George Bell (vescovo) - George Bell (bishop)

Il giusto reverendo George Bell
Vescovo di Chichester
Campana nel 1910
Provincia	Canterbury
Diocesi	Chichester
Installato	11 giugno 1929
Termine scaduto	3 ottobre 1958
Predecessore	Winfrid Burrows
Successore	Roger Wilson
Altri post	Decano di Canterbury (1925-1929) Membro, Camera dei Lord (1937-1958)
Ordini
Ordinazione	1907 (diacono)
Consacrazione	C. 1929
Dati personali
Nato	( 1883-02-04 )4 febbraio 1883 Hayling Island , Hampshire , Inghilterra
Morto	3 ottobre 1958 (1958-10-03)(75 anni)
Sepolto	Cattedrale di Chichester
Nazionalità	Britannico
Denominazione	anglicano
Genitori	James Allen Bell Sarah Georgina Megaw
Sposa	Henrietta Livingstone (sposata nel 1918)
Alma mater	Christ Church, Oxford Wells Theological College

George Kennedy Allen Bell (4 febbraio 1883 – 3 ottobre 1958) è stato un teologo anglicano , decano di Canterbury , vescovo di Chichester , membro della Camera dei Lord e pioniere del movimento ecumenico .

Inizio carriera

Bell è nato a Hayling Island , Hampshire , come il figlio maggiore di Sarah Georgina Megaw e suo marito James Allen Bell (il vicario dell'isola e in seguito canonico alla Cattedrale di Norwich ). Sua sorella Margorie sposò Cecil Wood , vescovo di Melanesia (1912-19).

Fu eletto Queen's Scholar alla Westminster School nel 1896. Da lì fu eletto a una borsa di studio presso la Christ Church di Oxford , dove ottenne un First in Classical Moderations nel 1903 e un secondo in Literae Humaniores ("Greats") nel 1905 Ha vinto il Premio Newdigate per i versi inglesi nel 1904 per la sua poesia "Delphi".

Dopo Oxford frequentò il Wells Theological College (prima essendo stato influenzato dall'ecumenismo in quest'ultimo) e fu ordinato diacono nella cattedrale di Ripon nel 1907. Lavorò come curato per tre anni nei bassifondi industriali di Leeds . Il suo ruolo era la missione cristiana ai lavoratori industriali, un terzo dei quali erano indiani e africani dell'Impero britannico. Durante la sua permanenza lì imparò molto dai metodisti, la cui connessione tra credo personale e impegno sociale vedeva come un esempio per la Chiesa d'Inghilterra.

Nel 1910 Bell tornò a Christ Church, Oxford, come ministro studentesco e come docente di Classics and English, 1910-1914; era uno studente (compagno), 1911-1914. Anche qui è stato impegnato socialmente, come uno dei fondatori di una cooperativa per studenti e membri dell'università e come membro del consiglio di insediamento e sviluppo dei lavoratori attraverso l' Associazione Educativa dei Lavoratori (WEA).

Gli inizi della carriera di Bell è stato plasmato da sua nomina nel 1914 come cappellano a Mons Randall Davidson , una delle figure chiave nella storia della chiesa secolo ventesimo. Bell ha successivamente scritto la biografia standard di Davidson. Bell ha ricevuto una commissione speciale per le relazioni internazionali e interconfessionali. In questo ufficio assicurò nel 1915 che gli indiani luterani potessero continuare il lavoro delle missioni di Lipsia – e Goßner a Chota Nagpur in India, dopo che i missionari tedeschi delle missioni erano stati internati. Fino alla fine della prima guerra mondiale, lavorò anche per l' Ordine di San Giovanni , un gruppo sovraconfessionale che lavorava per aiutare gli orfani di guerra e – insieme all'arcivescovo luterano svedese Nathan Söderblom , uno dei suoi più cari amici di tutta la vita – per lo scambio di prigionieri di guerra. In questo lavoro, arrivò a vedere le divisioni protestanti interne come sempre più insignificanti.

anni tra le due guerre

Dopo la guerra, Bell divenne un iniziatore e promotore del movimento ecumenico ancora giovane. Nel 1919, alla prima riunione del dopoguerra del Consiglio Mondiale delle Chiese nei Paesi Bassi, incoraggiò con successo l'istituzione di una commissione per le minoranze religiose e nazionali. Alla conferenza delle Chiese mondiali a Stoccolma nel 1925, contribuì alla realizzazione dei "consigli ecumenici per il cristianesimo pratico ( Vita e lavoro )".

