Sensus fidelium -Sensus fidelium

Sensus fidei (senso della fede), detto anche sensus fidelium (senso dei fedeli), è, secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica , «l'apprezzamento soprannaturale della fede da parte di tutto il popolo, quando, dai vescovi a ultimi dei fedeli, manifestano un consenso universale in materia di fede e di morale». Citando il documento Lumen gentium del Concilio Vaticano II , il Catechismo aggiunge: «Per questo apprezzamento della fede, suscitato e sostenuto dallo Spirito di verità, il Popolo di Dio, guidato dal sacro Magistero ,... riceve.. ... la fede, consegnata una volta per sempre ai santi... Il Popolo aderisce immancabilmente a questa fede, la penetra più profondamente con retto giudizio e la applica più pienamente nella vita quotidiana». Il fondamento di ciò si trova nel detto di Gesù in Mt 16,18 che "le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa", dove "esso" si riferisce alla "Chiesa", cioè al popolo del Signoreche porta avanti il tradizione vivente di credenze essenziali nel corso della storia, con i Vescovi che vigilano affinché questa tradizione non segua la via dell'errore.

Vengono utilizzati anche i termini sensus fidei fidelium (senso di fede da parte del fedele) e sensus fidei fidelis (senso di fede da parte di un singolo fedele).

Intese ufficialmente escluse

Visioni dei soli laici

Il Concilio Vaticano II ha chiarito che sensus fidelium (senso dei fedeli) non significa sensus laicorum (senso dei laici ), come se fosse un carisma concesso ai laici isolati dalla gerarchia della Chiesa cattolica, e come se il clero non era compreso tra "i fedeli". Ha dichiarato:

L'intero corpo dei fedeli, unti come sono dal Santo, non può errare in materia di fede. Essi manifestano questa speciale proprietà mediante il discernimento soprannaturale di tutto il popolo in materia di fede, quando "dai Vescovi fino all'ultimo dei fedeli laici" mostrano un accordo universale in materia di fede e di morale. Quel discernimento in materia di fede è suscitato e sostenuto dallo Spirito di verità. Si esercita sotto la guida del sacro magistero, nell'obbedienza fedele e rispettosa alla quale il popolo di Dio accoglie quella che non è solo parola degli uomini, ma veramente parola di Dio.

Dichiara che Cristo adempie il suo ufficio profetico "non solo attraverso la gerarchia che insegna in suo nome e con la sua autorità, ma anche attraverso i laici che ha reso suoi testimoni e ai quali ha dato comprensione della fede [ sensus fidei ] e un'attrattiva". nella parola perché risplenda la forza del Vangelo nella loro vita quotidiana, sociale e familiare.

Indipendente dal magistero della Chiesa

In un discorso alla Commissione Teologica Internazionale del 7 dicembre 2012, Papa Benedetto XVI ha distinto tra il significato autentico del sensus fidei e un'intesa contraffatta: «Non è certo una sorta di opinione pubblica ecclesiale, e invocandola per contestare gli insegnamenti del Magistero sarebbe impensabile, poiché il sensus fidei non può svilupparsi autenticamente nei credenti, se non nella misura in cui essi partecipano pienamente alla vita della Chiesa, e ciò esige un'adesione responsabile al Magistero, al deposito della fede.

Tale distinzione è stata espressa anche dal Concilio Vaticano II nel passo sopra citato, in cui afferma che il discernimento dei fedeli in materia di fede e di costumi «si esercita sotto la guida del sacro magistero, in fedele e rispettosa obbedienza ai quale il popolo di Dio accoglie quella che non è solo parola di uomini, ma veramente parola di Dio».

Quella che potrebbe essere un'opinione contraria è stata espressa in un articolo della redazione del periodico progressista statunitense National Catholic Reporter : "Il beato John Henry Newman ha detto che ci sono tre magisteri nella chiesa: i vescovi, i teologi e il popolo. Sulla questione dell'ordinazione delle donne, due delle tre voci sono state messe a tacere, motivo per cui la terza voce deve ora farsi sentire... Il nostro messaggio è che crediamo che il sensus fidelium sia che l'esclusione delle donne dal sacerdozio ha nessuna base forte nella Scrittura o qualsiasi altra motivazione convincente; quindi, le donne dovrebbero essere ordinate. Abbiamo sentito i fedeli assentire a questo in innumerevoli conversazioni nelle sale parrocchiali, nelle aule e nelle riunioni familiari. È stato studiato e pregato individualmente e in gruppi". Un ramo della Cardinal Newman Society ha ribattuto a questo punto di vista citando ciò che il Papa disse casualmente solo quattro giorni dopo e commentando: "Non è necessario guardare molto lontano negli ambienti cattolici di oggi per trovare qualche menzione del sensus fidelium che letteralmente significa "senso di fede". ... Recentemente, il termine è stato usato impropriamente per sostenere il "matrimonio" tra persone dello stesso sesso , la contraccezione e persino l'ordinazione delle donne . È una forma di "magistero di Gallup " in cui una persona sostiene che la maggior parte dei cattolici è d'accordo con loro su un problema, quindi anche se il Magistero dice diversamente, hanno la carta vincente a causa del sensus fidei ." L'attuale visione del cardinale Newman è che solo l' Ecclesia docens ("Chiesa che insegna", magistero) discerne, discrimina, definisce, promulga e fa rispettare qualsiasi parte della tradizione degli Apostoli affidata a tutta la Chiesa.

