Dhammapada (traduzione easwaran) - Dhammapada (Easwaran translation)

Il Dhammapada
introdotto e tradotto da Eknath Easwaranwar
EE-Dhammapada.jpg
Autore Eknath Easwaran
linguaggio Inglese; anche: tedesco, coreano
Editore Nilgiri
Data di pubblicazione
 1986; 2007; altri
Pagine 275 (2007)
ISBN 978-1-58638-020-5

Il Dhammapada / Introdotto e tradotto da Eknath Easwaran è un libro in lingua inglese originariamente pubblicato nel 1986. Contiene la traduzione di Easwaran del Dhammapada , una scrittura buddista tradizionalmente attribuita al Buddha stesso. Il libro contiene anche una sostanziale introduzione complessiva di circa 70 pagine, insieme a note introduttive a ciascuno dei26 capitolidel Dhammapada . Edizioni in lingua inglese sono state pubblicate anche nel Regno Unito e in India, e una ritraduzione dell'intero libro è stata pubblicata in tedesco. e coreano.

Argomenti trattati

Entrambe le edizioni statunitensi del Dhammapada contengono l'introduzione generale di Easwaran, seguita dalle sue traduzioni dall'originale Pali dei 26 capitoli del Dhammapada. Le selezioni dai titoli dei capitoli di Easwaran, che in alcuni casi differiscono da altre traduzioni, sono mostrate nella tabella in basso a sinistra.

Titoli dei capitoli,
selezionati
(traduzione easwaran)
1. Versi gemelli
3. mente
5. L'immaturo
6. Il saggio
7. Il Santo
15. Gioia
20. Il sentiero
21. Vari versi
23. L'elefante
Versi selezionati da Dhammapada
(traduzione easwaran):
1.1. Tutto ciò che siamo è il risultato di ciò che abbiamo pensato: siamo formati e plasmati dai nostri pensieri. Coloro le cui menti sono modellate da pensieri egoistici causano sofferenza quando parlano o agiscono. I dolori rotolano su di loro come le ruote di un carro rotolano sui cingoli del bue che lo traina. [1]
3.1. Come un arciere punta una freccia, i saggi puntano i loro pensieri irrequieti, difficili da mirare, difficili da trattenere. [33]
3.11. Più di tua madre, più di tuo padre, più di tutta la tua famiglia, una mente ben disciplinata fa un bene maggiore. [43]
 20.3. Tutto lo sforzo deve essere fatto da te; I Buddha mostrano solo la via. Segui questo percorso e pratica la meditazione; andare oltre il potere di Mara . [276]
 21.1. Se uno che gode di una felicità minore ne vede una maggiore, lasci da parte la minore per guadagnare la maggiore. [290]

L'edizione 2007 contiene una prefazione in cui Easwaran afferma di aver tradotto il Dhammapada per "spiriti affini": "uomini e donne in ogni epoca e cultura" che "emozionano" al messaggio del Dhammapada che "il campo più ampio della coscienza è il nostro terra natia... Il mondo dei sensi è solo un campo base: siamo fatti per essere tanto a casa nella coscienza quanto nel mondo della realtà fisica."

L' Introduzione di ogni edizione statunitense si apre con un'affermazione, citata da diversi revisori, sul valore del Dhammapada all'interno del corpus della letteratura buddista:

Statua di Buddha, IV secolo a.C.

“Se tutto il Nuovo Testamento fosse andato perduto, si è detto, e solo il Discorso della Montagna fosse riuscito a sopravvivere a questi duemila anni di storia, avremmo ancora tutto il necessario per seguire gli insegnamenti di Gesù Cristo ..... Le scritture buddiste sono molto più voluminose della Bibbia, ma... se tutto il resto andasse perduto, non avremmo bisogno di altro che del Dhammapada per seguire la via del Buddha."

