Denis Fahey - Denis Fahey

FR. Denis Fahey, CSSp.
Padre Denis Fahey.jpg
Nato ( 1883-07-03 )3 luglio 1883
Golden , contea di Tipperary , Irlanda
Morto 21 gennaio 1954 (1954-01-21)(70 anni)
Occupazione Sacerdote, filosofo, teologo
Nazionalità irlandesi
Genere Scolastica , Cattolicesimo sociale
Soggetto Cristo Re , riforma monetaria , controrivoluzione
opere notevoli I governanti della Russia , manipolazione del denaro e ordine sociale

Padre Denis Fahey, CSSp. (3 luglio 1883 – 21 gennaio 1954) è stato un prete cattolico irlandese . Fahey promosse l' insegnamento sociale cattolico di Cristo Re e fu coinvolto nella politica irlandese attraverso la sua organizzazione Maria Duce . Fahey credeva fermamente che "il mondo deve conformarsi al Nostro Divino Signore, non Lui ad esso", difendendo il Corpo Mistico di Cristo senza compromessi. Ciò vide spesso Fahey in conflitto con i sistemi che considerava promuovere il " naturalismo " contro l'ordine cattolico, in particolare il comunismo, la massoneria e l'ebraismo rabbinico . I suoi scritti erano profondamente antisemiti , Fahey affermando che "dobbiamo combattere gli sforzi ebraici per permeare il mondo di naturalismo. In questo senso, poiché esiste un solo piano divino per l'ordine nel mondo, ogni pensatore sano deve essere un antisemita ".

Primi anni di vita e studi

Nato a Golden, nella contea di Tipperary, ha studiato al Rockwell College ea 17 anni è entrato nella Congregazione dello Spirito Santo per addestrarsi a diventare uno dei Padri dello Spirito Santo . Fu inviato per ordine a Orly nel 1900 come novizio, non molto tempo dopo che il governo di René Waldeck-Rousseau aveva iniziato una campagna anticlericale all'indomani dell'affare Dreyfus . Sebbene la malattia gli abbia impedito di completare il suo periodo in Francia, l'episodio influenzerà le sue idee successive sui rapporti tra Chiesa e Stato. Da giovane Fahey aveva eccelso nel rugby e aveva giocato nella stessa squadra di Éamon de Valera per un periodo, cementando un'associazione permanente tra i due.

Dopo aver lavorato al St. Mary's College di Dublino , Fahey tornò agli studi presso la Royal University of Ireland nel 1904, ottenendo una laurea con lode, studiando successivamente alla Pontificia Università Gregoriana a Roma prima di essere infine ordinato sacerdote nel 1910. Irlanda, fu nominato Scolasticato Superiore della Provincia Irlandese dei Padri dello Spirito Santo a Kimmage nel 1912.

I primi scritti

Fahey iniziò a rivolgere la sua attenzione alla scrittura nei primi anni '20, presentando articoli per una serie di riviste cattoliche, tra cui l' Irish Ecclesiastical Record , la maggior parte dei quali di natura filosofica. Provenendo da una posizione di neo-scolastica , le sue prime opere teologiche includevano La regalità di Cristo secondo i principi di San Tommaso d'Aquino , con la prefazione scritta da padre John Charles McQuaid , il capo del Blackrock College . In questa prima fase Fahey era poco coinvolto nelle questioni politiche, oltre ad essere un forte sostenitore dell'Azione Cattolica come baluardo contro la secolarizzazione. A questo proposito Fahey era uno dei numerosi ecclesiastici di spicco, tra cui McQuaid, Edward Cahill e Alfred O'Rahilly , che elogiavano quello che consideravano il valore dell'Azione Cattolica in questo senso.

