popolo Kiliwa - Kiliwa people

Kiliwa

Ko'leeu
Regioni con popolazioni significative
Bassa California
Le lingue
lingua Kiliwa , spagnolo
Gruppi etnici correlati
Nyakipa

I Kiliwa ( Kiliwa : Ko'leeu ) sono un popolo indigeno del Messico che vive nella Bassa California settentrionale . Storicamente occupavano un territorio compreso tra i Cochimí a sud e i Paipai a nord, e si estendeva da San Felipe sul Golfo della California a San Quintín sulla costa del Pacifico. La loro lingua tradizionale è la lingua Kiliwa .

I Nyakipa sono stati talvolta distinti dai Kiliwa come un gruppo etnolinguistico separato all'interno della porzione sud-occidentale di quello che qui è considerato territorio di Kiliwa. Le limitate prove linguistiche disponibili per i Nyakipa indicano che parlavano la stessa lingua del Kiliwa orientale.

Preistoria

Finora sono state fatte poche ricerche archeologiche all'interno del territorio di Kiliwa. Un'eccezione parziale è un programma di campionamento di indagine sistematica lungo la costa occidentale tra El Rosario e San Quintín di Jerry D. Moore.

Le date al radiocarbonio e i punti Clovis da più a sud sulla penisola suggeriscono che l'occupazione iniziale a nord deve essere avvenuta prima di 11.000 anni fa.

Storia

I Kiliwa incontrarono per la prima volta gli europei quando Juan Rodríguez Cabrillo raggiunse l'area di San Quintín nel 1542. Ci furono pochi contatti successivi durante i due secoli successivi. Il missionario-esploratore gesuita Wenceslaus Linck arrivò via terra da sud nella parte orientale del territorio di Kiliwa nel 1766. La spedizione per stabilire insediamenti spagnoli in California, guidata da Gaspar de Portolà e Junípero Serra, passò attraverso le parti occidentali.

La missione domenicana di Santo Domingo fu fondata nel territorio di Kiliwa vicino alla costa nel 1775. Fu seguita da una missione nell'entroterra di San Pedro Mártir nel 1794. All'epoca dell'indipendenza del Messico nel 1821, la popolazione delle missioni di Kiliwa era drasticamente diminuita .

Nel 1929, Meigs riferì che all'epoca vivevano solo 36 Kiliwa adulti, principalmente in tre insediamenti intorno ad Arroyo León, a San Isidoro e nella Valle Trinidad. Vent'anni dopo, nel 1949, Hohenthal trovò 30 Kiliwa adulti che vivevano in quattro insediamenti, tra cui Arroyo León, Agua Caliente, La Parra e Tepí.

Popolazione

Meigs ha suggerito che la popolazione aborigena del Kiliwa fosse di circa 1.300 individui, o una densità di circa 0,3 persone per chilometro quadrato. Ha escluso il territorio "Nyakipa" sud-occidentale dalle sue stime, il che aumenterebbe il totale ad almeno 2.000. Meigs considerava la sua stima "conservatrice". Tuttavia, Roger C. Owen ha sostenuto che le stime sulla popolazione di Meigs erano sostanzialmente troppo alte.

Cultura

Cestini di salice Kiliwa al Museo de Arte Popular di Città del Messico

Le informazioni sulle pratiche culturali del Kiliwa pre-contatto provengono da una varietà di fonti. Questi includono resoconti dei primi esploratori, come Juan Rodríguez Cabrillo e Sebastián Vizcaíno ; da osservatori di fine Settecento e inizio Ottocento, come Luis Sales e José Longinos Martínez ; e da etnografi del ventesimo secolo, tra cui Peveril Meigs , William D. Hohenthal e Jesús Ángel Ochoa Zazueta.

Sussistenza

La sussistenza degli aborigeni Kiliwa si basava sulla caccia e sulla raccolta di animali e piante naturali piuttosto che sull'agricoltura. Almeno due dozzine di piante diverse erano risorse alimentari, e molte altre erano usate per la medicina o come materiali per la costruzione o prodotti artigianali. L' agave arrostita in fossa (mezcal; maal ) era il cibo vegetale più importante. Nella stagione autunnale, la raccolta di ghiande e pinoli dalle parti più elevate del territorio di Kiliwa era un'attività importante.