L'introduzione afferma che il Dhammapada non ha "nessuna delle storie, parabole e istruzioni estese che caratterizzano le principali scritture buddiste, i sutra". Piuttosto, il Dhammapada è

una raccolta di versi vividi e pratici, raccolti probabilmente da discepoli diretti che volevano preservare ciò che avevano udito dal Buddha stesso..... l'equivalente di un manuale: un pronto riferimento degli insegnamenti del Buddha, condensato in una poesia ammaliante e organizzato per tema: rabbia, avidità, paura, felicità, pensiero.

L'introduzione di ogni edizione americana ha le stesse quattro sezioni principali:

1. Il mondo del Buddha
(pp. 14-27) 		Una sottosezione su "L'eredità" descrive il contesto culturale della religione vedica , già millenaria, in cui le Upanishad approvavano la "pratica delle discipline spirituali per realizzare direttamente il fondamento divino della vita.... come la più alta vocazione dell'essere umano". Descrive concetti come ritam (ordine cosmico), dharma , karma , rinascita e moksha che "formano lo sfondo della vita del Buddha e sono diventati la valuta del suo messaggio". "The Buddha's Times" descrive il fermento culturale del mondo e dell'India del VI secolo a.C. - "In questo mondo, in bilico tra il passato vedico e un nuovo punto culminante della cultura indiana, il Buddha è nato... esattamente nella tradizione di le Upanishad ... Eppure [portando] un genio tutto suo... la gioia nel suo messaggio è la gioia di sapere che ha trovato un modo per tutti, non solo per i grandi saggi, di porre fine al dolore. "
2. Vita e insegnamento
(pagg. 28–63) 		"La Ruota del Dharma " descrive il primo sermone del Buddha sulle Quattro Nobili Verità ; "Gli anni dell'insegnamento" ha parti che coprono Il ritorno a casa, L' ordine delle donne , La via di mezzo , Malunkyaputra (la parabola della freccia) , Insegnare con una mano aperta , La manciata di semi di senape , La lampada di argilla e L'ultima entrata nel Nirvana .
3. Le fasi dell'illuminazione
(pp. 64-80) 		Descrive i Quattro Dhyana . Afferma che "gli studiosi a volte trattano il passaggio attraverso i quattro dhyana come un'esperienza peculiarmente buddista, ma la descrizione del Buddha corrisponde non solo alle autorità indù come Patanjali ma anche a mistici occidentali come Giovanni della Croce , Teresa d'Avila , Agostino e Meister Eckhart . "
4. L'universo del Buddha
(pp. 80-98) 		Afferma che il Buddha "con parole sue, ha amato il mondo come una madre ama il suo unico figlio. Ma... dietro quell'immensa compassione c'è la visione penetrante di una mente scientifica". Le sottosezioni presentano le opinioni del Buddha sulla "Personalità" come una miscela di cinque skandha ; "Il mondo" come "formato dalla nostra mente, perché diventiamo ciò che pensiamo" (versetto 1.1); " Karma , Morte e Nascita", sostenendo che "mettere i fenomeni fisici e la mente nello stesso campo... porta a una visione del mondo che è elegante nella sua semplicità"; e che coloro che entrano nel Nirvana "vivranno per dare, e la loro capacità di continuare a dare è una fonte di gioia così grande che non può essere misurata con nessuna sensazione che il mondo offre. Senza comprendere questa dimensione, l'universo del Buddha è intellettualmente inebriante". affare."
Una serie sulla vita e le opere di
Eknath Easwaran
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Commentari: indiano
Commentari: Christian
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Altre opere  · Altre influenze
— Immagine per gentile concessione di —
Blue Mountain Center of Meditation

In ogni edizione, brevi sezioni di Stephen Ruppenthal introducono i singoli capitoli fornendo informazioni di base e chiarendo i concetti filosofici indiani. Molti termini filosofici buddisti sono resi in sanscrito e circa 30 di questi termini sono definiti in un glossario. Le note finali forniscono chiarimenti più dettagliati su versi particolari e la seconda edizione contiene un indice di 5 pagine.