Immagini esterne
George Bell come Decano della Cattedrale di Canterbury.
George Bell come Vescovo di Chichester.

Dal 1925 al 1929 Bell fu decano di Canterbury . Durante questo periodo, ha avviato il Festival delle arti di Canterbury , con artisti ospiti come John Masefield , Gustav Holst , Dorothy L. Sayers e TS Eliot (il cui dramma del 1935 Murder in the Cathedral è stato commissionato da Bell per il festival). Successivamente Bell ricevette anche il Mahatma Gandhi a Canterbury.

Nel 1929 Bell fu nominato Vescovo di Chichester . In questo ruolo organizzò collegamenti tra la sua diocesi e gli operai colpiti dalla Grande Depressione . Partecipò anche alle riunioni dell'Unione Nazionale Dipendenti Pubblici , dove fu accolto come "fratello Campana".

Alleato della Chiesa Confessante

Dal 1932 al 1934 fu presidente di "Vita e lavoro" al concilio ecumenico di Ginevra, alla cui conferenza di Berlino all'inizio di febbraio 1933 assistette in prima persona alla presa del potere da parte dei nazisti .

Dopo il 1933, Bell divenne il più importante alleato internazionale della Chiesa confessante in Germania. Nell'aprile 1933 espresse pubblicamente le preoccupazioni della chiesa internazionale per l'inizio della campagna antisemita dei nazisti in Germania, e nel settembre di quell'anno pubblicò una risoluzione che protestava contro il " paragrafo ariano " e la sua accettazione da parte della Chiesa evangelica tedesca (Deutsche Evangelische Kirche o DEK). Nel novembre 1933 incontrò per la prima volta Dietrich Bonhoeffer , che era a Londra per due anni come rappresentante delle chiese straniere - i due diventarono amici intimi, e Bonhoeffer informava spesso Bell di ciò che stava accadendo in Germania. Bell ha poi fatto conoscere queste informazioni (e quindi ciò che stava realmente accadendo in Germania) al pubblico di Europa e America, ad esempio attraverso lettere al The Times .

Il 1 giugno 1934 firmò la Dichiarazione di Barmen , il manifesto fondamentale della Chiesa confessante, che proclamava l' incompatibilità tra fede cristiana e nazionalsocialismo e condannava il cristianesimo tedesco filonazista come "falso insegnamento" o eresia . Bell ha riferito il 6 giugno a una riunione dei vescovi della Chiesa d'Inghilterra e ha chiarito la differenza tra confessare e rifiutare e la separazione tra una chiamata lecita e illegittima a Gesù Cristo. Questa è stata la prima reazione alla Dichiarazione della Chiesa internazionale.

Dal 1934 Campana ha funzionato come un presidente di "Vita e lavoro", quando Bonhoeffer e Karl Koch come praeses del Sinodo del vecchio-prussiana provincia ecclesiastica di Westfalia sono stati invitati come rappresentanti della Chiesa confessante alla Conferenza ecumenica mondiale in Fanø . In qualità di segretario giovanile selezionato, Bonhoeffer era responsabile della relativa conferenza mondiale della gioventù. In un servizio mattutino, si rivolse al cristianesimo mondiale come a un "concilio ecumenico" e lo invitò a sollevarsi contro la guerra minacciata. Su suggerimento di Bell e contro le proteste dei rappresentanti della DEK filonazista, la conferenza mondiale ha espresso solidarietà alla Chiesa confessante e alla sua lotta e ha nuovamente esposto le politiche dei nazisti, compresi i campi di concentramento.