Conigli e cervi erano le più importanti fonti di cibo animale, ma ne veniva cacciata anche una vasta gamma di altre, tra cui antilopi pronghorn, pecore bighorn, mammiferi di medie dimensioni come i leoni di montagna, molte specie di piccoli mammiferi, uccelli, rettili, pesci e crostacei . Lepri e quaglie venivano cacciate in comune, cacciandole nelle reti. Furono fatti dei viaggi a San Felipe, sulla costa orientale, per raccogliere pesce e crostacei e per raccogliere il sale.

La coltivazione e l'allevamento sono state introdotte durante il periodo storico. Un'altra risorsa alimentare di grande valore introdotta nel periodo storico era il miele selvatico.

Cultura materiale

La cultura materiale tradizionale del Kiliwa non era molto elaborata, come ci si aspetterebbe da un gruppo stagionalmente mobile.

• Le strutture includevano case semi-sotterranee con pali di salice e paglia, ramadas e case sudate.
• L'attrezzatura da caccia includeva archi di salice; frecce con aste di canna carrizo, aste di legno e punte di pietra; bastoncini da lancio in legno; e reti in fibra di agave.
• Le attrezzature per la lavorazione includevano manos e metates per macinare i semi, trapani di legno e focolari per accendere il fuoco e ceramiche e vimini per cucinare, conservare e trasportare.
• L'abbigliamento era generalmente carente per gli uomini. Le donne indossavano grembiuli di pelle di cervo e berretti di canna. Entrambi i sessi indossavano sandali in fibra di agave. Le coperte di pelle di coniglio fornivano calore e mantelli di capelli umani venivano usati nelle cerimonie. Le culle erano usate per trasportare i bambini.

Organizzazione sociale

I tradizionali ruoli di leadership nelle comunità e nei gruppi familiari erano ritenuti su base ereditaria, ma soggetti a una valutazione della competenza del singolo leader. L'autorità dei leader non sembra essere stata ampia.

La parentela e l'appartenenza alla comunità sembrano essere state definite in larga misura sulla base dell'eredità patrilineare . Sono stati riconosciuti due livelli di patrilignaggi (o clan, sibs), corrispondenti agli šimułs di altri gruppi Yuman occidentali. I Maselkwa erano i gruppi più piccoli e maggiormente localizzati. Diversi maselkwa potrebbero costituire collettivamente un ichiupu . A livello più ampio, si credeva che tutti i Kiliwa discendessero da quattro fratelli mitici, i figli del creatore.

Le ricreazioni sociali includevano una varietà di giochi: corse con palline, shinny, top spinning, tiro con l'arco, dadi, indovinelli e, soprattutto, peón. La musica era prodotta dal canto e da strumenti, inclusi flauti, sonagli, batacchi e ruggiti.

cerimonie

Si credeva che gli sciamani fossero in grado di effettuare cure magiche di malattie o ferite, o di causarle. Presiedevano alcune cerimonie religiose, e si pensava che si trasformassero in animali o uccelli e portassero la pioggia.

Le cerimonie Kiliwa più documentate erano legate a riti di passaggio nella vita degli individui:

• La nascita comportava vari tabù o esigenze particolari, ma si trattava principalmente di una questione familiare privata. Il padre osservò una couvade .
• L'iniziazione dei ragazzi per gruppi di ragazzi di circa 15 anni è stata caratterizzata dalla cerimonia del piercing al naso ( mipípŭsá ) e da altre attività che si sono protratte per due mesi.
• L'iniziazione delle ragazze al momento della prima mestruazione prevedeva di essere cotte nella cenere per cinque giorni, lavate in acqua fredda per cinque giorni e costrette ad osservare varie prescrizioni e tabù.
• Il matrimonio prevedeva una piccola cerimonia, a parte lo sposo che faceva regali ai genitori della sposa. Era permesso sposare fino a due mogli e il divorzio era facile per entrambe le parti.
• La morte era il fulcro delle cerimonie Kiliwa più elaborate, che si verificavano sia immediatamente dopo la morte di un individuo sia come successive osservanze di lutto collettivo. Parlare con i morti e bruciare i suoi beni sono tra le azioni formali.

Narrazioni tradizionali

Le narrazioni tradizionali sono classificate convenzionalmente come miti, leggende, racconti e storie orali. La letteratura orale registrata per il Kiliwa include narrazioni che possono essere assegnate a ciascuna di queste categorie.