Fu nei suoi libri, in particolare La regalità di Cristo e il naturalismo organizzato (1943) e Il corpo mistico di Cristo e la riorganizzazione della società (1945), che Fahey iniziò a rivolgere la sua attenzione a questioni più politiche. Gran parte della posizione antigiudaica di Fahey ha influenzato altri membri della chiesa, come padre Charles Coughlin , un prete canadese che usava regolarmente riferimenti nei suoi programmi radiofonici dall'opera di Fahey. La Coughlinite National Union of Social Justice ha distribuito 350.000 copie del libro di Fahey The Rulers of Russia negli Stati Uniti durante gli anni '30, contribuendo ad amplificare notevolmente le idee di Fahey.

Vista della storia

Al centro di gran parte dell'opera di Fahey c'era la sua fede nell'esistenza di un programma divino che, secondo lui, era stato proclamato da Gesù ma rifiutato dagli ebrei . Nella dottrina di Fahey, la storia doveva essere intesa come il "conto per l'accettazione o il rifiuto del programma di ordine di Nostro Signore". Sosteneva che il sistema delle corporazioni medievali era arrivato più vicino al raggiungimento del programma e che da allora la società era andata in decadenza mentre si allontanava dall'ideale. I tre eventi principali in questo processo di decadenza erano stati la Riforma Protestante , la Rivoluzione Francese e la Rivoluzione d'Ottobre , l'ultima iniziata da Satana . Fahey ritiene che la graduale sovietizzazione del Impero britannico e gli Stati Uniti avevano cominciato attraverso la fondazione della fabianesimo movimento.

Fahey sentiva che la Chiesa cattolica contemporanea ha affrontato la sua più grande sfida dalle forze del naturalismo , siano esse invisibili (Satana e altri demoni ) o visibili (ebrei e massoni ). Attingendo alle campagne contemporanee di partiti come Cumann na nGaedheal , Fahey scrisse una serie di articoli per il Catholic Bulletin di John J. O'Kelly attaccando la Massoneria in particolare e le società segrete in generale, facendo spesso riferimento al lavoro di Edward Cahill. Fahey corrispondeva regolarmente con teorici antisemiti al di fuori dell'Irlanda, come il teorico della cospirazione britannico Nesta Webster , un'influenza importante. Le sue opere sono apparse in lingua francese in Canada, essendo state tradotte da Adrien Arcand .

Sentiva che c'era una cospirazione giudeo-massonica contro il programma di Cristo, e tra le altre affermazioni affermava che gli ebrei avevano una mano nella propagazione del comunismo. Di conseguenza, Fahey si oppose all'esercito repubblicano irlandese , che credeva fosse un'organizzazione comunista.

Riforma monetaria

Nel suo libro del 1944 Money, Manipulation and Social Order , Fahey si rivolse al tema della riforma economica. In questo libro ha attaccato le economie del gold standard , che secondo lui erano guidate dal debito. Basandosi sulle idee di Frederick Soddy , con il quale era in regolare corrispondenza, Fahey voleva che le banche fossero costrette a bilanciare tutti i prestiti con le disponibilità di valuta. Sebbene non fosse direttamente collegato a movimenti contemporanei come il credito sociale o il socialismo delle corporazioni , Fahey condivideva certamente elementi delle loro idee economiche. In precedenza aveva scritto a sostegno delle opinioni di An Ríoghacht - che sosteneva un sistema monetario irlandese completamente indipendente dal Regno Unito - in un articolo per la rivista Hibernia nel 1938.

