Luca 6 - Luke 6

Luca 6
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Luca 6:4-16 su Papiro 4 , scritto intorno al 150-175 d.C.
Libro	Vangelo di Luca
Categoria	Vangelo
Bibbia cristiana parte Christian	Nuovo Testamento
Ordine nella parte cristiana	3

Luca 6 è il sesto capitolo del Vangelo di Luca nel Nuovo Testamento della Bibbia cristiana . L'insegnamento di Gesù sul sabato fa infuriare le autorità religiose e approfondisce il loro conflitto. La selezione dei dodici apostoli viene raccontato e questo è seguito dal " discorso della pianura ", dove vengono presentati gli aspetti chiave di insegnamento di Gesù.

Testo

Il testo originale è stato scritto in koinè greco . Questo capitolo è diviso in 49 versi.

Testimonianze testuali

Alcuni dei primi manoscritti contenenti il ​​testo di questo capitolo sono:

• Papiro 4 (150-175 d.C.; versi esistenti: 1-16)
• Papiro 75 (175-225)
• Codice Vaticano (325-350)
• Codice Sinaitico (330-360)
• Codice Bezae (~400)
• Codice Washingtonianus (~400)
• Codice Alessandrino (400-440)
• Codice Efremi Rescriptus (~450)

Il conflitto del sabato

Luca riporta due eventi che mostrano le differenze nell'insegnamento sul sabato e portano ad un crescente conflitto tra Gesù e le autorità religiose.

Signore del Sabato

Questa storia è raccontata nei vangeli sinottici ( Marco 2:23–28 , Matteo 12:1–8 , Luca 6:1–5 ). I discepoli di Gesù sono accusati di infrangere la Legge ( Esodo 20:8–11 ) dalle autorità ebraiche che li vedono cogliere il grano, strofinarlo e mangiarlo durante il sabato . Gesù invita il suo pubblico a ricordare le azioni di Davide e dei suoi uomini che, quando affamati, ricevettero il pane dell'offerta ( 1 Samuele 21:1–6 ). Gesù indica che lui - il Figlio dell'uomo - è il Signore del sabato. Il testo di Marco sullo scopo del sabato, Il sabato è stato fatto per l'uomo, e non l'uomo per il sabato , non è ripetuto in Luca.

Luca colloca l'evento in una data specifica: greco : εν σαββατω δευτεροπρωτω ( en sabbatō deuteroprōtō ), tradotto nella versione di Re Giacomo come "il secondo sabato dopo il primo". Questa frase non si trova altrove nel Vangelo, ed è omessa in alcuni antichi manoscritti, nella New International Version e in alcune altre versioni moderne. Lo scrittore evangelico Jeremy Myers suggerisce che questo potrebbe essere stato il giorno di Shavuot (Festival delle settimane), che darebbe all'azione di Gesù un ulteriore significato. Solo i sacerdoti potevano raccogliere il grano e lavorarlo di sabato per cuocere il pane dell'offerta (che potevano mangiare). Gesù estende questo privilegio ai suoi discepoli: in sostanza, nel suo insegnamento, il sacerdozio è aperto a tutti. Questa azione rappresenta un allontanamento radicale dai modi e dalle strutture tradizionali e mina lo status speciale dei sacerdoti.

La guarigione di sabato

La storia è raccontata nei vangeli sinottici ( Marco 3:1–6 , Matteo 12:9–13 , Luca 6:6–11 ). Nella sinagoga, di sabato, Gesù chiama un uomo con la mano secca. Guarindolo con il comando verbale: "Stendi la mano", sfida le autorità sacerdotali. Non discutono direttamente con lui, ma sono "arrabbiati" ( New Life Version , NLV). Di sabato iniziano a tramare contro Gesù, ignorando la sua domanda: "Ti chiederò una cosa. La Legge dice di fare il bene nel giorno del riposo o di fare il male? Salvare la vita o uccidere?" (NLV).

La scelta dei dodici apostoli

Dopo essersi ritirato in preghiera su una montagna, Gesù sceglie dodici apostoli , secondo Luca ( Luca 6:12-16 ): "Simone (che chiamò Pietro), suo fratello Andrea, Giacomo, Giovanni, Filippo, Bartolomeo, Matteo, Tommaso, Giacomo figlio di Alfeo, Simone detto lo Zelote, Giuda figlio di Giacomo e Giuda Iscariota, che si fece traditore».