Il mito della creazione di Kiliwa diverge notevolmente da quelli degli altri gruppi di lingua Yuman. Tuttavia, il nome Kiliwa per il creatore, Metipá, ricorda figure simili in altri miti Yuman.

Fonti di narrazioni tradizionali

• Meigs, Peveril, III. 1939. Gli indiani Kiliwa della Bassa California . Iberoamericana No. 15. University of California, Berkeley. (Miti narrati da Emiliano Uchurte e José Espinosa, ca. 1928-1936, pp. 64-82.)
• Mixco, Mauricio J. 1976. "Testi Kiliwa". International Journal of American Linguistics Native American Text Series 1:92–101.
• Mixco, Mauricio J. 1983. Testi di Kiliwa: "Quando ho indossato la mia cresta di stelle" Documenti antropologici dell'Università dello Utah n. 107. Salt Lake City. (Miti e leggende narrati da Rufino Ochurte e Braulio Espinosa dopo il 1966.)
• Mixco, Mauricio J. 1993. "Tradizioni delle pecore di montagna di Kiliwa". In Counting Sheep: Twenty Ways of Seeing Desert Bighorn Sheep , a cura di Gary Paul Nabhan, pp. 37-41.
• Ochoa Zazueta, Jesús ngel. 1978. Los kiliwa y el mundo se hizo así . Instituto Nacional Indigenista, Città del Messico. (Il resoconto di Ochoa sulle tradizioni Kiliwa non è coerente con i dati di Meigs e altri resoconti Yuman, e la sua autenticità è stata messa in dubbio da Mixco.)

Riferimenti

• Hohenthal, William D. Jr. 2001. Note etnografiche Tipai: una comunità indiana della Baja California a metà del secolo . A cura di Thomas Blackburn. Ballena Press, Menlo Park, California.
• Magaña Mancillas, Mario Alberto Gerardo. 1995. "Los ñakipá: grupo indígena extinto de Baja California". Estudios Fronterizos 35/36:205-213.
• Meigs, Peveril, III. 1939. Gli indiani Kiliwa della Bassa California . Iberoamerica n. 15. Università della California, Berkeley.
• Michelsen, Ralph C. 1977. "La costruzione di una casa Kiliwa". Pacific Coast Archaeological Society Trimestrale 10 (1): 39-47.
• Mixco, Mauricio J. 1971. Grammatica di Kiliwa . dottorato di ricerca tesi di laurea, Dipartimento di Linguistica, Università della California, Berkeley.
• Mixco, Mauricio J. 1977. "L'affiliazione linguistica del Ñakipa e Yakakwal della Bassa California". Rivista internazionale di linguistica americana 43:189-200.
• Mixco, Mauricio J. 1985. Dizionario Kiliwa . Documenti antropologici n. 109 dell'Università dello Utah. Salt Lake City.
• Mixco, Mauricio J. 1996. Kiliwa de Arroyo León, Baja California . Archivo de Lenguas Indígenas de México n. 18. Colegio de México, Città del Messico.
• Mixco, Mauricio J. 2000. Kiliwa . Lincom, Monaco di Baviera, Germania.
• Mixco, Mauricio J. 2006. "Le lingue indigene". In The Prehistory of Baja California: Advances in the Archaeology of the Forgotten Peninsula , a cura di Don Laylander e Jerry D. Moore, pp. 24-41. University Press della Florida, Gainesville.
• Moore, Jerry D. 1999. "Archeologia nella penisola dimenticata: insediamento preistorico e sussistenza nella Bassa California settentrionale". Journal of California e Great Basin Anthropology 21:17-44.
• Moore, Jerry D. 2006. "La regione di San Quintín-El Rosario". In The Prehistory of Baja California: Advances in the Archaeology of the Forgotten Peninsula , a cura di Don Laylander e Jerry D. Moore, pp. 179-195. University Press della Florida, Gainesville.
• Ochoa Zazueta, Jesús ngel. 1978. Los kiliwa y el mundo se hizo así . Instituto Nacional Indigenista, Città del Messico.

link esterno

• Lista di vocaboli di Kiliwa Swadesh (dal Wikizionario)
• Dizionario AULEX spagnolo–kiliwa