Grande apprendimento -Great Learning

Grande apprendimento
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Hanyu Pinyin Dàxué

Il Grande Apprendimento o Daxue era uno dei " Quattro Libri " del Confucianesimo attribuito a uno dei discepoli di Confucio, Zengzi . Il Grande Apprendimento proveniva da un capitolo del Libro dei Riti che formava uno dei Cinque Classici . Consiste in un breve testo principale degli insegnamenti di Confucio trascritto da Zengzi e poi dieci capitoli di commento presumibilmente scritti da Zengzi. Gli ideali del libro furono attribuiti a Confucio, ma il testo fu scritto da Zengzi dopo la sua morte.

I "Quattro libri" furono selezionati dal neoconfuciano Zhu Xi durante la dinastia Song come introduzione fondamentale al confucianesimo. Gli esami per il servizio civile statale in Cina vennero a seguire il suo esempio.

Scrittura e influenza

Confucio , che incorporò idee di filosofi precedenti, compilò o pubblicò il Classico dei Riti e gli Annali primaverili e autunnali , due dei Cinque Classici . Lo studente di Confucio Zengzi ha scritto l'introduzione e l'esposizione del Grande Apprendimento . Zengzi visse dal 505 al 436 a.C. Confucio insegnò a 3000 alunni, 72 dei quali padroneggiavano le sei arti. Non è ancora chiaro quanto i suoi studenti abbiano scritto e modificato.

The Great Learning si è sviluppato da molti autori adattandosi ai bisogni e alle credenze della comunità in quel momento. I fratelli Cheng, Yi (1033–1107) e Hao (1032–1085) utilizzarono entrambi le filosofie del Grande Apprendimento . Le loro idee incontrarono una forte opposizione ufficiale, ma furono ricostituite da Zhu Xi . L'idea di Cheng di yi era che fosse identico alla natura, che credeva fosse essenzialmente buona. Lo yi di Cheng ha sottolineato la necessità di acquisire conoscenza.

Durante la Dinastia Song Meridionale , Zhu Xi riorganizzò il Grande Apprendimento e lo incluse nei Quattro Libri, insieme alla Dottrina della Media , ai Dialoghi di Confucio e al Mencio . Zhu Xi separò il Grande Apprendimento , che in origine era un capitolo del Classico dei Riti . Zhu Xi ha organizzato il libro come Jing seguito da dieci esposizioni. Zhu Xi era uno studente di Li Tong. Zhu Xi sviluppò le idee confuciane dei Cheng e attinse dal buddismo Chan e dal taoismo . Ha adattato alcune idee da queste religioni in competizione nella sua forma di confucianesimo.

Li Ao , uno studioso, poeta e funzionario, utilizzò e portò l'attenzione sul Grande Apprendimento . Dopo le dinastie Song e Yuan, The Great Learning divenne un libro di testo obbligatorio nelle scuole e una lettura obbligatoria per gli esami imperiali. Durante gli Stati Combattenti Xunzi e Mengzi furono influenzati dal Grande Apprendimento . Il Grande Apprendimento ha fortemente influenzato anche paesi come il Giappone e la Corea.

Critici come Lu Xiangshan e Wang Yangming in seguito non amavano il Grande Apprendimento a causa dell'accento posto sull'erudizione piuttosto che sull'azione. Wang Yangming ha respinto le modifiche di Zhu Xi e ha restituito il testo all'originale, dal Classico dei Riti . Durante la dinastia Han il Grande Apprendimento divenne preminente e il Classico dei Riti dovette essere riorganizzato da Dai De e Dai Sheng . Il Dais ha diviso il libro in cinque sezioni. Ciò includeva il Grande Apprendimento , la Dottrina della Media, l'Evoluzione dei Riti, lo Yili e l'"Etichetta e Riti".

