monachesimo giainista - Jain monasticism
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Il monachesimo giainista si riferisce all'ordine dei monaci e delle monache nella comunità giainista e può essere diviso in due principali denominazioni : il Digambara e lo Śvētāmbara . Le pratiche monastiche delle due principali sette variano notevolmente, ma i principi principali di entrambe sono identici. Cinque mahāvrata (Grandi Voti), dagli insegnamenti di Mahavira, sono seguiti da tutti gli asceti giainisti. Gli storici credono che una sangha (comunità) Jain unita esistesse prima del 367 a.C., circa 160 anni dopo la moksha (liberazione) di Mahavira. La comunità si divise poi gradualmente nelle maggiori denominazioni.
Terminologia
I digambara usano la parola muṇi per i monaci maschi e aryika per le monache femmine. I monaci digambara sono anche chiamati nirgrantha (senza legami). Gli Śvētāmbara usano la parola sadhvi s per le monache .
Storia
Mahavira aveva 11 discepoli principali , Indrabhuti Gautama era il più anziano. Ogni capo discepolo fu nominato responsabile da 250 a 500 monaci. Il sangha Jain (comunità) era guidato e amministrato da un sistema organizzato composto da acharya (leader), upadhyaya (insegnanti), sthaviras (motivatori dell'autodisciplina), pravartaka (predicatori) e ganis (leader di piccoli gruppi di monaci). Altri titoli includevano panyasa (esperti di testo canonico), mahattara (leader femminile) e pravartini (predicatrice).
La guida dell'ordine giainista passò da Mahavira a Indrabhuti, a cui successe Sudharma (607-506 a.C.). Dopo 12 anni, fu ulteriormente passato a Jambu (543-449 a.C.), Prabhava (443-338 a.C.) e Shayyambhava (377-315 a.C.).
Gli storici credono che una comunità giainista unita esistesse prima del 367 aC, circa 160 anni dopo la moksha (liberazione) di Mahavira. La comunità si divise poi gradualmente in due denominazioni : i Digambara e gli Śvētāmbara . Acharya Kundakunda è il più venerato acharya (precettore) del Duḥṣamā periodo della presente avasarpiṇī (discendente) era. Il Kalpa Sūtra descrive in dettaglio l'ascetismo di Mahavira; da esso derivano la maggior parte delle pratiche ascetiche (compresi i vincoli e i regolamenti):
Il Venerabile Asceta Mahavira per un anno e un mese indossò abiti; dopo quel tempo camminava nudo e accettava l'elemosina nel palmo della mano. Per più di dodici anni il Venerabile Asceta Mahavira trascurò il suo corpo e ne abbandonò la cura; con equanimità sopportò, subì e soffrì tutti gli eventi piacevoli o spiacevoli derivanti da poteri divini, uomini o animali.
— Kalpa Sūtra 117
Da quel momento in poi il Venerabile Asceta Mahavira fu senzatetto, circospetto nel camminare, circospetto nel parlare, circospetto nel chiedere l'elemosina, circospetto nell'accettare (qualsiasi cosa), nel portare il suo vestito e nel bere; circospetto nell'evacuare escrementi, urina, saliva, muco e impurità del corpo; circospetto nei suoi pensieri, circospetto nelle sue parole, circospetto nei suoi atti; custodire i suoi pensieri, custodire le sue parole, custodire i suoi atti, custodire i suoi sensi, custodire la sua castità; senza ira, senza superbia, senza inganno, senza avidità; calmo, tranquillo, composto, liberato, libero da tentazioni, senza egoismo, senza proprietà; aveva reciso ogni legame terreno, e non si era macchiato di alcuna mondanità: come l'acqua non aderisce a un vaso di rame, né il collirio alla madreperla (così i peccati non trovavano posto in lui); il suo corso era libero come quello della Vita; come il firmamento non voleva sostegno; come il vento non conosceva ostacoli; il suo cuore era puro come l'acqua (di fiumi o cisterne) in autunno; niente poteva sporcarlo come la foglia di un loto; i suoi sensi erano ben protetti come quelli di una tartaruga; era solo e solo come il corno di un rinoceronte; era libero come un uccello; era sempre sveglio come il favoloso uccello Bharundal, valoroso come un elefante, forte come un toro, difficile da attaccare come un leone, fermo e fermo come il monte Mandara, profondo come l'oceano, mite come la luna, fulgido come il sole, puro come oro eccellente'; come la terra sopportava pazientemente ogni cosa; come un fuoco ben acceso risplendeva nel suo splendore.