Nel 1936 Bell ricevette la presidenza del Comitato cristiano internazionale per i rifugiati tedeschi, e in quel ruolo sostenne in particolare i cristiani ebrei, che a quel tempo non erano sostenuti né da organizzazioni ebraiche né da quelle cristiane. Per aiutarli a emigrare, mandò sua cognata Laura Livingstone a Berlino e ad Amburgo e occasionalmente lasciò vivere gli esuli nella sua stessa casa. Nello stesso anno pubblicò una preghiera nel suo bollettino diocesano per i cristiani ebrei e "non ariani":

Pregate per gli ebrei di Stepney, Whitechapel e Bethnal Green [dove spesso venivano ospitati gli esuli]; prega per gli ebrei tedeschi; per tutti coloro che soffrono dolore, che soffrono vergogna, a causa della loro razza. Pregate per coloro che hanno un genitore o un nonno ebreo e sono cristiani per fede...

Bell usò la sua autorità come leader nel Movimento Ecumenico e dal 1938 come Lord Spiritual per influenzare l'opinione pubblica in Gran Bretagna e le autorità naziste a Berlino, e sostenere i perseguitati dal regime nazista. Si dice che il suo sostegno pubblico abbia contribuito alla sopravvivenza del pastore Martin Niemöller rendendo la sua prigionia a Sachsenhausen nel febbraio 1938 (e successivamente a Dachau ) ampiamente conosciuta dalla stampa britannica e bollata come un esempio della persecuzione della chiesa da parte del regime nazista. Così Hitler si ritirò dall'esecuzione pianificata di Niemöller nel 1938.

Nell'inverno 1938/39 aiutò 90 persone, principalmente famiglie di pastori (ad es. Hans Ehrenberg della Christuskirche a Bochum ), ad emigrare dalla Germania in Gran Bretagna che erano in pericolo dal regime e dalla chiesa "ufficiale" perché avevano antenati ebrei o erano oppositori del regime nazista.

Seconda guerra mondiale

Durante la guerra, Bell fu coinvolto nell'aiutare non solo gli sfollati e i rifugiati che erano fuggiti dal continente in Inghilterra, ma anche i tedeschi internati e gli obiettori di coscienza britannici . Nel 1940 si incontrò con gli amici ecumenici nei Paesi Bassi per unire le chiese pronte per un'iniziativa di pace congiunta dopo la vittoria sulla Germania nazista. Durante gli anni '30 e '40, Bell incoraggiò l'impegno tra la chiesa e le arti. Ciò includeva il sostegno alla creazione di murales del rifugiato e artista tedesco Hans Feibusch a Eastbourne di St Elisabeth e i membri del Bloomsbury Group Vanessa Bell e Duncan Grant a Berwick, nell'East Sussex .

Avversario del bombardamento a zona

Durante la seconda guerra mondiale, Bell condannò ripetutamente la pratica alleata dei bombardamenti ad area . Come membro della Camera dei Lord , è stato un coerente critico parlamentare dei bombardamenti di area insieme a Richard Stokes e Alfred Salter , membri del Parlamento del partito laburista alla Camera dei Comuni .

Già nel 1939 affermò che alla chiesa non doveva essere permesso di diventare semplicemente un aiuto spirituale per lo stato, ma doveva invece essere un sostenitore delle relazioni internazionali pacifiche e prendere posizione contro l'espulsione, la schiavitù e la distruzione della moralità. Non si dovrebbe permettere di abbandonare questi principi, sempre pronti a criticare attacchi di rappresaglia o bombardamenti di popolazioni civili. Ha anche esortato le chiese europee a rimanere critiche nei confronti dei modi di condurre la guerra dei propri paesi. Nel novembre 1939 pubblicò un articolo in cui affermava che la Chiesa in tempo di guerra non avrebbe dovuto esitare

condannare l'inflizione di rappresaglie, o il bombardamento di popolazioni civili, da parte delle forze militari della propria nazione. Dovrebbe opporsi alla propaganda della menzogna e dell'odio. Dovrebbe essere pronto a incoraggiare la ripresa delle relazioni amichevoli con la nazione nemica. Dovrebbe opporsi a qualsiasi guerra di sterminio o riduzione in schiavitù ea qualsiasi misura diretta a distruggere il morale di una popolazione.