Maria Duce

Fahey era stato strettamente coinvolto con il gruppo di studio An Ríoghacht di Edward Cahill , sebbene dopo la morte di Cahill nel 1941 questa organizzazione divenne più mainstream e meno interessata alle teorie della cospirazione . Di conseguenza, Fahey iniziò ad organizzare il proprio gruppo, Maria Duce , l'anno successivo per continuare questo lavoro. Con un'adesione proveniente da varie sfaccettature della società e con un programma in gran parte uguale a quello di Fahey, Maria Duce è salita alla ribalta nel 1949 lanciando una campagna per emendare l'articolo 44 della Costituzione irlandese . Questo articolo aveva riconosciuto la "posizione speciale" della Chiesa cattolica in Irlanda sebbene riconoscesse anche vari credi protestanti , oltre all'ebraismo . L'Irlanda è diventata il primo paese a riconoscere i diritti delle fedi minoritarie come l'ebraismo come uguali con la fede maggioritaria nella sua costituzione. Fahey ha sostenuto che questo era insufficiente e che la Costituzione dovrebbe riconoscere la Chiesa cattolica come divinamente ordinata e separata dalle religioni "create dall'uomo". Fahey ha messo in discussione la lealtà degli ebrei irlandesi allo Stato irlandese. La campagna riuscì a ottenere una risoluzione di sostegno dal consiglio della contea di Westmeath nel 1950, ma non furono fatti ulteriori progressi verso l'obiettivo di un emendamento costituzionale.

Arcivescovo McQuaid

Gli scritti di Fahey sono stati fonte di controversie, sia durante la sua vita che da allora. Scrivendo a Joseph MacRory nel 1942, l'arcivescovo di Dublino John Charles McQuaid dichiarò che

Il dottor Fahey certamente non commetterà errori in dottrina, ma è capace di fare affermazioni e suggerimenti che non possono essere provati da alcuna prova a disposizione dei censori... Sono stato obbligato a guardare con attenzione le sue osservazioni sugli ebrei. [Egli] spesso sbaglierà nel buon senso, e questo errore prenderà la forma di estratti di giornali come prova di affermazioni serie, generalizzazioni imprudenti e, quando si tratta di ebrei, osservazioni capaci di suscitare l'ignorante o il malevolo. Nella sua stessa Congregazione, padre Fahey non è considerato un uomo di giudizio equilibrato. È un professore disgraziato, oscuro e laborioso.

Sebbene l'organizzazione Maria Duce di Fahey fosse stata inizialmente lasciata a se stessa, l'arcivescovo McQuaid divenne meno simpatizzante nei suoi confronti nella seconda metà degli anni '50. Ha condannato il gruppo per la loro reazione pesante alle richieste di un'intervista dello scrittore americano anticattolico Paul Blanshard (che il vescovo McQuaid riteneva avrebbe dovuto essere trattato con cortesia nonostante fosse in forte disaccordo con lui). McQuaid arrivò a scrivere a Fahey nel 1954 affermando di essersi opposto all'associazione del nome della Beata Vergine Maria da parte di quest'ultimo alla sua organizzazione. Fahey morì prima che si potesse dare una risposta e il gruppo fu sciolto l'anno successivo; McQuaid ha assunto il gruppo in seguito.

Eredità

Fahey ha lasciato un ampio corpus di opere scritte che non ha protetto dal diritto d'autore , lasciandole invece di pubblico dominio . Alcune delle sue pubblicazioni rimangono in stampa negli Stati Uniti, dove continua ad avere un seguito. L'attivista antisemita L. Fry ha anche promosso gran parte del lavoro di Fahey sul decadimento del cristianesimo. Persone nei circoli politici irlandesi hanno anche cercato di creare movimenti che adottassero alcune delle forti convinzioni di Fahey sul cattolicesimo, insieme a una forma più estrema di nazionalismo; tali figure includevano Gearóid Ó Cuinneagáin , fondatore dell'organizzazione di estrema destra Ailtirí na hAiséirghe e Gerry McGeough , che fondò la rivista The Hibernian .

Le carte sopravvissute di Fahey sono conservate presso l'Irish Spiritan Archives a Kimmage Manor , Dublino .

