Alessameno graffito - Alexamenos graffito
Il graffito Alexamenos (noto anche come graffito blasfemo , o graffito blasfemo ) è un pezzo di graffito romano graffito in gesso sulla parete di una stanza nei pressi del Palatino a Roma , che ora è stato rimosso e si trova nel Museo Palatino . Può essere inteso per rappresentare Gesù ; se è così, compete con una gemma incisa come la più antica rappresentazione pittorica conosciuta della Crocifissione di Gesù . È difficile da datare, ma è stato stimato che sia stato fatto c. 200. L'immagine sembra mostrare un giovane che adora una figura crocifissa con la testa d' asino . L'iscrizione greca si traduce approssimativamente in "Alexamenos adora il [suo] dio", indicando che il graffito era apparentemente destinato a deridere un cristiano di nome Alexamenos.
Contenuto
L'immagine raffigura una figura simile a un umano apposta su una croce e che possiede la testa di un asino o di un mulo . In alto a destra dell'immagine c'è quella che è stata interpretata come la lettera greca upsilon o una croce tau . A sinistra dell'immagine c'è un giovane – apparentemente destinato a rappresentare Alessameno – come un soldato o una guardia romana, che alza una mano in un gesto che potrebbe suggerire il culto. Il nome Alexamenos (e la sua variante latina Alexamenus ) è attestato solo in questo caso, essendo composto dai comuni elementi composti greci di ἀλέξω ( alexo , "difendo, aiuto") e μένος ( menos , "forza, coraggio, potenza, ecc. ."). Sotto la croce c'è una didascalia scritta in greco grezzo : ΑΛΕ ΞΑΜΕΝΟϹ ϹΕΒΕΤΕ ΘΕΟΝ , ALE XAMENOS SEBETE THEON . ϹΕΒΕΤΕ può essere inteso come un'ortografia variante (forse un errore di ortografia fonetica ) del greco standard ϹΕΒΕΤΑΙ , che significa "adorazione". L'intera iscrizione sarebbe quindi letta come Ᾰλεξᾰ́μενος σέβεται θεόν, "Alexamenos adora il [suo] Dio". Diverse altre fonti suggeriscono "Alexamenos che adora un dio", o varianti simili, come traduzione prevista. Nella camera successiva, un'altra iscrizione di mano diversa recita ΑΛΕξΑΜΕΝΟϹ FIDELIS ( Alexamenos fidelis ), latino per "Alexamenos è fedele" o "Alexamenos il fedele". Questa potrebbe essere una replica di una parte sconosciuta allo scherno di Alessameno rappresentato nel graffito.
Data
Non è stato raggiunto un chiaro consenso su quando è stata realizzata l'immagine. Sono state suggerite date che vanno dalla fine del I alla fine del III secolo, con l'inizio del III secolo ritenuto il più probabile.
Scoperta e posizione
Il graffito fu scoperto nel 1857 quando sul Palatino fu rinvenuto un edificio chiamato domus Gelotiana . L'imperatore Caligola aveva acquistato la casa per il palazzo imperiale, che, dopo Caligola è morto, divenne utilizzato come Paedagogium ( collegio ) per Imperial ragazzi pagina . In seguito, la strada su cui sorgeva la casa fu murata per dare sostegno agli ampliamenti degli edifici sovrastanti, e così rimase sigillata per secoli.
Interpretazione
L'iscrizione è solitamente considerata una rappresentazione beffarda di un cristiano nell'atto di adorazione. A quel tempo, i pagani derisero i cristiani per aver adorato un uomo che era stato crocifisso. La testa dell'asino e la crocifissione sarebbero state entrambe considerate rappresentazioni offensive dalla società romana contemporanea. La crocifissione continuò ad essere usata come metodo di esecuzione per i peggiori criminali fino alla sua abolizione da parte dell'imperatore Costantino nel IV secolo, e l'impatto di vedere una figura su una croce è paragonabile all'impatto odierno di ritrarre un uomo con un cappio intorno a un boia al collo o seduto su una sedia elettrica .
Sembra che all'epoca si credesse comunemente che i cristiani praticassero l' onolatria (adorazione dell'asino). Ciò si basava sull'idea sbagliata che gli ebrei adorassero un dio sotto forma di asino, un'affermazione fatta da Apione (30-20 aC - c. 45-48 dC): Tertulliano scrive:
Origene riporta nel suo trattato Contra Celsum che il filosofo pagano Celso fece la stessa affermazione contro cristiani ed ebrei.
Tertulliano , scrivendo alla fine del II o all'inizio del III secolo, riferisce che i cristiani, insieme agli ebrei, furono accusati di adorare una tale divinità. Menziona anche un ebreo apostata che portava in giro a Cartagine una caricatura di un cristiano con orecchie e zoccoli d'asino, etichettato Deus Christianorum ὀνοκοίτης ("Il Dio dei cristiani concepì un asino.").
È stato anche ipotizzato che sia il graffito che le gemme più o meno coeve con immagini della Crocifissione siano legate a gruppi eretici esterni alla Chiesa .
L'interpretazione più comune è che questo graffito raffiguri Gesù di Nazareth. Tuttavia, Hudson MacLean ritiene che l'immagine possa rappresentare Gesù o Anubi . Altri ricercatori ritengono che il graffito rappresenti o "probabilmente una scena di culto gnostico , rappresentante il dio egizio Anubi", oppure che l'essere crocifisso fosse il dio Set o Tifone -Set.
Nell'immagine, Alessameno è ritratto mentre venera un'immagine del crocifisso , un dettaglio che Peter Maser credeva rappresentasse l'effettiva pratica cristiana di venerazione delle icone . Questa pratica, tuttavia, non era nota come parte del culto cristiano fino al IV o V secolo.
Appunti
Riferimenti
Fonti
- Schiller, Gertrud . Iconografia dell'arte cristiana, vol. II , 1972 (trans inglese dal tedesco), Lund Humphries, Londra, ISBN 0-85331-324-5
Ulteriori letture
- Tito Flavio Giuseppe , Contro Apione , II (VII), 2.80
- Norman Walker, L'enigma della testa d'asino e la questione di un trigramma , ZAW 9 (1963), 219-231.