Epopea dell'evoluzione - Epic of evolution

Negli studi sociali , culturali e religiosi negli Stati Uniti, l'" epopea dell'evoluzione " è una narrazione che fonde in modo mitologico visioni religiose e scientifiche dell'evoluzione cosmica , biologica e socioculturale . Secondo l'Enciclopedia della religione e della natura , un'"epopea dell'evoluzione" comprende

la narrazione di 14 miliardi di anni dell'evoluzione cosmica, planetaria, della vita e culturale, raccontata in modi sacri. Non solo collega la scienza tradizionale e una diversità di tradizioni religiose; se raccontata abilmente, rende la storia della scienza memorabile e profondamente significativa, mentre arricchisce la propria fede religiosa o la prospettiva secolare.

Storia

Edward O. Wilson ha coniato l'espressione "epica evolutiva" nel 1978.

"Epopea dell'evoluzione" sembra aver avuto origine dall'uso del sociobiologo Edward O. Wilson della frase "epopea evolutiva" nel 1978. Wilson non fu il primo a usare il termine, ma la sua importanza ne spinse l'uso come frase trasformata "epica". di evoluzione'. Negli anni successivi, usò anche quest'ultimo termine.

Scrittori religiosi naturalisti e liberali hanno ripreso il termine di Wilson e l'hanno usato in numerosi testi. Questi autori, tuttavia, a volte hanno usato altri termini per riferirsi all'idea: Universe Story ( Brian Swimme , John F. Haught ), Great Story ( Connie Barlow, Michael Dowd ), Everybody's Story ( Loyal Rue ), New Story ( Thomas Berry , Al Gore , Brian Swimme) e Cosmic Evolution ( Eric Chaisson ).

narrativa

L'evoluzione si riferisce generalmente all'evoluzione biologica , ma qui significa un processo in cui l'intero universo è una progressione di fenomeni correlati, un processo graduale in cui qualcosa cambia in una forma diversa e solitamente più complessa ( emergenza ). Non dovrebbe essere "biologizzato" in quanto include molte aree della scienza. Inoltre, al di fuori della comunità scientifica, il termine evoluzione è spesso usato in modo diverso dall'uso degli scienziati. Ciò porta spesso a malintesi poiché gli scienziati stanno osservando l'evoluzione da una prospettiva diversa. Lo stesso vale per l'uso del termine teoria utilizzato nella teoria dell'evoluzione (vedi riferimenti per Evolution as theory and fact ).

Questo poema epico non è un lungo poema narrativo, ma una serie di eventi che formano il soggetto appropriato per un lodevole tipo di racconto. È mitico in quanto è una storia di eventi apparentemente storici che serve a svelare parte della visione del mondo di un popolo e spiega un fenomeno naturale. È una forma di mito che ha un approccio all'indagine che è empirico o scientifico. Secondo Joseph Campbell i miti servono a due scopi: fornire un significato a un individuo in via di maturazione (un individuo) e come far parte di una comunità. Questa epica fa entrambe le cose.

L'epica come mito

William Grassie della Temple University scrive che la parola " mito " nell'uso comune è solitamente fraintesa. In ambito accademico definisce "una storia che serve a definire la visione del mondo fondamentale di una cultura spiegando aspetti del mondo naturale e delineando le pratiche e gli ideali psicologici e sociali di una società". Suggerisce che il termine greco mythos sarebbe un termine migliore da applicare all'epica in quanto è più onnicomprensivo. Ha concluso che non esiste ancora una tradizione interpretativa all'interno della scienza e della società su questa epopea dell'evoluzione. Semmai, c'è una tradizione anti-interpretazione. Di conseguenza, questo è pericoloso in quanto è una potente rivelazione in questo momento. Grassie dice che Epic è complesso e sfaccettato, non semplice o facile da capire. Ci vuole una visione romantica, rigore filosofico e interpretazioni artistiche. Richiede una coerenza delle discipline moderne e l'accettazione della diversità sociale. Le antiche saggezze delle tradizioni spirituali del mondo devono essere adattate per creare la struttura per tessere l'Epopea.