Han Yu e Li Ao usarono entrambi Il Grande Apprendimento . Li Ao ha incorporato molte idee buddiste e taoiste nel suo lavoro. Si  dice che Zi Si , nipote di Confucio, abbia insegnato a Mencio e scritto la Dottrina della Media. Potrebbe anche aver scritto l'inizio del Grande Apprendimento . Ma Rong ha curato il Great Learning nella dinastia Han, dando le sue opinioni sul significato generale.

Principali insegnamenti

  • Raggiungere uno stato di equilibrio e affinare il proprio sé morale in modo tale che sia un riflesso della Via ( Tao ).
  • Ampio riposo e riflessione in modo da raggiungere la pace della mente. Quando si è calmi e riflessi, la Via sarà loro rivelata.
  • Stabilire le priorità e conoscere ciò che è importante è essenziale nella ricerca del raffinamento morale, poiché consente di concentrarsi su ciò che è di più grande importanza e su ciò che è in linea con la Via delineata negli insegnamenti confuciani.
  • Uno deve portare i suoi affari e le sue relazioni in ordine e armonia. Se si spera di ottenere l'ordine nello stato, si deve prima mettere in ordine la propria famiglia e la propria vita personale attraverso l'auto-coltivazione e l'espansione delle proprie conoscenze e "l'investigazione delle cose".
  • Ogni uomo è in grado di apprendere e coltivare sé stesso indipendentemente dallo stato sociale, economico o politico. Questo, a sua volta, significa che il successo nell'apprendimento è il risultato dello sforzo dell'individuo rispetto all'incapacità di apprendere.
  • Bisogna trattare l'educazione come un sistema intricato e interconnesso in cui si deve lottare per l'equilibrio. Nessun aspetto dell'apprendimento è isolato dall'altro e l'incapacità di coltivare un singolo aspetto del proprio apprendimento porterà al fallimento dell'apprendimento nel suo insieme.

Significato di "Indagine sulle cose"

Il testo solleva una serie di controversie che hanno sottratto la filosofia e il pensiero politico cinesi. Ad esempio, una delle principali controversie è stata quella di definire esattamente l'indagine delle cose. Quali sono le cose da indagare e come è stata una delle questioni cruciali della filosofia cinese .

Uno dei primi passi per comprendere il Grande Apprendimento è capire come "investigare le cose". Non si trattava di indagine e sperimentazione scientifica, ma di introspezione, sulla base di quanto già "conosciuto" di "principio". La vera introspezione avrebbe dovuto consentire alla mente di diventare onnisciente per quanto riguarda la moralità, le relazioni, il dovere civico e la natura.

Il grande apprendimento e l'istruzione in Cina

Il Grande Apprendimento come lo conosciamo oggi è il risultato di molteplici revisioni e commenti di numerosi studiosi confuciani e neoconfuciani. Il Grande Apprendimento , insieme alla Dottrina della Media, ha avuto i suoi inizi come capitoli all'interno del Libro dei Riti . Entrambi sono stati rimossi dal Libro dei Riti e designati come opere separate e ugualmente significative da Zhu Xi. Nell'inverno del 1190 CE Zhu Xi pubblicò i Quattro Maestri, una raccolta del Grande Apprendimento , della Dottrina della Media , del Mencio e dei Dialoghi . Questi quattro testi divennero presto la base iniziale di studio nel sistema d'esame imperiale cinese . A Zhu Xi fu chiesto di perfezionare il Grande Apprendimento e di incorporarlo nel curriculum poiché riteneva che i Classici precedentemente utilizzati fossero lunghi e troppo difficili da comprendere dall'individuo comune per essere utilizzati come base educativa per il pensiero confuciano. L'utilizzo dei Quattro libri, molto più brevi e comprensibili, permetterebbe a Zhu di raggiungere un pubblico molto più vasto. Per aiutare nella comprensione del Grande Apprendimento , trascorse gran parte della sua vita a studiare il libro e pubblicò una serie di commenti che spiegavano i principali insegnamenti del testo. Lo stesso Daxue prende il nome da "ta-jen chih hsueh", riferendosi all'educazione degli adulti. A differenza di molti studiosi prima di lui, Zhu Xi presenta il Grande Apprendimento come la via dell'auto-coltivazione e del governo che deve essere studiata da tutte le persone, non solo da coloro che ricoprono o cercano cariche politiche.