— Kalpa Sutra 118
Iniziazione
Uno svetàmbara iniziazione comporta una processione in cui l'iniziato simbolicamente dispone della sua ricchezza e rende materiali donazioni. Questo è seguito (o preceduto) da un altro rituale in cui l'iniziato riceve un ogho (una piccola scopa di lana) dal proprio mentore come simbolo di accoglienza nell'ordine monastico. L'iniziato quindi indossa abiti monastici e strappa i capelli a mano. Ulteriori rituali li avviano formalmente all'ordine monastico. La setta Śvētāmbara Terapanth richiede il permesso scritto dei genitori di una persona prima di avviarla all'ordine ascetico.
Regole di condotta
I primi testi conosciuti chiedono spesso agli asceti di essere in completa solitudine, identificando l'isolamento dell'anima e della non-anima. Tuttavia, subito dopo gli asceti del nirvana di Mahavira si organizzarono in gruppi. Alcuni esempi di asceti che vivono in completa solitudine si trovano nella setta Digambara . Gli asceti giainisti sono distaccati dalle attività sociali e mondane; tutte le attività sono finalizzate all'auto-purificazione per l'autorealizzazione. Seguono le linee guida stabilite per il culto quotidiano e l'austerità.
La routine quotidiana del monaco è ampiamente strutturata da tre formule ideologiche: i cinque grandi voti ( mahavrata ), le otto matrici della dottrina ( pravacana-matrka ) e le sei azioni obbligatorie ( avasyaka ). Le prime due sono restrizioni, e la terza è positivamente inquadrata in ciò che il monaco è incoraggiato a fare quotidianamente. Gli asceti non hanno una casa o beni. Scelgono l'austerità, evitano servizi come telefoni ed elettricità. I monaci si impegnano in attività come la meditazione, la ricerca della conoscenza e l'acquisizione dell'autodisciplina. I monaci giainisti e i laici avanzati evitano di mangiare dopo il tramonto, osservando un voto di ratri-bhojana-tyaga-vrata . I monaci digambara osservano un voto più severo mangiando solo una volta al giorno.
Lo Yati della setta Śvētāmbara e il Bhattaraka del Digambara Terapanth non vagano; di solito vivono nei templi ed eseguono rituali quotidiani. I monaci si alzano prima dell'alba, la maggior parte intorno alle 5:00 ma alcuni già alle 2:00
Cinque mahāvrata (Grandi Voti), dagli insegnamenti di Mahavira, sono seguiti da tutti gli asceti giainisti. Sebbene anche i capifamiglia giainisti siano tenuti a osservarli, gli asceti sono vincolati in modo più rigoroso.
Gradi
I monaci e le monache delle tradizioni Digambara sono assegnati ai ranghi:
Classifica | Monaco | Suora |
---|---|---|
1 | Acharya | Ganini Aryika Pramukha |
2 | Elachary | Ganini Aryika |
3 | Upadhyay | Aryika |
4 | muni | Mataji |
5 | Kshullak | Kshullika |
6 | Brahmachari | Brahmacharini |
7 | rāvaka | rāvika |
Nella tradizione Digambara , un asceta sale da kshullak (colui che usa due pezzi di stoffa) attraverso Ailak (usa un pezzo di stoffa) a muni (o sadhu ). Nel corso del tempo negli shastra sono state menzionate numerose designazioni, come gani , pannyas e pravartak . La setta Śvētāmbara Terapanth ha un nuovo rango di monaci junior, samana .
