Pontificia Commissione Ecclesia Dei -Pontifical Commission Ecclesia Dei

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La Pontificia Commissione Ecclesia Dei ( latino : Pontificia Commissio Ecclesia Dei ) è stata una commissione della Chiesa Cattolica fondata da Papa Giovanni Paolo II s' motu proprio Ecclesia Dei del 2 luglio 1988 per la cura di quei ex seguaci di monsignor Marcel Lefebvre che ha rotto con lui a seguito della sua consacrazione a vescovi di quattro sacerdoti della sua Fraternità San Pio X il 30 giugno 1988, atto che la Santa Sede ha ritenuto illecito e atto scismatico. Aveva anche il compito di cercare di ritornare alla piena comunione con la Santa Sede quei cattolici tradizionalisti che si trovano in uno stato di separazione, di cui la Fraternità San Pio X (FSSPX) è in primis, e di aiutare a soddisfare le giuste aspirazioni di persone estranee con questi gruppi che vogliono mantenere viva la liturgia di rito romano pre-1970 .

Papa Benedetto XVI ha dato le funzioni aggiuntive Commissione il 7 luglio 2007 e l'8 luglio 2009 ha fatto il Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede della ex officio capo della Commissione. Papa Francesco ha soppresso la Commissione e ne ha fuso le responsabilità nella Congregazione per la Dottrina della Fede il 17 gennaio 2019.

Attività nel 2000-2002

Secondo Bernard Fellay , superiore generale della Fraternità San Pio X, nel 2000, il cardinale Darío Castrillón Hoyos , che in quell'anno divenne presidente della Commissione, si rivolse ai vescovi della FSSPX per regolarizzare i rapporti e disse loro che il Papa era disposto a concedere loro una prelatura personale senza limiti territoriali, la stessa struttura canonica di cui gode l' Opus Dei . Secondo William Dinges, è stata la società a lanciare una petizione per chiedere una prelatura personale almeno cinque anni prima.

La dirigenza della FSSPX ha richiesto due "segni" preliminari prima di continuare i negoziati: che la Santa Sede concedesse il permesso a tutti i sacerdoti di celebrare la messa tridentina e dichiarasse nulle le sue precedenti dichiarazioni secondo cui le consacrazioni del 1988 avevano portato alla scomunica.

Il cardinale Castrillón si è rifiutato di concedere interviste sulla vicenda, al fine, come ha detto, "di mantenere la riservatezza dei dettagli del nostro dialogo". Questo silenzio è stato rotto quando è stata successivamente pubblicata la sua lettera del 5 aprile 2002 al Vescovo Bernard Fellay, Superiore Generale della FSSPX. La lettera conteneva il testo di un protocollo che riassumeva l'incontro tra i due uomini tenutosi il 29 dicembre 2000, documento che Mons. Fellay accettò in un ulteriore incontro il giorno successivo. Il protocollo prevedeva una riconciliazione sulla base del protocollo del 5 maggio 1988; le scomuniche del 1988 sarebbero state revocate , anziché dichiarate nulle. Nella sua lettera, il cardinale proponeva di proseguire i negoziati con mons. Fellay attraverso incontri personali.

Coerentemente con la volontà del cardinale Castrillón di evitare pubblicità controproducente, le relazioni della Commissione Ecclesia Dei che compaiono nella pubblicazione annuale L'Attività della Santa Sede (Libreria Editrice Vaticana) per gli anni 2000 e quelle immediatamente successive non fanno menzione di queste trattative.

In un altro campo, la Commissione ha preso contatti proficui nello stesso anno 2000 con l' Unione Sacerdotale di San Giovanni Maria Vianney a Campos, in Brasile, che è stata ammessa alla piena comunione con la Chiesa cattolica romana e ha ottenuto lo status di Amministrazione Apostolica Personale all'interno di quella diocesi.

Attività nel 2003-2005

Il rapporto del 2003 della Commissione Ecclesia Dei è il primo dei suoi rapporti del 21° secolo a parlare di un dialogo serio tra la FSSPX e la Santa Sede:

Nel corso dell'anno è proseguito a vari livelli il dialogo sulla situazione canonica della Fraternità San Pio X. A questo proposito, il Cardinale Presidente ha tenuto alcuni incontri di alto livello e ha mantenuto uno scambio epistolare. Da parte della Santa Sede non sono cambiate le effettive proposte di regolarizzazione della questione. Dopo aver esaminato i problemi affrontati da sacerdoti e fedeli, considerata la buona volontà di alcuni membri della Fraternità e i problemi ricorrenti dei fedeli legati all'antica tradizione liturgica che partecipano alla liturgia della Fraternità, i membri a pieno titolo della Commissione hanno studiato e presentato al Santo Padre un progetto di ristrutturazione della Commissione in vista di... un eventuale ritorno della Fraternità San Pio X o di alcuni suoi membri

