Aidos -Aoidos
La parola greca aoidos ( ἀοιδός ; plurale: aoidoi / ἀοιδοί ) si riferiva a un cantante greco classico . Nella moderna borsa di studio omerica aoidos è usato da alcuni come termine tecnico per un abile poeta epico orale nella tradizione a cui si crede appartengano l' Iliade e l' Odissea (confronta rapsodo ).
Canto e poesia nell'Iliade e nell'Odissea
In greco classico la parola aoidos , "cantante", è un sostantivo agente derivato dal verbo aeidein ( ὰείδειν ) o adein ( ᾄδειν ), "cantare". Si verifica più volte in forme diverse nell'Iliade e nell'Odissea in relazione alla poesia:
- Iliade 18,490-496 (sullo scudo di Achille ): un canto nuziale, hymenaios , con flauti , lire e danze
- Odissea 23.133-135: un canto nuziale con danze, guidato dal cantante Femio : non c'è matrimonio ma Ulisse vuole dare l'impressione di festa mentre uccide i corteggiatori
- Iliade 18.567-572 (sullo scudo di Achille): un bambino canta e suona la lira per accompagnare la vendemmia. La canzone è il linos
- Iliade 18.593–606 (sullo scudo di Achille): giovani uomini e donne prendono parte a un canto-danza, molpe
- Odissea 8.250-385: giovani uomini e donne prendono parte a un molpe ; Demodoco canta e suona la lira; la sua canzone parla della storia d'amore di Ares e Afrodite
- Iliade 22,391-393: i giovani guerrieri di Achille cantano un paieon , un canto di lode o di autoelogio , mentre trascinano il corpo di Ettore alle loro navi
- Iliade 24,720-761: a Troia, i cantori guidano il lamento sul corpo di Ettore e le donne piangono dopo di loro; le tre donne che eseguono i lamenti individualmente sono Andromaca , Ecuba ed Elena
- Iliade 19.301-338: nel campo greco, sul corpo di Patroclo , prima canta Achille, poi Briseide seguito dalle donne, poi ancora Achille seguito dai vecchi
- Odissea 24,58-62: nel campo greco (come descritto dal fantasma di Agamennone ) le ninfe del mare si lamentano sul corpo di Achille e le Muse rispondono, seguite da tutti i greci
- Iliade 9,186-191: Achille "piace alla sua mente e canta la fama degli uomini", accompagnandosi sulla lira; il suo unico pubblico è Patroclo
- Odissea 1,150-340: Femio canta per i corteggiatori, dopo cena, un canto narrativo del Ritorno da Troia
- Odissea 8,73-75: Demodoco canta per Alcinoo e i suoi ospiti, dopo cena, un canto narrativo della lite di Ulisse e Achille
- Odissea 8.536-538: Demodoco inizia a cantare per Alcinoo e i suoi ospiti, dopo cena, una canzone narrativa del Cavallo di legno .
La professione di cantante
Nel mondo descritto in queste poesie la scrittura è praticamente sconosciuta (sebbene il suo uso sia implicito in un episodio minore, la storia di Bellerofonte ); tutta la poesia è "canzone", ei poeti sono "cantanti". Più tardi, nei secoli V e IV, l'esecuzione della poesia epica fu chiamata rhapsodia e il suo esecutore rhapsodos , ma la parola non si verifica nei primi poemi epici o nella poesia lirica contemporanea, quindi non è noto se Esiodo e il poeta (s ) dell'Iliade e dell'Odissea si sarebbero considerati rapsodi (è stato sostenuto da Walter Burkert , ed è accettato da alcuni studiosi recenti, che il rapsodo fosse per definizione un esecutore di un testo scritto fisso e non un poeta orale creativo). Non è nemmeno noto fino a che punto i creatori di poesia epica orale fossero specialisti. Femio e Demodoco , nell'Odissea , sono raffigurati mentre eseguono canzoni epiche ed epiche.
C'era, tuttavia, certamente una professione di aidos . Eumeo , un personaggio dell'Odissea , dice che cantanti ( aoidoi ), guaritori, veggenti e artigiani possono essere accolti come ospiti, mentre i mendicanti no; fuori dal mondo descritto da Omero, Esiodo fornisce un elenco simile sotto forma di proverbio sulla gelosia professionale:
Potter odia il vasaio e l'artigiano odia l'artigiano;
Beggar è geloso di mendicante, cantante di cantante.— Esiodo, Opere e giorni 25-26.
Secondo l' Iliade e l' Odissea i cantanti si sono ispirati alle Muse . Esiodo descrive come le Muse lo visitarono mentre pascolava le sue pecore sul Monte Helicon e gli concessero questa ispirazione, permettendogli di cantare del futuro così come del passato. Un aneddoto nell'Iliade su Thamiris mostra che le Muse potevano portare via ciò che avevano dato. Come in certe altre culture, i ciechi a volte diventavano cantanti: Demodoco nell'Odissea è cieco, e si diceva spesso che il leggendario creatore dell'Iliade e dell'Odissea , Omero, fosse cieco.
Il pubblico per le esibizioni di aoidoi variava a seconda del genere e delle circostanze (vedi elenco sopra). Le donne partecipavano e talvolta guidavano i lamenti, secondo l' Iliade . Molte delle poesie di Saffo sono rivolte alle donne e sembrano assumere un pubblico di donne. Per la poesia narrativa (epica) si dice talvolta che il pubblico fosse esclusivamente maschile; questa è un'esagerazione (per esempio, Penelope ascolta, e interrompe, una performance raffigurata nell'Odissea ) ma è probabilmente in gran parte vero a causa dell'isolamento delle donne nell'antica Grecia.
Aoidoi e la creazione dell'Iliade e dell'Odissea
È stato dimostrato dallo studio comparativo dell'oralità che l' Iliade e l' Odissea (così come le opere di Esiodo ) provengono da una tradizione di epopee orali. Nelle tradizioni narrative orali non esiste una trasmissione esatta dei testi; piuttosto, le storie vengono trasmesse da una generazione all'altra dai bardi, che utilizzano formule per aiutare a ricordare un gran numero di versi. Questi poeti erano portatori della prima tradizione epica orale greca, ma di loro si sa poco. Ogni volta che la scrittura ha avuto luogo (le date tra il 750 e il 600 aC sono più spesso proposte), tutti i poeti e scrittori contemporanei che potrebbero averne saputo non hanno notato l'evento o nominato il poeta (s). Secondo le fonti greche classiche, Omero visse molto prima che i due poemi fossero scritti.
Guarda anche
Appunti
Riferimenti
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