Kolathunadu - Kolathunadu
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Kola Swarupam
Kolathunadu
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| C. VI secolo a.C. (datazione convenzionale)-Era moderna | |||||||
Ezhimala , prima sede storica di Kola Swaroopam .
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| Capitale | Ezhimala , Valapattanam , Chirakkal e varie altre capitali | ||||||
| Lingue comuni | Malayalam | ||||||
| Religione | induismo | ||||||
| Governo | Monarchia assoluta | ||||||
| Kolattiri | |||||||
| Storia | |||||||
• Stabilito |
C. VI secolo a.C. (datazione convenzionale) | ||||||
• Disstabilito |
Era moderna | ||||||
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| Parte di una serie sul |
| Storia del Kerala |
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Kolattunādu ( Kola Swarupam , come Regno di Cannanore in conti esteri, Chirakkal (Chericul) in tempi successivi) fu uno dei 4 regni più potenti sulla costa del Malabar durante l'arrivo delle Armate portoghesi in India , gli altri erano Zamorin , Regno di Cochin e Quilon . Kolattunādu aveva la sua capitale a Ezhimala ed era governato dalla famiglia reale Kolattiri e comprendeva grosso modo la regione del nord Malabar dello stato del Kerala in India . Tradizionalmente, Kolattunādu è descritto come la terra che si trova tra il fiume Perumba a nord e il fiume Putupattanam a sud. Il regno di Kolathunadu ( Kannur ) al culmine della sua potenza, secondo quanto riferito si estendeva dal fiume Netravati ( Mangalore ) a nord a Korapuzha ( Kozhikode ) a sud con il Mar Arabico a ovest e le colline Kodagu al confine orientale, includendo anche l'isolato isole di Lakshadweep nel Mar Arabico .
La casa regnante di Kolathunādu, conosciuta anche come Kolathunādu , discendeva dalla famiglia reale Mushaka , (che era un'antica dinastia del Kerala) e divenne una delle maggiori potenze politiche nella regione del Kerala, dopo la scomparsa dei Cheras di Mahodayapuram e la dinastia Pandyan nel XII secolo d.C. I Kolathiris fanno risalire i loro antenati all'antico regno di Mushika (regno di Ezhimala, Eli-nadu) dell'era Tamil Sangam . Dopo che il re Nannan della dinastia Mushika fu ucciso in una battaglia contro i Chera, la storia della dinastia è oscura, fatta eccezione per alcuni riferimenti indiretti qua e là. Tuttavia, è generalmente concordato tra gli studiosi convenzionali che i Kolathiri siano discendenti del re Nannan, e le opere letterarie successive puntano a re come Vikramaraman, Jayamani, Valabhan e Srikandan della dinastia Mushika. L'antropologo indiano Ayinapalli Aiyappan afferma che un clan potente e bellicoso della comunità Bunt di Tulu Nadu si chiamava Kola Bari e che il Kolathiri Raja di Kolathunadu era un discendente di questo clan. La più famosa famiglia reale di Travancore è una dinastia di cugini stretti della famiglia Kolathiri.
Sebbene i governanti di questa casata (popolarmente conosciuti come Kolattiris) fossero generalmente accreditati con un'autorità politica superiore sulla zona geografica compresa tra i regni di Canara e Calicut di Zamorin , la loro influenza politica era più o meno limitata a Kolattunādu. Ezhimala , l'antica capitale del regno, era uno dei centri commerciali più importanti del Malabar insieme a Quilon e Calicut, e ha trovato menzione negli scritti di Ibn Battuta , Marco Polo e Wang Ta-Yuan e molti altri esploratori. Nel corso del tempo, i loro territori furono divisi in una serie di piccoli principati vassalli, tra cui i principali Cannanore e Laccadives , Cotiote e Wynad, Cartinad (Badagara), Irvenaad e Randaterra. I cosiddetti "Cinque sovrani amichevoli del nord" (Nilesvaram, Kumbla, Vitalh, Bangor e Chowtwara) erano contigui a Kolattnad, a nord del fiume Kavvayi. Si impegnarono in frequenti rivalità con i loro potenti vicini del sud, gli Zamorin di Calicut, una caratteristica permanente della storia del Kerala.