Sulla Fraternità San Pio X il rapporto del 2004 ha poco da dire: «Anche quest'anno il dialogo a vari livelli è proseguito, seppur lentamente, con la Fraternità San Pio X. Il Cardinale Presidente ha avuto incontri, alcuni ad alto livello, al riguardo. Sul Santo Dal canto suo, restano inalterate le proposte efficaci per regolarizzare la situazione».

La relazione del 2005 afferma: “Durante l'anno, il Cardinale Presidente ha intensificato il dialogo con la Fraternità San Pio X, riscontrando che essa era alquanto migliorata, con prospettive più concrete di raggiungere una comunione più perfetta. Il Cardinale Presidente ha avuto al riguardo alcuni incontri con Sua Eccellenza il Vescovo B. Fellay e altri membri in posizioni di comando, e ha mantenuto uno scambio di corrispondenza".

Senza che l'incontro fosse elencato come una delle sue udienze ufficiali della giornata, papa Benedetto XVI , l'ex cardinale Joseph Ratzinger che nel 1988 aveva invano negoziato a nome di papa Giovanni Paolo II con l'arcivescovo Lefebvre, ricevette per 35 minuti il ​​29 agosto 2005 Mons. Bernard Fellay, che aveva richiesto l'incontro. Non c'è stata alcuna svolta, ma le dichiarazioni di entrambe le parti hanno parlato dell'atmosfera come positiva.

Attività nel 2006-2008

La Commissione ha segnato un altro successo nell'istituire l'8 settembre 2006 l' Istituto del Buon Pastore con l'adesione di sacerdoti che erano appartenuti alla Fraternità San Pio X.

Parlando il 16 maggio 2007 alla V Conferenza Generale dei Vescovi dell'America Latina e dei Caraibi, il Cardinale Castrillón ha presentato la Commissione Ecclesia Dei da lui presieduta come fondata per la cura di quei " cattolici tradizionalisti " che, pur scontenti della riforma liturgica del Concilio Vaticano II , aveva rotto con l'arcivescovo Marcel Lefebvre "perché non erano d'accordo con la sua azione scismatica di ordinare vescovi senza il mandato papale richiesto". Ha aggiunto che attualmente l'attività della Commissione non si limita al servizio di quei cattolici, né agli "sforzi intrapresi per porre fine alla deplorevole situazione scismatica e garantire il ritorno alla piena comunione di quei fratelli appartenenti alla Fraternità San Pio X ". Si estende anche, ha detto, a «soddisfare le giuste aspirazioni di persone, estranee ai due suddetti gruppi, che, per la loro specifica sensibilità, desiderano mantenere viva la precedente liturgia latina nella celebrazione dell'Eucaristia e degli altri sacramenti. "

Papa Benedetto XVI, ha detto, che è stato per anni membro della Commissione, desidera che diventi un organo della Santa Sede con il preciso scopo di preservare e mantenere il valore della tradizionale liturgia latina. Aggiungeva il commento: «Ma va detto con chiarezza che non si tratta di tornare indietro, di tornare ai tempi antecedenti la riforma del 1970. Si tratta invece di una generosa offerta del Vicario di Cristo volendo, come espressione della sua volontà pastorale, di mettere a disposizione della Chiesa tutti i tesori della liturgia latina che per secoli ha alimentato la vita spirituale di tante generazioni di fedeli cattolici.Il Santo Padre desidera preservare l'immenso tesoro spirituale, culturale ed estetico legato con l'antica liturgia. Il recupero di queste ricchezze va di pari passo con le non meno preziose ricchezze dell'attuale liturgia della Chiesa».

Evidentemente il cardinale conosceva già il testo del motu proprio Summorum Pontificum , che papa Benedetto pubblicò il 7 luglio 2007, che attribuiva alla Pontificia Commissione ulteriori funzioni: si trattava di esercitare l'autorità della Santa Sede, vigilando sull'osservanza e sull'applicazione della disposizioni del motu proprio , e, se un vescovo non poteva soddisfare la richiesta di un gruppo stabile del genere menzionato, la questione doveva essere rimessa alla Commissione, o dal vescovo stesso o da altri.