Interpretazioni dell'epica

EO Wilson ha spiegato che gli umani avevano bisogno dell'epopea dell'evoluzione perché devono avere una storia mitica o un resoconto sublime di come è stato creato il mondo e di come l'umanità ne è diventata parte. I poemi epici religiosi soddisfano un bisogno primario in questo senso poiché verificano che gli esseri umani sono parte di qualcosa di più grande di loro stessi. La migliore conoscenza empirica che la scienza e la storia possono fornire è necessaria per fornire un racconto epico comparabile che unisca in modo affidabile una spiritualità umana separata. Crede che l'epopea evolutiva possa essere intrinsecamente nobile come qualsiasi epopea religiosa quando è espressa in modo poetico. Allo stesso modo, la biologa Ursula Goodenough vede la storia dell'emergenza naturale molto più magica dei tradizionali miracoli religiosi. È una storia con cui le persone possono lavorare in modo religioso se scelgono di farlo.

Philip Hefner usa l'analogia della tessitura per descrivere l'Epopea. L'ordito àncora la storia e la trama crea il disegno e l'arazzo. L'Epico, come lo vedono gli scienziati, è l'ordito e la trama forma il modello come ognuno di noi lo vede (siamo tutti tessitori) ma i modelli hanno tutti l'ordito in comune. Hefner scrive che le storie sull'epopea evolutiva hanno un odore di ultimezza. Non è scienza; è un mito scientificamente informato, un mito guidato dal rifiuto di rinunciare all'insistenza che il mondo naturale e le nostre vite nel mondo abbiano un significato e uno scopo. È un racconto mitico di ironia e speranza che riempie un ampio spazio nel dominio della religione e della scienza. Anche la biologa Ursula Goodenough fa uso della metafora della tessitura di Hefner.

La Grande Storia di Connie Barlow e Michael Dowd divide l'epopea in 8 fasi eoni o ere: la Grande Radiosità , la Galattica, l' Adeano , l' Archeano , il Proterozoico , il Paleozoico , il Mesozoico e il Cenozoico . Dowd usa il termine "epopea dell'evoluzione" per aiutare a costruire il suo punto di vista sulla teologia dell'evoluzione (una forma di evoluzione teistica ). La sua posizione è che scienza e fede religiosa non si escludono a vicenda. Predica che l'epopea dell'evoluzione cosmica, biologica e umana, rivelata dalla scienza, è una base per una visione ispiratrice e significativa del nostro posto nell'universo. L'evoluzione è vista come un processo spirituale che non è un caso cieco privo di significato. Una voce da Barlow in Bron Taylor 's The Encyclopedia of Religion e natura dà quattro categorie principali: cosmico, planetario, la vita, culturale.

Loyal Rue afferma che non c'è nulla nel nucleo della storia di tutti per escludere la credenza in una divinità personale. Tuttavia, la fede in Dio non è una parte indispensabile di questa narrazione e qui ci saranno versioni sia teistiche che non teistiche. Dice che è la storia fondamentale della materia, creata dall'energia, l'organizzazione di quella materia in condizioni complesse, e poi attraverso l'auto-organizzazione in diverse forme di vita. Gli esseri umani sono come gli altri esseri viventi: siamo per natura sistemi biochimici nati dalle stelle, formati dalla terra, ottimizzati per il fitness. Un aspetto dell'Epopea è l'evoluzione del comportamento di quel sistema biochimico.

Brian Swimme vede l'Epico come un modo per manovrare dolcemente una persona nella magnificenza dell'Universo e come un antidoto alla malsana coscienza del consumismo. È la via verso il futuro e gli ha permesso di comprendere il significato culturale di questa nuova storia della scienza che si allontana da una visione materialistica del mondo. Può spostare la scienza dalla sua tradizionale astrattezza all'unicità che si trova nella storia naturale. Per lui evoluzione e creatività sono equivalenti quindi potrebbe essere l'Epopea della Creatività (simile al pensiero di Gordon Kaufman). Sebbene l'Epopea sia scientifica, è "decisamente mitica": ha la natura fondamentale di essere mitica. "Prendi il gas idrogeno e lo lasci stare, e si trasforma in boccioli di rosa, giraffe e umani".