Cherusseri Namboothiri (c. 1375-1475 d.C.), l'autore Krshna Gatha , un punto di riferimento nello sviluppo della letteratura malayalam , visse alla corte di Udayavarman Kolattiri, uno dei re della dinastia Kolathiri.
Storia
Sfondo
L'origine dei sovrani di Ezhimala, del regno di Mushaka e di Kolathunad non è chiara in termini di storia convenzionale.
Il missionario cristiano Samuel Mateer ha affermato; "Ci sembra ragione di credere che anche tutti i re del Malabar, nonostante le pretese fatte loro di recente dai loro dipendenti, appartengano allo stesso grande corpo e siano omogenei con la massa del popolo chiamato Nairs, So Namboodiris erano riluttanti a dare lo stato di Kshtriya a tutti i signori Nair, Nel 1617 d.C. Kolathiri Rāja, Udayavarman, desiderava promuovere ulteriormente se stesso a Soma Kshatriya eseguendo Hiranya-garbhā, che i Nambũdiri rifiutarono. Di conseguenza, Udayavarman portò 237 famiglie bramini (Sāgara Dwijas) da Gokarnam e li stabilì in cinque Desam (Cheruthāzham, Kunniriyam, Arathil, Kulappuram e Vararuchimangalam di Perinchelloor Grāmam), quest'ultimo adottò le usanze di Nambũdiri, eseguì Hiranya-garbhā e conferì al primo lo stato di Kshatriya.
I governanti di Ezhimala
L'antico porto di Naura , menzionato nel Periplo del Mare Eritreo come porto da qualche parte a nord di Muziris, è identificato con Kannur .
Plinio il Vecchio (I secolo d.C.) afferma che il porto di Tyndis si trovava al confine nord-occidentale di Keprobotos ( dinastia Chera ). La regione del Malabar settentrionale, che si trova a nord del porto di Tyndis , era governata dal regno di Ezhimala durante il periodo Sangam . Secondo il Periplo del Mare Eritreo , una regione conosciuta come Limyrike iniziò a Naura e Tyndis . Tuttavia l' Tolomeo menziona solo Tyndis come Limyrike ' punto di partenza s. La regione probabilmente finiva a Kanyakumari ; corrisponde quindi grosso modo all'attuale costa del Malabar . Il valore degli scambi annuali di Roma con la regione è stato stimato in circa 50.000.000 di sesterzi . Plinio il Vecchio menzionò che Limyrike era incline ai pirati. Il Cosma Indicopleuste menzionava che il Limyrike era una fonte di peperoni.
Durante il periodo Sangam , i primi secoli dell'era cristiana, sia l'attuale Kerala che il Tamil Nadu erano considerati parte di un regno culturale comune e appartenevano a un modello di insediamento geografico comune, nonostante fossero sotto entità politiche distinte . Più specificamente, le antologie tamil dell'era paleocristiana non fanno alcuna netta distinzione culturale o sociale tra i capi Pandya, Cheras o Chola e Velir, che operano tutti all'interno di un comune ambiente culturale e geografico. Sempre in seguito, anche i templi indù della costa occidentale furono inclusi nella geografia sacra del movimento Tamil Bhakti e furono profusamente lodati dagli Alwar e dai Nayanar , i principali fautori del movimento, nei loro versi.