Le disposizioni del motu proprio la cui osservanza e applicazione furono così affidate alla Pontificia Commissione comprendevano le seguenti:

  • I sacerdoti di rito latino possono scegliere liberamente tra il Messale Romano del 1962 e l' edizione successiva "nelle messe celebrate senza popolo". A tali celebrazioni possono partecipare coloro che chiedono spontaneamente di essere ammessi.
  • Laddove vi sia un gruppo di fedeli "stabile" attaccato al modulo precedente, il sacerdote responsabile della chiesa "dovrebbe accettare di buon grado la loro richiesta di celebrare la Messa secondo il Messale del 1962", purché il sacerdote celebrante sia "abilitato a [celebrare ] e non giuridicamente impedito”. (Ciò escluderebbe i preti tradizionalisti non in regola con Roma.)
  • "Per fedeli e sacerdoti che ne fanno richiesta, il parroco dovrebbe consentire anche celebrazioni in questa forma straordinaria per circostanze particolari come matrimoni, funerali o celebrazioni occasionali".
  • "Il parroco ... può anche concedere il permesso di usare il rituale precedente per l'amministrazione dei sacramenti del Battesimo, del Matrimonio, della Penitenza e dell'Unzione degli infermi, se il bene delle anime sembra richiederlo".
  • "Agli Ordinari è dato il diritto di celebrare il Sacramento della Cresima utilizzando il precedente Pontificio Romano, se il bene delle anime sembra richiederlo".
  • "I chierici ... possono utilizzare il Breviario Romano promulgato dal beato Giovanni XXIII nel 1962".

Alcuni gruppi di cattolici tradizionalisti, come i Figli del Santissimo Redentore (precedentemente conosciuti come Redentoristi Transalpini), che erano stati in contesa con la Santa Sede decisero che questo motu proprio dava le basi per cercare un accordo, contattarono la Commissione e furono ricevuto in piena comunione con la Santa Sede.

La Commissione ha proseguito anche i colloqui con la Fraternità San Pio X, che, pur accogliendo il motu proprio , ha fatto riferimento a "difficoltà che ancora permangono", comprese "questioni dottrinali controverse" e l'avviso di scomunica che colpisce ancora i suoi vescovi. Dopo un incontro del 4 giugno 2008 con il Superiore Generale della Compagnia, Mons. Bernard Fellay, il Cardinale Castrillón ha chiesto per iscritto di rispondere positivamente entro la fine di quel mese impegnandosi:

  1. dare una risposta proporzionata alla generosità del papa.
  2. evitare ogni intervento pubblico irrispettoso della persona del papa e che sarebbe negativo per la carità ecclesiale.
  3. evitare la pretesa di un magistero superiore al Santo Padre [Papa] e non presentare la società in opposizione alla Chiesa.
  4. manifestare la volontà di agire onestamente nella piena carità ecclesiale e nel rispetto dell'autorità del Vicario di Cristo.

Reuters ha riferito il 26 giugno 2008 che il vescovo Fellay aveva dato una risposta negativa.

Attività nel 2009

Nella sua lettera del 10 marzo 2009 concernente la sua remissione, il 21 gennaio 2009, della scomunica dei quattro vescovi della Fraternità San Pio X, Papa Benedetto XVI ha annunciato la sua intenzione di legare strettamente la Commissione alla Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF):

Ciò renderà evidente che i problemi ora da affrontare sono essenzialmente di natura dottrinale e riguardano in primo luogo l'accettazione del Concilio Vaticano II e del magistero postconciliare dei Papi. Gli organi collegiali con cui la Congregazione studia le questioni che sorgono (soprattutto l'assemblea ordinaria dei cardinali del mercoledì e la sessione plenaria annuale o biennale) assicurano il coinvolgimento dei Prefetti delle diverse Congregazioni romane e dei rappresentanti dei Vescovi del mondo nel processo decisionale- fabbricazione.

Papa Benedetto lo ha attuato l'8 luglio 2009 nominando il prefetto della CDF, allora cardinale William Levada , presidente della Commissione, con la responsabilità di sottoporre i "casi principali e le questioni dottrinali" della Commissione alle "procedure ordinarie" della CDF.

