymus; fl. 386-420), traduttore della Bibbia, ha portato un importante contributo alla topografia della Terra Santa
- Madaba Map , mappa a mosaico della Terra Santa della seconda metà del VI secolo
- Anonimo Pellegrino piacentino , pellegrino in Terra Santa (570) che ha lasciato descrizioni di viaggio
- Primo periodo musulmano
- Cronaca pasquale , cronaca greca cristiana del mondo del VII secolo
- Arculfo , pellegrino in Terra Santa (c. 680) che ha lasciato un racconto dettagliato dei suoi viaggi
- Periodo medievale
- Giovanni di Würzburg , pellegrino in Terra Santa (1160) che ha lasciato descrizioni di viaggio
link esterno
- The Pilgrim Egeria: A Select Bibliography , di Michael Fraser, c. 1994
- Estratti dalla Peregrinatio Ætheriae (latino)
- Opere di Egeria a LibriVox (audiolibri di pubblico dominio)
- "Itineraria" , articolo da The Catholic Encyclopedia
- Il Progetto Egeria , con mappe e immagini