Nell'era del Tamil Sangam , il nord del Malabar come il resto dell'attuale Kerala, Tulu Nadu , Coorg e alcune parti del Tamil Nadu erano sotto il dominio dei Chera. Un ramo dei Chera (e altri come Pandya e Cholas) con capitale a Ezhil mala (e con seconda capitale a Pazhi), noto come Dinastia Mushika, governava l'area per conto dei Chera. Ezhil mala (Monte Deli nei conti europei) e le sue regioni limitrofe divennero centri dinamici di attività sociopolitiche nei primi secoli dell'era cristiana. Il regno di Ezhil mala (Konka-nam, una parte del Puzhi-nadu) comprendeva praticamente tutti gli attuali distretti di Kannur e Wayanad e una parte del paese di Tulu e anche parti di Coorg e Gudalur. Questa era l'area di lingua tamil più a nord-ovest dell'antico paese tamil. Il regno di Ezhimala con sede a Ezhimala aveva giurisdizione su due Nadu : il Poozhinadu costiero e il Karkanadu orientale collinoso . Secondo le opere della letteratura Sangam , Poozhinadu consisteva in gran parte della fascia costiera tra Mangalore e Kozhikode . Karkanadu consisteva di Wayanad - regione collinare di Gudalur con parti di Kodagu (Coorg). Si dice che Nannan, il più famoso sovrano della dinastia Ezhimala , si rifugiò sulle colline Wayanad nel V secolo d.C. quando fu perso da Cheras , poco prima della sua esecuzione in una battaglia, secondo le opere di Sangam . Il regno di Ezhimala successe alla dinastia Mushika nel primo periodo medievale, molto probabilmente a causa della migrazione dei bramini di Tuluva da Tulu Nadu . Il regno di Kolathunadu ( Kannur ), che erano i discendenti della dinastia Mushika , al culmine del suo potere si sarebbe esteso dal fiume Netravati ( Mangalore ) a nord fino a Korapuzha a sud con il Mar Arabico a ovest e le colline di Kodagu al confine orientale .
Nannan di Ezhil mala era il sovrano più celebre di questa dinastia. Le antologie tamil sopravvissute disegnano un quadro brillante di Nannan e descrivono i suoi impegni con le élite al potere come i Chera . Era più un capo tribù che si occupava principalmente di saccheggi nei territori vicini. Tuttavia, all'inizio del I secolo d.C., il regno di Ezhil mala salì alla ribalta politica sotto Nannan con la sua capitale a Pazhi. Nannan era un re guerriero che condusse spedizioni in profondità nelle regioni interne e portò la regione di Wynad-Gudalur e una parte di Kongunadu (regione di Salem-Coimbatore) sotto il suo controllo. Secondo i poeti tamil ha ottenuto diverse vittorie (compresa la battaglia di Pazhi) sul Cheras. Il re Narmudi Cheral, successore di Sel Kelu Kuttuvan, inviò le forze di Chera sotto il generale Migili contro Nannan. Ma fu sconfitto nella battaglia di Pazhi contro le forze di Ezhil mala. Ma più tardi, Nannan fu sconfitto in una serie di scontri successivi. Fu costretto a fuggire dalla sua capitale Pazhi e a cercare asilo sulle colline di Wynad. Le battaglie si conclusero quando Narmudi Cheral schiacciò le forze di Nannan nella battaglia di Vagai Perum Turai. Secondo Agananuru , Nannan fu ucciso nella battaglia. Dopo la sua morte, il controllo del regno di Ezhimala passò sotto i Chera.
La città di Pazhi, la successiva capitale del regno di Ezhil mala, era famosa per i suoi ricchi tesori d'oro e pietre preziose. Avevano stretti rapporti commerciali con gli antichi romani sulla costa di Malabar.