Gordon D. Kaufman vede l'Epopea come un processo creativo fortuito. Afferma che è una nozione che può interpretare l'enorme espansione e complessità dell'universo fisico (dal Big Bang in poi), così come l'evoluzione della vita qui sulla terra e il graduale emergere dell'esistenza storica umana. L'intero vasto processo manifesta (in vari gradi) una creatività fortuita, un divenire incessante di nuove modalità di realtà. Nel suo libro, All'inizio—creatività , dice che questo processo creativo è Dio. La creatività, come metafora e come definita nel concetto di evoluzione, ha possibilità di costruire un nuovo concetto di Dio. Il tipo più fondamentale di creatività si trova in quello del cosmo/evoluzione biologica, un paradigma che è ora il principio organizzativo di tutte le scienze. Sembrerebbe che equiparasse Dio alla storia dell'evoluzione. Questo è simile a Dowd che vede i fatti della Natura come la lingua madre di Dio.

Eric Chaisson orienta la sua visione dell'epopea intorno a una "freccia del tempo", che divide in "Sette Età del Cosmo": particolato, galattica, stellare, planetaria, chimica, biologica e culturale. Tuttavia, una tale freccia termodinamica non vuole essere direzionale, un malinteso comune; non vede alcuno scopo, piano o disegno nell'evoluzione, che considera incessante, indifferente e imprevedibile. L'analisi strettamente scientifica dell'evoluzione di Chaisson nel suo senso più ampio - evoluzione cosmica) - implica un processo unidirezionale e tortuoso che si estende dal Big Bang all'umanità sulla Terra e continua mentre probabilmente produce una complessità crescente, forse per sempre, fino a fini sconosciuti. Come fisico, è forse più noto per aver tentato di quantificare l'epopea dell'evoluzione, utilizzando le leggi della scienza attualmente note e il metodo scientifico (con la sua insistenza su test sperimentali di tutte le idee, principalmente quelle della densità del tasso di energia ) al fine di discriminare empiricamente tra senso oggettivo e non senso soggettivo. Ciò che emerge è una narrativa scientifica grandiosa e stimolante su chi siamo e da dove veniamo: la versione più recente e aggiornata di questo lavoro è stata riassunta in un lungo articolo di revisione tra pari.

Controversia creazione-evoluzione

Articolo principale: controversia creazione-evoluzione

La controversia creazione-evoluzione va oltre il campo della biologia evolutiva e comprende molti campi della scienza (cosmologia, geologia, paleontologia, termodinamica, fisica e sociobiologia).

Sebbene nella comunità scientifica vi sia un accordo essenzialmente universale sul fatto che l' evidenza dell'evoluzione è schiacciante e il consenso a sostegno della sintesi evoluzionistica neodarwiniana è quasi assoluto, i creazionisti hanno affermato che esiste una significativa controversia scientifica e disaccordo sulla validità dell'evoluzione epico.

Il dibattito è a volte ritratto come tra scienza e religione. Tuttavia, come afferma la National Academy of Sciences :

Oggi molte confessioni religiose accettano che l'evoluzione biologica abbia prodotto la diversità degli esseri viventi nel corso di miliardi di anni della storia della Terra. Molti hanno rilasciato dichiarazioni osservando che l'evoluzione ei principi della loro fede sono compatibili. Scienziati e teologi hanno scritto in modo eloquente della loro soggezione e meraviglia per la storia dell'universo e della vita su questo pianeta, spiegando che non vedono alcun conflitto tra la loro fede in Dio e le prove dell'evoluzione. Le confessioni religiose che non accettano il verificarsi dell'evoluzione tendono ad essere quelle che credono nelle interpretazioni strettamente letterali dei testi religiosi.

—  Scienza, evoluzione e creazionismo , Accademia nazionale delle scienze

John Haught , teologo cattolico romano, nel suo Science and Religion: from Conflict to Conversation suggerisce un'accettazione teistica dell'epica. Dice che la teologia contemporanea viene cambiata dalla scienza evoluzionista. Ci sono molte versioni in fase di revisione costante. Ritiene che l'evoluzione sia, almeno provvisoriamente, la cornice scientifica più appropriata e fruttuosa entro la quale pensare a Dio oggi e deplora che la teologia contemporanea si impigli nella controversia sul creazionismo. Ci sono congregazioni liberali in questi giorni che possono vedere l'epopea dell'evoluzione come una storia sulla vita e sull'universo che è sia scientifica che sacra. Gli elementi profondamente sacri della storia riscaldano i freddi fatti tecnici con stupore e riverenza, conferendo alla natura una bellezza stimolante.