La discussione concreta dei problemi dottrinali, in attesa di chiarimenti sui quali "la Fraternità non ha statuto canonico nella Chiesa e i suoi ministri non possono legittimamente esercitare alcun ministero", è iniziata il 26 ottobre 2009 con un incontro tra esperti delle due parti condotto dalla Commissione dal suo Segretario, monsignor Guido Pozzo , da tempo nello staff della CDF e da parte della Compagnia dal vescovo Alfonso de Galarreta . Prima dell'incontro, il superiore generale della Compagnia, Mons. Bernard Fellay, ha indicato che le discussioni potrebbero richiedere molto tempo: “Le questioni sono vaste. Sono note le nostre principali obiezioni al Concilio, come la libertà religiosa, l'ecumenismo e la collegialità. Ma si potrebbero porre altre obiezioni, come l'influenza della filosofia moderna, le novità liturgiche, lo spirito del mondo e la sua influenza sul pensiero moderno che impera nella Chiesa». della tradizione, il messale di Paolo VI, l'interpretazione del Concilio Vaticano II secondo la tradizione dottrinale della Chiesa, i temi dell'unità della Chiesa e dei principi cattolici sull'ecumenismo, il rapporto tra cristianesimo e religioni non cristiane, e libertà di religione.

Le riunioni dovevano continuare a intervalli di circa due mesi. Pertanto, la seconda riunione si è tenuta il 18 gennaio 2010, senza alcuna informativa sul suo contenuto. Poco prima di quel secondo incontro, il vescovo Richard Williamson , parlando a suo nome, non a nome della Compagnia, aveva detto che i colloqui sono "un dialogo tra sordi".

Attività nel 2011

L'istruzione della Commissione Universae Ecclesiae , emessa il 30 aprile 2011, festa di San Pio V, informava che le era stata data facoltà di pronunciarsi sui ricorsi contro gli atti amministrativi degli ordinari asseriti in violazione del motu proprio Summorum Pontificum . Comprendeva norme specifiche su materie come la funzione dei vescovi diocesani nel vigilare sulle questioni liturgiche in modo da assicurare il rispetto della "forma straordinaria" del rito romano. Ha chiarito che il "gruppo di fedeli stabilmente esistente" che chiede che la forma più antica sia celebrata non deve essere anteriore al Summorum Pontificum e non deve essere della stessa parrocchia, ma "non deve in alcun modo sostenere o appartenere a gruppi che si mostrano contro la validità o legittimità della Santa Messa o dei Sacramenti celebrati nella forma ordinaria o contro il Romano Pontefice quale Supremo Pastore della Chiesa Universale». Per celebrare nella forma più antica del rito romano, un sacerdote deve avere una conoscenza sufficiente del latino per pronunciare correttamente le parole e comprenderle. Ai seminaristi sia offerta assistenza nell'acquisire la necessaria conoscenza della lingua e, ove le esigenze pastorali lo suggeriscano, il modo di celebrare la forma più antica.

Attività nel 2012

Nel gennaio 2012 la Fraternità San Pio X ha dato una risposta sostanziale a un documento che la Commissione le aveva presentato nel settembre precedente in vista di un'eventuale riabilitazione della Fraternità e della sua concessione di uno status canonico all'interno della Chiesa. Si riteneva che il documento consistesse essenzialmente nella professione di fede richiesta alle persone che assumevano uffici nella Chiesa e sarebbe stato pubblicato, se necessario in forma rivista, solo in un secondo momento. La Commissione ha dato la sua risposta il 16 marzo 2012 e ha pubblicato una nota che diceva: “In ottemperanza alla decisione di Papa Benedetto XVI, la valutazione della risposta di Sua Eccellenza Mons. Fellay gli è stata comunicata con una lettera consegnatagli oggi. valutazione rileva che la posizione da lui espressa non è sufficiente a superare i problemi dottrinali che sono alla base della frattura tra la Santa Sede e la suddetta Società.A conclusione dell'odierna riunione, per la preoccupazione di evitare una rottura ecclesiale con conseguenze dolorose e incalcolabili, il Superiore Generale della Fraternità San Pio X è stato invitato ad essere così gentile da chiarire la sua posizione in modo da sanare la frattura esistente, come desiderava Papa Benedetto XVI". La Società, che risultava profondamente divisa sulla questione dell'accettazione o del rifiuto, ha avuto tempo fino al 15 aprile 2012 per chiarire la propria posizione.

Il 17 aprile 2012 la risposta è giunta alla Congregazione per la Dottrina della Fede, che l'ha studiata e sottoposta al giudizio di Papa Benedetto XVI. Un altro incontro tra Levada e Fellay ha avuto luogo il 13 giugno 2012, in cui il porporato ha presentato la valutazione della Santa Sede sulla risposta di aprile della Fraternità e ha proposto una prelatura personale come strumento più appropriato per ogni futuro riconoscimento canonico della Fraternità. Mons. Fellay ha indicato di non poter firmare il documento di valutazione della Santa Sede. In risposta a una domanda di Fellay se la valutazione fosse stata veramente approvata dal Papa, Benedetto XVI gli ha inviato una lettera autografa assicurandogli che si trattava effettivamente di una sua decisione personale.