La commissione dei Dodici è narrata anche in Matteo 10:1–4 e Marco 3:13–19 .

Il Discorso della Piana

L'incarico degli apostoli è seguito da una descrizione della moltitudine radunata da tutta la Giudea e da Gerusalemme , e dalle coste di Tiro e Sidone , e poi da un sermone che espone gli aspetti chiave degli insegnamenti di Gesù. Nella sezione parallela del vangelo di Matteo, si dice che le folle provenissero dalla Galilea , dalla Decapoli , da Gerusalemme, dalla Giudea e oltre il Giordano . La descrizione di Marco è la più ampia dei tre vangeli sinottici: "lo seguì una grande moltitudine dalla Galilea, dalla Giudea e da Gerusalemme e dall'Idumea e oltre il Giordano; e quelli da Tiro e Sidone". La Cambridge Bible for Schools and Colleges conclude "così c'erano ebrei, greci, fenici e arabi tra gli ascoltatori di nostro Signore".

Le quattro beatitudini e i quattro dolori (6:20-26)

Il sermone inizia con una serie di insegnamenti sulle quattro beatitudini ei quattro dolori . Il sermone può essere paragonato al più ampio Sermone della Montagna raccontato dal Vangelo di Matteo . Entrambi sembrano verificarsi poco dopo l' incarico dei dodici apostoli che raffigurano Gesù su una montagna. In Luca, pronuncia il sermone sotto la montagna in un punto pianeggiante: il teologo luterano Johann Bengel suggerisce forse a metà della montagna: "una località più adatta per rivolgersi a un vasto pubblico che una pianura completamente pianeggiante". Alcuni studiosi ritengono che il Discorso della Montagna e il Discorso della Piana siano lo stesso sermone, mentre altri sostengono che Gesù predicò frequentemente temi simili in luoghi diversi. Luca racconterà in seguito i sei guai dei farisei .

verso 20

Ed egli [Gesù Cristo] alzò gli occhi sui suoi discepoli e disse:

[1] Beati voi poveri, perché vostro è il regno di Dio.

verso 21

[2] Beati voi che ora avete fame, perché sarete saziati.

[3] Beati voi che ora piangete, perché riderete.

verso 22

[4] Beati voi, quando gli uomini vi odieranno, e quando vi separeranno dalla loro compagnia, e vi biasimeranno e rigetteranno il vostro nome come malvagio, a causa del Figlio dell'uomo.

Ama i tuoi nemici

Come insegnamento chiave di Gesù, questo detto segue immediatamente dopo le quattro beatitudini e dolori. Gesù amplia il tema indicando che amare le persone che ti amano non è niente di speciale, invece sfida i suoi ascoltatori ad amare coloro che li odiano, e chiede ai suoi seguaci di essere misericordiosi come il Padre. La sezione contiene anche quella che è considerata la Regola d'Oro .

giudicare gli altri

Gesù ci avverte di non giudicare gli altri.

Il cieco che guida il cieco

Questa metafora avverte che l'insegnamento deve essere svolto da leader adeguatamente formati. È riportato anche in Matteo 15:13–14 .

Un granello di segatura

Gesù rimprovera coloro che vedono difetti negli altri e non esaminano se stessi. Anche Matteo riporta l'insegnamento ( Matteo 7:3 ).

L'albero e i suoi frutti

Gesù offre una parabola sulla prova di una persona. È anche riferito in Matteo 7:15–20 .

I costruttori saggi e stolti (6:46-49)

Questo rappresenta un insegnamento sul porre la propria vita sulle solide fondamenta fornite da Gesù. È anche notato in Matteo 7:24–27 .

Guarda anche

• La pagliuzza nell'occhio di Dio , un romanzo come gioco di parole su 6:41-42 e Matteo 7:3-5
• Porgere l'altra guancia

Riferimenti

link esterno

• Luca 6 Bibbia di Re Giacomo - Wikisource
• Traduzione inglese con Vulgata latina parallela
• Bibbia online su GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, versione standard americana, Bibbia in inglese di base)
• Più versioni della Bibbia su Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV ecc.)

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