Il cardinale Charles Journet ha scritto che il sensus fidei "non è né un insegnamento né un magistero, ma solo la convinzione sentita di una verità". I credenti possono mischiare con la loro fede dati o sentimenti ad essa estranei e quindi hanno bisogno, ha detto, "di essere aiutati, diretti, giudicati dal magistero divinamente assistito". Il magistero dal canto suo «ha il compito di discernere e confermare ciò che è pre-sentito, indicato e anticipato dal sensus fidei » .

Identificato con l'opinione prevalente

La Congregazione per la Dottrina della Fede ha escluso "l'argomentazione sociologica secondo cui l'opinione di un gran numero di cristiani sarebbe un'espressione diretta e adeguata del "senso soprannaturale della fede" ( sensus fidei ). Ha commentato: " Il credente può ancora avere opinioni errate poiché tutti i suoi pensieri non scaturiscono dalla fede. Non tutte le idee che circolano nel Popolo di Dio sono compatibili con la fede. Tanto più che le persone possono essere influenzate da un'opinione pubblica influenzata dai moderni mezzi di comunicazione. Non a caso il Concilio Vaticano II ha sottolineato il legame indissolubile tra il sensus fidei e la guida del popolo di Dio da parte del magistero dei Pastori. Queste due realtà non possono essere separate".

Riguardo al pronunciarsi sull'atteggiamento riflesso nelle attività dell'Inquisizione , Papa Giovanni Paolo II ha affermato: «I teologi saranno guidati da una distinzione nella loro riflessione critica: la distinzione tra l'autentico sensus fidei e la mentalità predominante in un specifica epoca che possa aver influenzato la loro opinione. Al sensus fidei va chiesto di esercitare i criteri di un giudizio equilibrato sulla vita della Chiesa nel passato».

Scriveva il cardinale teologo Georges Cottier : «Ovviamente il sensus fidei non va identificato con il consenso della maggioranza, non si definisce sulla base delle statistiche dei sondaggi. Nella storia della Chiesa è accaduto che in certi contesti il sensus fidei è stato manifestato da individui isolati, singoli santi, mentre l'opinione generale si è aggrappata a dottrine non conformi alla fede apostolica».

Donal Dorr ha invece commentato criticamente ciò che vede come il fallimento della Chiesa nell'ascoltare efficacemente quello che vede come il sensus fidei , che forse cerca nei paesi del Terzo mondo , dal momento che parla anche dell'attuale dottrina sociale cattolica come mostra un occidentale e orientamento etnocentrico.

Rivolgendosi a un gruppo di teologi nel dicembre 2013, Papa Francesco disse: «Per dono dello Spirito Santo, i membri della Chiesa possiedono un 'senso di fede'. Si tratta di una sorta di 'istinto spirituale' che ci fa sentire cum Ecclesia [pensare con la mente della Chiesa] e discernere ciò che è conforme alla fede apostolica ed è nello spirito del Vangelo. Certo, il sensus fidelium non può essere confuso con la realtà sociologica di un'opinione maggioritaria. È quindi importante - ed è un vostro compito - elaborare criteri che permettano di discernere le espressioni autentiche del sensus fidelium ... Questa attenzione è della massima importanza per i teologi. Papa Benedetto XVI ha più volte sottolineato che il teologo deve stare attento alla fede vissuta dagli umili e dai piccoli, ai quali è piaciuto al Padre di rivelare ciò che aveva nascosto ai dotti e ai sapienti».

Preoccupato per il governo della Chiesa

Confondere il sensus fidelium o sensus fidei con questioni di governo si discosta dall'insegnamento del Concilio, che lo applica invece al magistero della Chiesa.

Il Concilio Vaticano II, sopra citato, ha parlato del sensus fidei come concernente la dimostrazione di una «concordia universale in materia di fede e di costumi», un «discernimento in materia di fede... esercitato sotto la guida del sacro magistero, in obbedienza fedele e rispettosa alla quale il popolo di Dio accoglie quella che non è solo parola di uomini, ma veramente parola di Dio».

Utilizzo da parte del magistero

Il consenso tra i fedeli è un potente testimone della verità di una dottrina, ma quel consenso non è ciò che rende vera la dottrina. Il consenso è un risultato, non una causa della verità della dottrina.

Il sensus fidei , il consenso universale, dai vescovi fino all'ultimo dei fedeli, in materia di fede, ha preceduto la definizione dei dogmi mariani dell'Immacolata Concezione e dell'Assunzione di Maria : Papa Benedetto XVI ha detto: «La fede sia nella l'Immacolata Concezione e nell'Assunzione corporea della Vergine era già presente nel Popolo di Dio, mentre la teologia non aveva ancora trovato la chiave per interpretarla nella totalità della dottrina della fede.Il Popolo di Dio precede dunque i teologi e questo è tutto merito di quel soprannaturale sensus fidei , cioè quella capacità infusa dallo Spirito Santo che ci abilita ad abbracciare la realtà della fede con umiltà di cuore e di mente. In questo senso, il Popolo di Dio è il "maestro che va per primo ' e deve poi essere più profondamente approfondito e accettato intellettualmente dalla teologia». In ogni caso, il dogma è stato definito "non tanto per prove scritture o antiche tradizioni , ma per un profondo sensus fidelium e del Magistero". Ciascuno dei due papi interessati ha consultato i vescovi del mondo sulla fede della comunità cattolica prima di procedere alla definizione del dogma.

Guarda anche

Appunti

Bibliografia

link esterno