Eric Chaisson , nel suo libro, Epic of Evolution , conclude che la storia coerente dell'evoluzione cosmica - uno sforzo potente e nobile - potrebbe forse essere la via per l'evoluzione etica nel nuovo millennio. Sebbene la sua sia una visione decisamente materialistica dell'epopea evolutiva, riconosce più della maggior parte degli scienziati che l'umanità è parte di questa grande storia e che abbiamo la responsabilità di sopravvivere come gli unici esseri senzienti e intelligenti conosciuti nell'universo.

Non tutti i sostenitori di Epic sono scienziati illustri. Alcuni sono cristiani che lo considerano un "racconto di proporzioni mitiche" che contiene aspetti religiosi. Lo vedono come un concetto sfaccettato che è stato implicitamente nella teologia cristiana per centinaia di anni ed è congeniale a prospettive che includono l'ultimo, la trascendenza, lo scopo e la moralità. Tuttavia, ci sono sia umanisti che creazionisti che contestano questa posizione, rendendo poco chiare le molte e varie storie teologiche del nostro mondo.

Sforzi di sensibilizzazione

Nel 1996 l' Istituto sulla religione nell'era della scienza ha tenuto una conferenza sull'epopea dell'evoluzione. Nel 1997 l' American Association for the Advancement of Science ha organizzato una conferenza sull'epopea dell'evoluzione come parte del loro programma sul dialogo tra scienza, etica e religione. Nel luglio 1999, il Forum sulla religione e l'ecologia, con il sostegno speciale del Centro per il rispetto della vita e dell'ambiente, ha sponsorizzato una conferenza intitolata L'epopea dell'evoluzione e delle religioni mondiali. Consisteva in un piccolo raduno su invito di studiosi delle tradizioni religiose del mondo, nonché di un certo numero di scienziati ed educatori. Ha esplorato come le storie della creazione delle religioni del mondo si intersecano o reagiscono all'epopea dell'evoluzione. Una conferenza Evolutionary Epic si è tenuta alle Hawaii nel gennaio 2008. Vi hanno partecipato scienziati, artisti, educatori e leader spirituali e religiosi.

La Washington University di St. Louis offre un corso sull'epopea dell'evoluzione. L'epica è stata insegnata anche alla Northern Arizona University . Il corso ha assunto il compito di formulare un nuovo mito epico basato sulle scienze fisiche, naturali, sociali e culturali per le quali esistono ancora pochi libri di testo. Il corso è stato presentato in tre segmenti: il cosmo prima della comparsa dell'uomo, il fenomeno umano e gli scenari per il futuro dell'evoluzione. Un corso annuale di laurea sull'"evoluzione cosmica" è stato tenuto all'Università di Harvard per la maggior parte degli ultimi 35 anni.

Sforzi educativi

Connie Barlow

Evolution Sunday , un evento ecclesiale cristiano (1.044 Congregazioni lo hanno osservato nel 2009) è nato dal Clergy Letter Project firmato nel 2004 da 10.500 clero americano. Si sta diffondendo a livello internazionale e in altre fedi. Supporta la storia dell'evoluzione in modo simile all'Epica (compatibilità tra scienza e religione) promuovendo un serio dibattito e riflessione sul rapporto tra religione e scienza. "Per troppo tempo voci stridenti, in nome del cristianesimo, hanno affermato che le persone devono scegliere tra la religione e la scienza moderna", afferma Michael Zimmerman , fondatore di Evolution Sunday e preside del College of Liberal Arts and Sciences della Butler University. ad Indianapolis. "Stiamo dicendo che puoi avere la tua fede e puoi anche avere la scienza".

Michael Dowd e sua moglie Connie Barlow hanno viaggiato negli Stati Uniti dal 2002 in furgone come nomadi insegnando il suo "Vangelo dell'evoluzione".

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

link esterno