Essenza delle Upanishad - Essence of the Upanishads

Essenza delle Upanishad: una chiave per la spiritualità indiana
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Autore Eknath Easwaran
linguaggio inglese
Editore Nilgiri Press
Data di pubblicazione
1981; 1992; 2009
Pages 276 (1981); 239 (1992); 298 (2009)
ISBN 978-1-58638-036-6

Essence of the Upanishad è una traduzione e un commento alla Katha Upanishad , un'antica scrittura indiana. Scritto da Eknath Easwaran , il libro è stato originariamente pubblicato negli Stati Uniti nel 1981, intitolato Dialogue With Death . Sono state pubblicate anche edizioni non in inglese in diverse lingue. Il libro è stato recensito su giornali, riviste e altrove.

Argomenti trattati

La maggior parte del libro è un commento alla Katha Upanishad , diviso in 12 capitoli in due parti principali intitolate "Dialogo con la morte" e "Il viaggio attraverso la coscienza". La seconda edizione contiene una nuova prefazione dell'autore. Tutte le edizioni americane di Essence of the Upanishad ( Dialogue With Death ) contengono la traduzione inglese dell'autore della Katha Upanishad (un'appendice di 22 pagine). La traduzione è descritta come "fatta particolarmente per l'uso in meditazione " (vedi il metodo dell'autore di Passage Meditation ).

La terza edizione include un'introduzione inedita in cui l'autore afferma:

Le Upanishad sono probabilmente il più antico corpo di letteratura sapienziale del mondo ... Tra centinaia di questi documenti, uno in particolare mi fa appello come l'essenza delle Upanishad. Lirica, drammatica, pratica, stimolante, la Katha Upanishad abbraccia le idee chiave del misticismo indiano e le presenta nel contesto di un'avventura mitica a cui tutti possono relazionarsi: la storia di un giovane eroe che si avventura nella terra della morte alla ricerca di immortalità. (pagg. 11-12)

La prima parte, intitolata "A Dialogue With Death", contiene due capitoli di commento:

1. Un viaggio interiore . Descrive il confronto tra Nachiketa e suo padre, che ha portato all'esclamazione di suo padre: "Ti do alla morte!" ; Spiega che questo è un viaggio "dentro" e descrive l'incontro di Nachiketa con Yama (Morte), che gli offre tre vantaggi; Nachiketa sceglie il perdono, la vitalità sempre presente e l'immortalità.
2. Due percorsi . Spiega l'insegnamento di Yama sull'essere umano in quanto possiede cinque strati di coscienza ed è richiesto dalla vita di fare continuamente scelte tra il piacevole ( preya ) e il benefico ( shreya ); introduce l'immagine del corpo come un carro e dei sensi come cinque cavalli ribelli.

La seconda parte, intitolata "The Journey Through Consciousness", contiene dieci capitoli di commento. La maggior parte corrisponde a concetti particolari del Katha che vengono esposti dall'autore:

