Protrepticus (Clemente) - Protrepticus (Clement)

I misteri orfici sono usati come esempio dei falsi culti del paganesimo greco nel Protrepticus .

Il Protrepticus ( greco : Προτρεπτικὸς πρὸς Ἕλληνας : "Esortazione ai Greci") è la prima delle tre opere sopravvissute di Clemente di Alessandria , un teologo cristiano del II secolo.

Descrizione

L'opera è, come suggerisce il titolo, un'esortazione ai pagani della Grecia ad adottare il cristianesimo, e al suo interno Clemente dimostra la sua vasta conoscenza della mitologia e della teologia pagane. È principalmente importante a causa dell'esposizione di Clemente della religione come fenomeno antropologico. Dopo una breve discussione filosofica, si apre con una storia della religione greca in sette tappe. Clement suggerisce che all'inizio gli uomini credessero erroneamente che il Sole, la Luna e altri corpi celesti fossero dei. Lo sviluppo successivo fu il culto dei prodotti dell'agricoltura, da cui, secondo lui, nacquero i culti di Demetra e Dioniso . L'uomo ha quindi reso riverenza alla vendetta e divinizzato i sentimenti umani di amore e paura , tra gli altri. Nella fase successiva, i poeti Esiodo e Omero tentano di enumerare gli Dei; Teogonia di Esiodo che dà il numero di dodici. Infine, gli uomini proclamarono altri uomini, come Asclepio ed Eracle , divinità. Discutendo di idolatria , Clemente sostiene che gli oggetti della religione primitiva erano legno e pietra non modellati, e quindi gli idoli sorsero quando tali oggetti naturali venivano intagliati. Seguendo Platone , Clemente è critico nei confronti di tutte le forme di arte visiva, suggerendo che le opere d'arte non sono altro che illusioni e "giocattoli mortali".

Clemente critica il paganesimo greco nel Protrepticus sulla base del fatto che le sue divinità sono esempi morali sia falsi che poveri, e attacca le religioni misteriche per il loro oscurantismo e rituali banali. In particolare, gli adoratori di Dioniso vengono ridicolizzati per il loro uso rituale di giocattoli per bambini . Suggerisce in alcuni punti che le divinità pagane siano basate sugli umani, ma in altri che siano demoni misantropici , e cita diverse fonti classiche a sostegno di questa seconda ipotesi. Clemente, come molti padri pre-niceni, scrive favorevolmente di Evemero e di altri filosofi razionalisti, sulla base del fatto che almeno vedevano i difetti nel paganesimo. Tuttavia, la sua più grande lode è riservata a Platone, le cui visioni apofatiche di Dio prefigurano il cristianesimo.

La figura di Orfeo è prominente in tutta la narrazione e Clemente contrappone la sua canzone, che rappresenta la superstizione pagana, con il Logos divino di Cristo. Secondo Clemente, solo attraverso la conversione al cristianesimo l'uomo può partecipare pienamente al Logos, che è verità universale.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

  • Burrus, Virginia (2010). Cristianesimo tardo antico . Filadelfia: Fortress Press. ISBN 978-0-8006-9720-4.
  • Droge, Arthur J. (1989). Omero o Mosè?: prime interpretazioni cristiane della storia della cultura . Tubinga: Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-145354-0.
  • Ferguson, John (1974). Clemente d'Alessandria . New York: Ardent Media. ISBN 978-0-8057-2231-4.
  • de Jáuregui, Miguel Herrero (2010). Orfismo e Cristianesimo nella tarda antichità . Berlino: Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-020633-3.

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