Carattere

Fahey era noto per essere sensibile alle critiche sul suo lavoro ed era persino portato alla malattia fisica da argomenti anticristiani . Evitava le riunioni sociali ed era a disagio nel incontrare le persone, il che era in parte causato dai suoi continui attacchi di emicrania . L'arcivescovo McQuaid, nonostante le sue dure critiche agli scritti di Fahey, lo ha descritto come "un sacerdote esemplare, di profonda santità, e un uomo che sacrificherà molto generosamente il suo tempo e la sua salute per aiutare chiunque: non un piccolo segno di genuina santità".

libri

  • Fahey, Denis. La preghiera mentale secondo l'insegnamento di san Tommaso d'Aquino. Dublino : MH Gill, 1927.
  • Fahey, Denis. La regalità di Cristo, secondo i principi di san Tommaso d'Aquino . Dublino, Londra: Browne e Nolan, Ltd, 1931.
  • Phillippe, A. e Denis Fahey. I diritti sociali del nostro divino Signore Gesù Cristo, il re. Dublino: Browne e Nolan, 1932.
  • Philippe, Auguste e Denis Fahey. I diritti sociali del nostro divino Signore, Gesù Cristo, il re; Adattato dal francese del Rev. A. Philippe, C. SS. R. Dublin [ecc.]: Browne e Nolan, 1932.
  • Fahey, Denis. Il corpo mistico di Cristo nel mondo moderno. Dublino: Browne e Nolan, 1935.
  • Le Rohellec, Joseph, Denis Fahey e Stephen Rigby. Maria, Madre della Divina Grazia . Palmdale, California: Christian Book Club of America, 1937.
  • Joannes, G. e Denis Fahey. Oh donne! Cosa potresti essere. [Dublino]: Browne e Nolan, 1937.
  • Fahey, Denis. Il corpo mistico di Cristo e la riorganizzazione della società [Imprimatur 1943] . Waterford, Irlanda: Browne e Nolan, 3a edizione, 1939.
  • Fahey, Denis. I governanti della Russia . Terza edizione americana, riveduta e ampliata. Detroit: stampa Condon. Co., 1940.
  • Fahey, Denis. Il regno di Cristo e il naturalismo organizzato . Wexford, Irlanda: Forum Press, 1943.
  • Fahey, Denis. Manipolazione del denaro e ordine sociale . Cork: Browne e Nolan Ltd, 1944.
  • Fahey, Denis. La tragedia di James Connolly . Sughero: Forum Press, 1947.
  • Fahey, Denis. I governanti della Russia e gli agricoltori russi . serie Maria Regina, n. 7. Thurles: Co. Tipperary, 1948.
  • Fahey, Denis. La Massoneria del Grande Oriente smascherata come il potere segreto dietro il comunismo . 1950. ripubblicazione dell'opera di George F. Dillon .
  • Fahey, Denis. Humanum Genus: Lettera Enciclica di Sua Santità Papa Leone XIII sulla Massoneria. Londra: British Publishing Society , 1953.
  • Fahey, Denis. La Chiesa e l'agricoltura. Cork: The Forum Press, 1953.
  • Fahey, Denis. La regalità di Cristo e la conversione della nazione ebraica . Dublino: Holy Ghost Missionary College, 1953.
  • Fahey, Denis. I governanti della Russia . 3d. Ed., Rev. e Enl. Hawthorne, California: Christian Book Club of America, 1969.
  • Fahey, Denis. Manipolazione del denaro e ordine sociale . Dublino: Regina Publications, 1974.
  • Fahey, Denis. Società segrete e la regalità di Cristo . Palmdale, California: Christian Book Club of America, 1994.
  • Fry, L. e Denis Fahey. Acque che scorrono verso est; La guerra contro la regalità di Cristo. . Londra: British Pub. Co , 1965.

Bibliografia

  • La connessione Coughlin-Fahey: padre Charles E. Coughlin, padre Denis Fahey, CS Sp., e l'antisemitismo religioso negli Stati Uniti, 1938-1954 , Mary Christine Athans, P. Lang, 1991 New York, ISBN  0-8204 -1534-0

Guarda anche

Riferimenti

link esterno