3. Città delle undici porte . "Se il corpo è una città ... noi dominiamo .... Purtroppo però .... iniziamo a identificarci con le mura e le porte." (pagg. 59-60)
4. Grossolano e sottile . Distingue il corpo fisico "grossolano" ( sthūla-sharīra ) dal "corpo sottile" ( sūkshma-sharīra ), che "corrisponde approssimativamente a ciò che chiamiamo mente: i nostri sentimenti, desideri, intelletto e volontà" (p. 73)
5. Un campo di forze . La concezione upanishadica della mente regolata da modi di pensare automatici e condizionati ( samskara ) è spiegata come analoga alla visione della mente come un campo di forze. Spiega anche il concetto Upanishadico di energia ( prana ) e descrive la sua relazione con la salute.
6. Volontà e desiderio . Presenta modi in cui il "quoziente di volontà" umano può essere gradualmente addestrato per abbinare, e quindi cooptare, il potere del desiderio.
7. Visione chiara . Fornisce informazioni pratiche sui costrutti psicologici, sia occidentali che indiani, come le menti "superiori" e "inferiori", "manas", "buddhi" e "citta".
8. Flusso di pensiero . Introduce concetti teorici sulla mente con le loro conseguenze pratiche: la natura quantistica dei pensieri ("... tra due pensieri successivi non c'è alcuna connessione"), la velocità del pensiero e come può essere regolato, agire contro reagire, e gestire le proprie simpatie e antipatie. Questa sezione termina con una descrizione della "mente immobile" come obiettivo della meditazione.
9. Ombra e sé . Parla di un'identità reale e molto grande dentro tutti, di cui le persone generalmente non sono consapevoli, ma che può essere realizzata.
10. Morte e sogni . Si occupa del processo del morire e della morte, come afferma che le persone possono imparare a trascendere.
11. Svegliarsi . Descrive quello che l'autore chiama lo "stato unitario", sottolineando ancora una volta che le persone possono sforzarsi di raggiungere uno stato così elevato con mezzi pratici.
12. Lezione del lillà . Riassume l'importazione del libro. Dice l'autore: "La vita è troppo breve per giocare per monetine e monetine ... Questo libro è stato scritto per uomini e donne con l'audacia e la dedizione di rompere la banca".

Recensioni e influenza

Le recensioni sono apparse sul Los Angeles Times , Ottawa Citizen , Yoga International , Library Journal , Yoga Journal e altrove.

Il Los Angeles Times ha scritto che l'autore "ci ha fornito un libro chiaro, quasi controverso che attinge al testo e agli insegnamenti di un'antica fede mistica e li applica alle preoccupazioni della vita contemporanea. Le sue intuizioni sull'uso della meditazione per superare il la paura della morte è confortante, rassicurante, rinvigorente ... [e questo] è tanto un libro sulla ricchezza della vita quanto sulla fine della vita ".

Nell'Ottawa Citizen , Radhika Sekar scrisse che "Ci sono diverse versioni inglesi di questa Upanishad, la maggior parte delle quali traduzioni secche dal sanscrito di monaci indù. [Questo traduttore e commentatore,] tuttavia, era un capofamiglia ... sia del mondo spirituale che di quello secolare e ... era saldamente radicato nella saggezza tradizionale e nei valori familiari. Pertanto, mette in correlazione il messaggio spirituale con i dilemmi quotidiani affrontati dai laici comuni e presenta le alte Upanishad come una guida pratica ".

Yoga International ha affermato che l'autore "spesso personifica i principi filosofici e spirituali, rimuovendoli così dal regno dell'astratto. Uno dei punti centrali della Katha Upanishad è la distinzione tra il bene ( shreya ) e il piacevole ( preya ) e il importanza della scelta di shreya ". Nelle immagini usate nel commento, l'autore

trasforma questi due principi in rappresentanti di vendita persistenti porta a porta, che ti cercheranno, anche se "ti ritirerai in una grotta negli Adirondack" .... Allo stesso modo, il corpo grossolano e i corpi sottili sono ritratti come sposati coppia .... [e] Volontà e desiderio sono ritratti come concorrenti di "una maratona davvero lunga, che dura da anni ..." (p. 68)

Yoga Journal ha dichiarato che "Dopo anni di meditazione e pratica 'vivendo' il Katha nel mondo moderno, Easwaran è intimo nei suoi scritti. 'Non scrivo come uno studioso", dice, "ma come un esploratore di ritorno da un lungo , lungo viaggio, desideroso di raccontare quello che ha trovato. '"

Lo psichiatra Aaron Beck ei suoi colleghi hanno citato la parte di commento del libro. Hanno affermato che "E. Easwaran usa la metafora dei canali nel cervello per descrivere come si sviluppa la principale preoccupazione di una persona ... I pazienti rispondono bene a questa metafora".

Edizioni

L'edizione originale è stata pubblicata da nel 1981 dalla Nilgiri Press , che ha pubblicato anche le successive edizioni statunitensi. Altre edizioni sono state pubblicate in tedesco, ungherese, bahasan e coreano.

Le edizioni statunitensi sono:

Edizione indiana:


Riferimenti