Nel 1941 in una lettera al Times , definì "barbaro" il bombardamento di donne e bambini disarmati che avrebbero distrutto la giusta causa della guerra, criticando così apertamente la difesa del Primo Ministro di una tale strategia di bombardamento. Il 14 febbraio 1943, due anni prima delle incursioni di Dresda , esortò la Camera dei Lord a resistere alla decisione del Gabinetto di guerra di bombardare l'area, affermando che metteva in discussione tutti i valori umani e democratici per i quali la Gran Bretagna era entrata in guerra. Nel 1944, durante il dibattito, chiese nuovamente alla Camera dei Lord di fermare i bombardamenti britannici di città tedesche come Amburgo e Berlino come una "politica di annientamento" sproporzionata e illegale e un crimine contro l'umanità , chiedendo:

Come può il Gabinetto di Guerra non vedere che questa progressiva devastazione delle città sta minacciando le radici della civiltà?

Non aveva il sostegno dei vescovi anziani. L'arcivescovo di York gli rispose alla Camera dei Lord: "è un male minore bombardare i tedeschi amanti della guerra che sacrificare la vita dei nostri connazionali..., o ritardare la consegna di molti ora tenuti in schiavitù ".

Sostenitore della resistenza tedesca

Come amico intimo del pastore tedesco Dietrich Bonhoeffer Bell conosceva i dettagli precisi dei piani tedeschi per assassinare Adolf Hitler . Il 1° giugno 1942 Bell incontrò Bonhoeffer nella neutrale Svezia, dove quest'ultimo fungeva da corriere segreto per informazioni sulla resistenza tedesca. Queste informazioni includevano i nomi dei partecipanti delle forze armate al previsto tentativo di assassinio di Hitler e al colpo di stato contro il regime nazista.

Al suo ritorno, Bell passò queste informazioni sul movimento di resistenza tedesco ad Anthony Eden e cercò di ottenere il sostegno del governo britannico per loro. Bell ha anche chiesto a Eden, su richiesta dei cospiratori "di spiegare enfaticamente e pubblicamente che il governo britannico e i suoi alleati non desiderano schiavizzare la Germania, ma solo rimuovere Hitler, Himmler e i loro complici" - in altre parole, per rendere pubblico dichiarazione che gli inglesi avrebbero fatto una distinzione tra il regime nazista e il popolo tedesco, in modo che i cospiratori sarebbero stati in grado di negoziare un armistizio se avessero avuto successo. Tuttavia, dopo un mese di silenzio, Bell ricevette una dura confutazione, poiché gli alleati avevano concluso alla conferenza di Casablanca di dichiarare guerra fino alla resa incondizionata della Germania e di iniziare il bombardamento dell'area. Tali mosse hanno reso Bell impopolare in alcuni ambienti. La canzone del 1943 di Noël Coward " Don't Let's Be Beastly to the Germans ", che esprimeva ostilità a qualsiasi distinzione tra tedeschi e nazisti, commentava "Potremmo mandare [i tedeschi] fuori alcuni vescovi come una forma di affitto e prestito ".

Dopo il fallimento del primo attentato alla vita di Hitler e l'arresto di alcuni cospiratori, Bell tentò invano di cambiare l'atteggiamento del governo nei confronti della resistenza tedesca. Quando il fallimento finale arrivò il 20 luglio 1944, Bell criticò aspramente il governo britannico per aver reso questo fallimento una conclusione scontata, e rimproverò Eden di non aver inviato in tempo aiuto ai cospiratori nonostante avesse piena conoscenza del complotto.

Considerato arcivescovo di Canterbury

Nel 1944 l' arcivescovo di Canterbury , William Temple , morì dopo soli due anni di carica. Bell era considerata una delle possibilità principali per succedergli, ma fu Geoffrey Fisher , vescovo di Londra , a essere nominato. I vescovi della Chiesa d'Inghilterra dell'epoca furono scelti, in ultima analisi, dal primo ministro britannico ed è noto che Winston Churchill disapprovava fortemente i discorsi di Bell contro i bombardamenti. È stato affermato che Bell sarebbe stato altrimenti nominato, ma questo è discutibile; ci sono prove che Temple avesse comunque pensato che Fisher fosse un probabile successore. L'alta reputazione postuma di Bell potrebbe aver colorato l'opinione successiva. Ad esempio, l'arcivescovo Rowan Williams ha affermato nel 2008 che pensava che Bell sarebbe stato un arcivescovo di Canterbury migliore di Fisher.