Ricezione

Recensioni sono apparse in Smith e Novak's Buddhism: A Concise Introduction (2003), così come in The Mountain Path , East West , Life Positive (India), The American Theosophist , Parabola , Voice of Youth Advocates e siti web.

In Buddhism: A Concise Introduction , l'influente studioso di religione Huston Smith e il suo coautore Philip Novak hanno scritto che "La nostra traduzione preferita è The Dhammapada di Eknath Easwaran . La sua eredità indiana, i suoi doni letterari e la sua sensibilità spirituale... qui producono una resa sublime del parole del Buddha. Versi dopo versi risplendono di autorità tranquilla e fiduciosa;" l'introduzione è descritta come "frizzante". Altrove, gli editori citano Smith affermando che nessun altro nei "tempi moderni" è qualificato come Easwaran per tradurre il Dhammapada e altri classici spirituali indiani.

Nel Sentiero di montagna , PS Sundaram ha scritto che Easwaran

scrive di misticismo non dall'esterno, ma come uno che sembra aver vissuto l'esperienza attraverso una profonda... meditazione. Nella sua introduzione è meno un posto guida che una guida che si offre come compagno al lettore e lo invita a tuffarsi nelle profondità dell'essere.

Sundaram ha anche affermato che in confronto alla traduzione Radhakrishnan del Dhammapada , "Quella attuale... del signor Easwaran è superiore ad essa in ogni modo, introduzione, traduzione e preparazione, tranne solo che non ha l'originale [Pali] versi.... possiamo mettere la [traduzione] di Radhakrishnan del primissimo verso... accanto a Easwaran.... La differenza è la differenza tra un presepe e un pezzo di letteratura, che non è meno fedele a l'originale per essere un pezzo di letteratura."

In Life Positive , Suma Varughese ha scritto che

Il Dhammapada di Easwaran ha un tono facile e contemporaneo. È allo stesso tempo energico e chiaro oltre che mellifluo.... [e] ha una limpida chiarezza che si inserisce proprio dentro. Come veicolo del pensiero buddista, la poesia ossessionante del Dhammapada aggiunge bellezza ed emozione a quello che spesso può sembrare un pensiero rigorosamente intellettuale disciplina.

In Voice of Youth Advocates , Rakow e Capehart hanno scritto che "Gli insegnamenti diretti del Buddha sono poetici e organizzati per tema... Le spiegazioni introduttive a ciascun verso aiuteranno i lettori giovani adulti a comprendere il testo".

In altre recensioni, la traduzione è stata descritta come "eccezionalmente leggibile" ( American Theosophist ), o l'introduzione è stata descritta come "chiara e vivace" ( Parabola ), o come "ispirante e completa" ( East West ). La recensione in East West ha anche citato l'affermazione dell'introduzione che

I versi [del Dhammapada ] possono essere letti e apprezzati semplicemente come saggia filosofia; in quanto tali, fanno parte della grande letteratura mondiale. Ma per coloro che vogliono seguirlo fino alla fine, il Dhammapada è una guida sicura per niente meno che il più alto obiettivo che la vita può offrire: l'autorealizzazione.

Nel 1989, The Guardian ha inserito il libro tra i primi 5 best-seller sul buddismo. Nel 2009, il Journal of Religious History ha osservato che tra le traduzioni di Dhammapada , quella di Easwaran era stata "molto popolare". Dichiarò anche che poiché Easwaran collocava il Dhammapada sullo sfondo delle Upanishad, la sua traduzione doveva essere vista nel contesto delle letture indù.

Edizioni

Il libro è stato pubblicato in inglese, tedesco e coreano. Edizioni in lingua inglese sono state pubblicate negli Stati Uniti, nel Regno Unito e in India. Negli Stati Uniti, il libro è stato anche pubblicato dal suo editore originale come parte di una serie intitolata Classics of Indian Spirituality . Le edizioni americane stand-alone sono:

Edizione britannica:

Edizioni indiane:

edizione tedesca:

Edizione coreana:


Riferimenti