Impatto sull'istruzione in Cina

Sebbene l' Imperial Examination System non sia più utilizzato come mezzo per determinare il proprio posto nella gerarchia sociale, l'istruzione e gli insegnamenti del Grande Apprendimento rimangono parte integrante della moderna cultura educativa e politica in Cina. In effetti, un certo numero di studiosi ritiene che tutta l'istruzione nella Cina continentale sia basata in una certa misura sul confucianesimo, sebbene molti individui, studenti e insegnanti allo stesso modo, non siano consapevoli dell'influenza confuciana sulla loro istruzione. Il Grande Apprendimento è stato scritto e successivamente pubblicato come libro a sé stante, per servire come introduzione e guida fondamentale per l'ulteriore studio dei testi confuciani. Il Grande Apprendimento fornisce un'illustrazione passo passo di come tutti gli aspetti della società, che vanno dal raffinamento del sé all'ordine all'interno della propria famiglia o stato, dipendono in ultima analisi dall'espansione della propria conoscenza.

Effetti sull'istruzione nella Cina moderna

  • Un'istruzione di valore: la Cina è caratterizzata da un grande apprezzamento per l'istruzione poiché è ancora vista come un mezzo per garantire una carriera gratificante, elevando così un individuo in termini di status sociale. Il moderno sistema scolastico si collega direttamente agli insegnamenti del Grande Apprendimento in quanto le istituzioni educative rappresentano i luoghi primari per l'espansione della conoscenza e l'indagine delle "cose". È abbastanza comune in Cina spendere grandi somme di denaro per garantire la migliore istruzione possibile. A causa dell'alto valore di un'istruzione di qualità, i tassi di analfabetismo e di abbandono scolastico in tutta la Cina sono molto bassi.
  • Memorizzazione: a causa del sistema di esami di servizio che prevedeva la memorizzazione e la recitazione di testi confuciani, incluso il Grande Apprendimento , la memorizzazione rimane un elemento chiave nell'apprendimento del cinese. In gran parte della Cina, si ritiene ancora che si dovrebbe memorizzare quanta più conoscenza possibile, poiché si è incapaci di creare un pensiero intelligente senza prima ottenere una sufficiente conoscenza di base. L'attenzione agli esami e alla recitazione della conoscenza è, tuttavia, spesso attribuita all'"apprendimento superficiale", ma si dovrebbe notare che la memorizzazione non viene utilizzata isolatamente, ma rappresenta solo un aspetto della ricerca di conoscenza e di auto-coltivazione di uno studente. Questa attenzione alla memorizzazione può essere vista nella coerenza con cui gli studenti cinesi eccellono in matematica e scienze.
  • Lavorare in collaborazione: a causa dei valori confuciani di armonia, relazione e coltivazione morale presentati nel Grande Apprendimento , agli studenti in Cina veniva tradizionalmente insegnato il valore dell'apprendimento collaborativo. Fino ad oggi, l'apprendimento di gruppo rimane il metodo di apprendimento più popolare nella maggior parte della Cina.
  • Duro lavoro: Il Grande Apprendimento afferma che tutte le persone devono espandere le proprie conoscenze e coltivare se stesse. Questo, a sua volta, viene spesso interpretato nel senso che tutte le persone sono in grado di apprendere e che il fallimento non è il risultato di una mancanza di capacità, ma di una mancanza di sforzo. Come risultato di questa filosofia, gli studenti cinesi sono conosciuti in tutto il mondo come persone molto laboriose, che mettono un grande sforzo in tutto ciò che fanno.
  • Un'atmosfera di apprendimento rispettosa: a causa in gran parte dell'alto valore di un'istruzione di qualità e dell'insegnamento confuciano del rispetto per gli anziani, gli educatori nella cultura cinese sono trattati con il massimo rispetto. In effetti, agli insegnanti viene solitamente concesso lo stesso livello di rispetto dato a un genitore. Come risultato di questo livello di rispetto per gli educatori e l'istituzione nel suo insieme, gli studenti non sono pronti a interrompere o sfidare in altro modo l'autorità di coloro che forniscono le conoscenze necessarie per un futuro di successo.