Dopoguerra

Processi per crimini di guerra

Bell era contrario al regime nazista, ma sottoscriveva una concezione del nazionalsocialismo che vedeva il regime nazista come un'aberrazione bizzarra dalle norme della civiltà occidentale, in modo tale che le élite tradizionali non avrebbero potuto essere in alcun modo coinvolte nei crimini nazisti. Quindi, quando il governo britannico portò il feldmaresciallo Erich von Manstein a processo per crimini di guerra commessi sul fronte orientale nel 1949, Bell emerse come uno dei principali campioni di Manstein, affermando che era evidente che un ufficiale dell'esercito tedesco come Manstein non poteva assolutamente essere un criminale di guerra. Per Bell, portare in giudizio membri delle élite tradizionali in Germania come membri del corpo degli ufficiali e del corpo diplomatico era moralmente sbagliato poiché Bell semplicemente non poteva accettare che questi uomini fossero stati coinvolti in crimini nazisti. Bell faceva parte di un gruppo informale guidato dal generale Sir Maurice Hankley che si oppose fermamente ai processi per crimini di guerra dei leader tedeschi e giapponesi, e fece una campagna molto energica per la fine dei processi per crimini di guerra e per la libertà per coloro che erano stati condannati per crimini di guerra come Manstein. Lo storico britannico Tom Lawson ha scritto che Bell era principalmente interessato alla situazione della Chiesa confessante in Germania, non alla persecuzione della comunità ebraica tedesca negli anni '30, che si trasformò in una campagna di genocidio contro tutti gli ebrei europei negli anni '40. Come il suo alleato e amico pastore Martin Niemöller, ciò a cui Bell si opponeva non era l'antisemitismo del regime nazista in sé , ma piuttosto il tentativo di applicare il paragrafo ariano a quegli ebrei tedeschi che si erano convertiti al cristianesimo. Lawson ha sostenuto che questa comprensione del nazismo come più di un movimento anticristiano che di un movimento antiebraico significava che il clero anglicano come Bell aveva solo una comprensione "superficiale" dell'Olocausto , che non era una grande preoccupazione per lui.

Visionario per un'Europa riconciliata

Sostenitore dell'ecumenismo protestante, Bell sperava dopo la guerra in un'Europa unita da comuni valori cristiani. Bell vedeva l'Unione Sovietica come il principale nemico dell'Europa, che per lui era una nazione "asiatica" che non faceva parte della "famiglia europea", chiedendo che un'alleanza anglo-tedesca fosse la pietra angolare di un'Europa del dopoguerra.

Critico delle espulsioni

Bell è stato anche uno dei primi vescovi britannici a protestare contro il trattamento disumano di circa 14 milioni di tedeschi della Slesia , della Pomerania , della Prussia orientale e dei Sudeti espulsi dalle loro case nell'Europa orientale. Intorno al 15 agosto 1945, firmò una lettera di protesta aperta su The Spectator e firmò un'altra protesta a un quotidiano londinese il 12 settembre dello stesso anno insieme a Bertrand Russell , all'editore britannico Victor Gollancz e ad altri.

Il disarmo nucleare e la guerra fredda

Negli anni '50 Bell si oppose alla corsa agli armamenti atomici e sostenne molte iniziative cristiane dell'epoca contrarie alla Guerra Fredda . Negli ultimi anni della sua vita conobbe Giovanni Montini a Milano attraverso i suoi contatti ecumenici, che nel 1963 divenne Papa Paolo VI e portò alla conclusione del Concilio Vaticano II .

Accuse di abusi sui minori

Nel 1995, 37 anni dopo la morte di Bell, fu presentata una denuncia all'allora vescovo di Chichester, Eric Kemp , sostenendo che Bell aveva abusato sessualmente di una ragazza negli anni '40 e '50. La denuncia non è stata trasmessa alla polizia fino a quando non è stata presentata una seconda denuncia all'ufficio di Justin Welby , l'arcivescovo di Canterbury, nel 2013, 18 anni dopo la prima denuncia e 55 anni dopo la morte di Bell. Questo è stato un periodo di intensa preoccupazione pubblica per gli abusi sessuali all'interno della Chiesa d'Inghilterra e specialmente nella diocesi di Chichester .