Nel luglio 2012 la Compagnia ha tenuto un capitolo generale per esaminare la comunicazione della Santa Sede di giugno e ha emesso una dichiarazione che "la Compagnia continua a sostenere le dichiarazioni e gli insegnamenti del Magistero costante della Chiesa riguardo a tutte le novità della Concilio Vaticano II che restano contaminati da errori, anche riguardo alle riforme da esso scaturite». La Santa Sede ha dichiarato di attendere una risposta ufficiale dalla Compagnia. In un'intervista del 4 ottobre 2012, il nuovo Presidente della Commissione, l'arcivescovo Gerhard Ludwig Müller , ha rimarcato, a proposito della richiesta della Santa Sede che la Fraternità accetti le decisioni del Concilio Vaticano II, comprese quelle sulla libertà religiosa e sui diritti umani: "In una pastorale senso, la porta è sempre aperta"; ha aggiunto: "Non possiamo mettere la fede cattolica in balia dei negoziati. Non esistono compromessi in questo campo. Penso che ora non possano esserci nuove discussioni". Il 27 ottobre 2012 la Commissione ha dichiarato che la Compagnia aveva indicato il 6 settembre 2012 che aveva bisogno di più tempo per preparare la sua risposta alle iniziative della Santa Sede. La Commissione ha commentato: "Dopo trent'anni di separazione, è comprensibile che sia necessario del tempo per assorbire il significato di questi recenti sviluppi. Poiché il nostro Santo Padre Papa Benedetto XVI cerca di promuovere e preservare l'unità della Chiesa realizzando il tanto sperato- per la riconciliazione della Fraternità Sacerdotale San Pio X con la Sede di Pietro – manifestazione drammatica del munus Petrinum in azione – occorrono pazienza, serenità, perseveranza e fiducia».

Una lettera del dicembre 2012, in inglese e in francese, dell'Arcivescovo Joseph Augustine Di Noia , Vicepresidente della Pontificia Commissione "Ecclesia Dei", a tutti i membri della società indicava che la risposta ufficiale di Mons. Fellay non era ancora pervenuta . Mons. Di Noia ha lamentato che alcuni superiori della società "impiegano un linguaggio, in comunicazioni non ufficiali, che a tutto il mondo sembra respingere le stesse disposizioni, ritenute ancora allo studio, che sono richieste per la riconciliazione e per la regolarizzazione canonica del Fraternità all'interno della Chiesa cattolica". Ha aggiunto: “L'unico futuro immaginabile per la Fraternità Sacerdotale sta nel cammino della piena comunione con la Santa Sede, con l'accettazione di una professione di fede incondizionata nella sua pienezza, e quindi con una vita ecclesiale, sacramentale e pastorale debitamente ordinata. ."

Attività successive

La Commissione ha concesso ad alcune comunità sotto la sua direzione il permesso di utilizzare le forme liturgiche per i servizi della Settimana Santa così come esistevano prima della riforma del 1955 in via sperimentale per tre anni a partire dal 2018.

soppressione

Papa Francesco ha soppresso la Commissione e ne ha fuso le responsabilità nella Congregazione per la Dottrina della Fede il 17 gennaio 2019, e la Sala Stampa della Santa Sede ha pubblicato il suo decreto il 19 gennaio. Ha detto che le questioni in sospeso sono "di natura dottrinale" e che uno speciale all'interno della CDF si assumerà le responsabilità della Commissione.

Una fonte vaticana ha affermato che l'azione di Francesco ha rappresentato "una normalizzazione dello statuto ecclesiastico delle comunità tradizionaliste nell'ambito di Pio X che molti anni fa si erano riconciliate con la Sede di Pietro, nonché di quelle che celebravano la forma straordinaria". Ha caratterizzato la soppressione come una riorganizzazione "mondana" che ha riconosciuto quanto la Commissione avesse realizzato nello stabilire comunità tradizionali all'interno della Chiesa.

Presidenti della Pontificia Commissione Ecclesia Dei

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

  • Doyle, Sean T. (2013). "La Pontificia Commissione Ecclesia Dei: finalità e competenze". Il giurista: studi in diritto ecclesiastico e ministero . Washington, DC: Catholic University of America Press. 73 (1): 131-150. doi : 10.1353/jur.2013.0007 . ISSN  0022-6858 .

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