Impatto sulla politica cinese

Il Grande Apprendimento ha svolto un ruolo importante nella politica cinese in quanto comprendeva uno dei testi incorporati nel sistema di esame del servizio imperiale. Gli studenti sarebbero stati testati sulla loro conoscenza dei Cinque Classici e dei Quattro Libri come qualifica per un'occupazione in una carica politica. Se uno studente possedeva un'adeguata conoscenza dei testi, gli sarebbe stato assegnato un posto prestigioso nel governo. Questi esami consentono a chiunque disponga di conoscenze e competenze sufficienti per ottenere un posto in carica, poiché gli esami si basavano esclusivamente sulle proprie capacità. Lo stato sociale o finanziario non ha avuto un ruolo nel sistema degli esami. Il testo di The Great Learning fornisce una base educativa per coloro che aspirano a ottenere un ruolo di leadership. Oltre all'auto-coltivazione e all'espansione della propria conoscenza, il Grande Apprendimento entra in significativi dettagli passo dopo passo rispetto alle qualità di un vero governante. Il testo passa poi a descrivere la qualità e la stabilità previste dello stato se il suo governante segue le linee guida ivi descritte. Uno di questi passaggi afferma che una persona dovrebbe "coltivare se stessa, quindi regolare la famiglia, quindi governare lo stato e infine condurre il mondo alla pace". Ci sono due interpretazioni comuni di questo passaggio. Un'interpretazione comune di questo passaggio è che prima di poter sperare di guidare con successo le persone, deve prima coltivare se stesso (se stessa) mettendo ordine a. Si può anche interpretare questo passaggio come affermando che una volta raggiunto un livello sufficiente di coltivazione, dovrebbe cercare una posizione in carica con cui guidare il popolo dello stato in conformità con i valori e le pratiche delineate nel Grande Apprendimento e altri testi simili confuciani e neoconfuciani.

Un termine usato nel testo, "qin-min" (親民) che James Legge , seguendo Zhu Xi, emendò in "xin-min" (新民) e tradusse "rinnovare il popolo" invece di "amare il popolo", divenne il nome del People First Party (Repubblica di Cina) , uno dei partiti minori di Taiwan .

Significato testuale

Il Grande Apprendimento è significativo perché esprime molti temi della filosofia cinese e del pensiero politico, ed è stato quindi estremamente influente sia nel pensiero cinese classico che moderno. Il Grande Apprendimento ha rappresentato un aspetto chiave del curriculum cinese per quasi 1500 anni e può essere trovato praticamente in tutti gli aspetti della cultura cinese. Il Grande Apprendimento all'interno del curriculum cinese ha agito come un "trampolino di lancio" per l'ulteriore apprendimento, "l'autocoltivazione e l'indagine delle cose". Attraverso l'auto-coltivazione si può portare ordine e armonia nella propria mente, nella vita personale, nella famiglia, nello stato e nel mondo nel suo insieme. Definendo il percorso dell'apprendimento (Dao) in termini governativi e sociali, il Grande Apprendimento collega il regno spirituale con la vita quotidiana, creando così una visione della Via (Dao) che è radicalmente diversa da quella della non-azione presentata dal Daoismo . Il Grande Apprendimento , invece, richiede un'azione da parte dell'individuo verso il fine ultimo dell'auto-coltivazione attraverso "l'espansione della conoscenza e l'indagine delle cose". Il Grande Apprendimento presenta il confucianesimo come di questo mondo piuttosto che di un altro mondo. Invece di basare la sua autorità su una divinità esterna, il Grande Apprendimento basa la sua autorità sulle pratiche degli antichi re.

Riferimenti

citazioni

Bibliografia

link esterno