Nel settembre 2015 la diocesi ha pagato un risarcimento alla donna e Martin Warner , vescovo di Chichester, le ha presentato delle scuse formali il mese successivo. Ciò ha portato a una grande controversia, poiché le persone che rispettavano l'eredità di Bell trovavano incredibili le affermazioni e trovavano ingiusta l'apparente accettazione di esse da parte della Chiesa. A causa delle polemiche, nel febbraio 2016 la donna ha parlato pubblicamente per la prima volta sotto lo pseudonimo di "Carol", in un'intervista al Brighton Argus , dicendo di essere stata abusata sessualmente dall'età di cinque anni fino a quando la sua famiglia si è trasferita quando era nove.

Nel giugno 2016 la Chiesa d'Inghilterra ha annunciato che avrebbe tenuto una revisione indipendente della procedura utilizzata per indagare sulla gestione delle accuse da parte della chiesa (non sulla verità delle accuse stesse) e a novembre ha annunciato che Alex Carlile , un QC e un membro della Camera dei Lord, sarebbe il revisore. Carlile ha presentato il suo rapporto alla Chiesa d'Inghilterra a metà ottobre e il 15 dicembre 2017 la chiesa lo ha pubblicato.

Carlile ha rilevato che "c'era una corsa al giudizio: la chiesa, ritenendo di dover essere sia di supporto al denunciante che trasparente nei suoi rapporti, non è riuscita a impegnarsi in un processo che avrebbe anche tenuto in debita considerazione i diritti del vescovo". Il rapporto ha anche rilevato che le prove disponibili non suggerivano che ci sarebbe stata "una prospettiva realistica di condanna" in tribunale, lo standard che i pubblici ministeri in Inghilterra e Galles utilizzano per decidere se perseguire un caso.

La Chiesa d'Inghilterra ha rilasciato una dichiarazione con il rapporto, in cui si è scusata con i parenti di Bell per il modo in cui ha indagato sulle accuse di abusi sui minori fatte contro di lui, ha riconosciuto gli errori evidenziati dal rapporto e ha promesso di attuare tutte tranne una delle sue raccomandazioni. L'arcivescovo Welby ha respinto le chiamate per affermare che l'indagine aveva scagionato il nome di Bell e ha affermato che le accuse sono state gestite come una questione civile, non penale.

Alla fine di gennaio 2018 la squadra nazionale di salvaguardia della Chiesa d'Inghilterra ha rilasciato una dichiarazione in cui affermava di aver passato alla polizia del Sussex "nuove informazioni" che aveva ricevuto di recente riguardo al vescovo Bell. Nell'aprile 2018 la polizia del Sussex ha dichiarato che era stata condotta un'indagine proporzionata per chiarire le circostanze. Poiché non c'erano problemi di salvaguardia e Bell era morto da sessant'anni, la questione era ormai chiusa per quanto riguarda la polizia.

Nel marzo 2018, l' inchiesta indipendente sugli abusi sessuali su minori ha iniziato a esaminare la gestione delle accuse di abuso sessuale nella diocesi di Chichester, compresa questa questione, che si sarebbe svolta nell'arco di due anni. Nel gennaio 2019 il National Safeguarding Team della Chiesa ha annunciato che nuove accuse da parte di un "gruppo di persone", a seguito della pubblicazione del Rapporto Carlile, erano state esaminate dall'avvocato ecclesiastico Timothy Briden, che aveva concluso che erano infondate. Non aveva indagato sulla denuncia originale. L'arcivescovo Justin Welby si è scusato per gli errori commessi dopo l'accusa originale, affermando anche che l'accusa originale non può essere "ignorata o nascosta sotto il tappeto".

Venerazione

George Bell è onorato con una commemorazione nella Chiesa d'Inghilterra il 3 ottobre . Il calendario liturgico della Chiesa Episcopale (USA) ha sospeso questa commemorazione fino a quando tale calendario non potrà essere aggiornato.