Abbigliamento e possedimenti
Osservando la completa astinenza, i monaci Digambara maschi non indossano vestiti. Gli Aryika indossano semplici sari bianchi senza cuciture . Tutti i monaci e le monache Digambara tradizionalmente portano solo tre cose: un mor-pichhi (frusta di piume di pavone), un kamandalu (pentola per l'acqua) e gli shastra (scritture).
I monaci Śvētāmbara indossano abiti bianchi e senza cuciture.
Chaturmas
Chaturmas è il periodo monsonico di quattro mesi durante il quale gli asceti rimangono in un posto per ridurre il rischio di uccidere accidentalmente insetti e altre piccole forme di vita che prosperano durante le piogge. Questo periodo è adatto agli sravaka per rinnovare la loro fede ascoltando gli insegnamenti del dharma , della meditazione e dei varta (atti di autocontrollo).
Durante Chaturmas , pochi sadhu di ogni gruppo danno un pravacana o vyakhyana (sermone) quotidiano frequentato principalmente da shravaka e shravika (seguaci giainisti). Durante i loro otto mesi di viaggio, i sadhu tengono sermoni quando richiesto (il più delle volte quando arrivano in un nuovo villaggio o città durante i loro viaggi).
Monaci Digambara
I monaci Digambara seguono 28 vrata (voti): cinque mahāvrata (Grandi Voti); cinque samiti (regolamenti); il controllo dei cinque sensi ( pañcendriya nirodha ); sei Şadāvaśyaka (doveri essenziali) e sette niyama (restrizioni).
Categoria | Voto | Significato |
---|---|---|
Mahavrata (Grandi Voti) |
1. Ahimsa | Non ferire nessun essere vivente con l'azione o il pensiero |
2. Verità | Per dire solo la verità e buone parole | |
3. Asteya | Non prendere nulla a meno che non sia dato | |
4. Brahmacharya | Celibato in azione, parola e pensiero | |
5. Aparigraha | Rinuncia alle cose del mondo | |
Samiti (regolamento delle attività) |
6. Irya | Camminare con attenzione, dopo aver visto il terreno quattro cubiti (2 yarde) avanti |
7. Bhasha | Non criticare nessuno o pronunciare parole cattive | |
8. Eshna | Accettare cibo da uno sravaka (capofamiglia) se è privo di 46 difetti | |
9. Adan-nishep | Attenzione nel maneggiare tutto ciò che l'asceta possiede | |
10. Pratishṭapan | Smaltire i rifiuti corporei in un luogo privo di esseri viventi | |
Panchindrinirodh | 11-15. Controllo dei sensi | Perdere attaccamento e avversione agli oggetti basati su sparśana (tocco), rasana (gusto), ghrāṇa (olfatto), cakśu (vista) e śrotra (udito) |
Doveri essenziali | 16. Samyika | Medita per l'equanimità verso ogni essere vivente |
17. Stuti | Il culto dei tirthankara | |
18. Vandan | Rendere omaggio a siddha , arihanta e acharyas | |
19. Pratikramana | Pentimento, per allontanarsi dal karma passato (buono o cattivo) | |
20. Pratikhayan | Rinuncia | |
21. Kayotsarga | Rinunciare all'attaccamento al corpo, meditare sull'anima | |
Niyama (regole) |
22. Adantdhavan | Non usare il dentifricio per pulire i denti |
23. Bhushayan | Dormi su un terreno duro | |
24. Asnana | Non fare il bagno. | |
25. Stithi-bhojan | Mangiare in piedi | |
26. Ekabhukti | Da mangiare una volta al giorno | |
27. Keśa-lonch | Per strappare i capelli sulla testa e sul viso a mano | |
28. Nudità | Rinunciare all'abbigliamento |
Guarda anche
Riferimenti
citazioni
Fonti
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Questo articolo incorpora il testo di questa fonte, che è di pubblico dominio .
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Questo articolo incorpora il testo di questa fonte, che è di pubblico dominio .
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link esterno
- Elenco di tutti i monaci Jain Digamber con descrizione dettagliata
- Documentario fotografico dei monaci Jain