Lavori

opere primarie

• "Un breve schizzo della Chiesa d'Inghilterra", 1929
• "Vita dell'arcivescovo Randall Davidson". Biografia, 1952 (3a edizione) Londra OUP
• "Cristianesimo e Ordine Mondiale", 1940
• "Lo sfondo del complotto di Hitler", in: Contemporary Review 10, Londra 1945
• "La Chiesa e l'umanità", 1946 (contiene: "La funzione della Chiesa in tempo di guerra." Novembre 1939)
• "Il compito delle Chiese in Germania", 1947
• "Unità dei cristiani: la posizione anglicana", 1948
• "La regalità di Cristo: la storia del Concilio ecumenico delle Chiese", 1954
• "Die Kirche und die Widerstandsbewegung (Politisch-historische Vorlesungsreihe der Universität Göttingen)", in: Evangelische Theologie (Zeitschrift) 7, 1957.

Modificato (insieme a JO Cobham):

• "Il significato della Dichiarazione di Barmen per la Chiesa Ecumenica", Londra 1943.

Lavori secondari

• Franz Hildebrandt (a cura di), "E altri pastori del tuo gregge": un tributo tedesco al vescovo di Chichester, Cambridge, 1942
• Ronald CD Jasper: "George Bell, vescovo di Chichester". Oxford University Press, 1967.
• Kenneth Slack: "George Bell". Club del libro SCM 204, 1971
• Eberhard Bethge: "Dietrich Bonhoeffer. Eine Biographie." Christian Kaiser Verlag München, 1978, ISBN  3-459-01182-3
• Jaakko Rusama: "Unità e compassione. Problemi morali nella vita e pensiero di George KA Bell." Helsinki 1986. ISBN  951-95207-6-7 .
• Annegret Winkler-Nehls / Andreas Nehls: "Si trovano tra la mola superiore e quella inferiore". Bischof Bells Nachlass zum Problem nichtarischer Flüchtlinge, 1933–1939. Eine Documentation. Beiträge zur Diakoniewissenschaft 152, Heidelberg 1991.
• Edwin Robertson: "Amico incrollabile. George Bell e le Chiese tedesche". Londra: CCBI 1995. ISBN  0-85169-234-6 .
• Andrew Chandler: "Fratelli nelle avversità. Vescovo George Bell, La Chiesa d'Inghilterra e la crisi dei protestanti tedeschi, 1933-1939". Woodbridge 1997.
• Stephen A. Garrett: "Etica e potenza aerea nella seconda guerra mondiale. Il bombardamento britannico delle città tedesche". New York 1997
• Paul Foster (a cura di): "Bell of Chichester: A Prophetic Bishop". Otter Memorial Paper n. 17, febbraio 2004, ISBN  0-948765-84-4
• Jeremy Haselock: "George Kennedy Allen Bell, vescovo di Chichester e liturgista pastorale". Studia Liturgica Vol 35, 2005.
• Tom Lawson La Chiesa d'Inghilterra e l'Olocausto: Cristianesimo, memoria e nazismo , Woodbridge: Boydell Press, 2006 ISBN  1843832194
• Peter Raina: "George Bell: il più grande uomo di chiesa – un ritratto in lettere". Londra: Chiese insieme in Gran Bretagna e Irlanda 2006. ISBN  0-85169-332-6 e ISBN  0-85169-334-2 .
• "George Bell, vescovo di Chichester, sulla moralità della guerra". Storia anglicana ed episcopale 58 (1989): 498-509.
• Peter Webster, 'George Bell, John Masefield e "La venuta di Cristo": contesto e significato', Humanitas. Il giornale del George Bell Institute , 10;2 (2009). Disponibile online in SAS-Space
• Chandler, Andrea (2016). George Bell, Vescovo di Chichester: Chiesa, Stato e resistenza nell'era della dittatura . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802872272. LCCN  2015038505 .
• http://www.spartacus-educational.com/GERbellG.htm
• http://www.joric.com/Conspiracy/Bell.htm
• George Bell nel Dictionary of National Biography (abbonamento richiesto)

Riferimenti

Fonti

• Chandler, Andrea; David Hein (2012). Arcivescovo Fisher, 1945-1961 . Gli arcivescovi di Canterbury. Londra: Routledge. ISBN 978-1-4094-1233-5.

link esterno

• Le carte di Bell sono conservate alla Lambeth Palace Library

Titoli della Chiesa d'Inghilterra
Preceduto da Winfrid Burrows	Vescovo di Chichester 1929–1958	Succeduto da Roger Wilson