Il Malabar settentrionale era un fulcro del commercio nell'Oceano Indiano durante l'epoca. Secondo la tradizione musulmana del Kerala , Kolathunadu ospitava diverse moschee più antiche del subcontinente indiano . Secondo la leggenda di Cheraman Perumals , la prima moschea indiana fu costruita nel 624 d.C. a Kodungallur con il mandato dell'ultimo sovrano (il Cheraman Perumal) della dinastia Chera , che partì dal Dharmadom alla Mecca e si convertì all'Islam durante la vita di Profeta Muhammad (c. 570-632). Secondo Qissat Shakarwati Farmad , il masjids a Kodungallur, Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayani , e Chaliyam , sono stati costruiti durante l'era di Malik Dinar , e sono tra le più antiche Masjid s nel Subcontinente Indiano . Si ritiene che Malik Dinar sia morto a Thalangara nella città di Kasaragod . La maggior parte di loro si trova nell'ex regione del regno di Ezhimala. La Moschea Koyilandy Jumu'ah contiene un'iscrizione in Malayalam antica scritta in un misto di scritture Vatteluttu e Grantha che risale al X secolo d.C. È un raro documento sopravvissuto che registra il patrocinio di un re indù (Bhaskara Ravi) ai musulmani del Kerala.
dinastia Mushaka
Nell'VIII secolo, l'atmosfera politica nell'India meridionale era cambiata in modo piuttosto drammatico poiché una nuova cultura politica basata sullo sfruttamento agricolo stabile aveva messo radici nella regione. Come in altre parti del subcontinente indiano, il brahmanesimo fornì il supporto ideologico a questi nuovi stati regionali, principalmente agrari, emergenti. Un'antica iscrizione in Malayalam (iscrizioni Ramanthali ), datata al 1075 d.C., che menziona il re Kunda Alupa, il sovrano della dinastia Alupa di Mangalore , si trova a Ezhimala (l'ex quartier generale della dinastia Mushika ) vicino a Cannanore , Kerala. L' iscrizione araba su una lastra di rame all'interno della Moschea Madayi a Kannur registra il suo anno di fondazione nel 1124 d.C. Il Mushika-vamsha Mahakavya , scritto da Athula nell'XI secolo, getta luce sul passato documentato della famiglia reale Mushika fino a quel momento.
Tra il IX e il XII secolo, una dinastia chiamata "Mushaka" controllava le aree di Chirakkal nel nord del Malabar (l'area di Wynad-Tellichery faceva parte del Secondo Regno di Chera). I Mushaka erano probabilmente i discendenti dell'antica famiglia reale di Nannan di Ezhi mala ed erano forse un vassallo dei Chera. Alcuni studiosi hanno espresso l'opinione che i Mushaka non fossero sotto i Chera, dal momento che il sovrano di Mushaka non figura insieme ai sovrani di Eralnadu e Valluvanadu come firmatario nei famosi Terisappalli e nelle tavole di rame ebraiche. Fino all'XI secolo, i re Mushaka seguirono il sistema di successione patrilineare, per poi passare gradualmente al sistema matrilineare. Nel suo libro sui viaggi ( Il Milione ), Marco Polo racconta la sua visita nella zona a metà degli anni '90. Altri visitatori includevano Faxian , il pellegrino buddista e Ibn Batuta , scrittore e storico di Tangeri .
Mushika-vamsha , un poema sanscrito scritto da Atula, descrive un certo numero di re Mushaka come Vikrama Rama, Jayamani, Vallabha II e Srikantha. Atula era il poeta di corte del re Srikantha che regnò verso la fine dell'XI secolo d.C.
Si dice che il re Vikrama Rama abbia salvato il famoso vihara buddista di Sri Mulavasa da una terribile erosione marina sulla costa del Malabar. Il principe Vallabha II fu inviato dal re Jayamani per assistere le forze Chera durante l'invasione del sovrano Chola Kulottunga. Tuttavia, prima che potesse unirsi all'esercito di Chera, sentì la morte di suo padre e tornò nella capitale per impedire l'usurpazione del trono di Mushaka da parte dei suoi nemici. Raggiunta la capitale, sconfisse i suoi rivali e salì al trono. Vallabha II fondò anche il porto di Marahi (Madayi) alla foce del fiume Killa e il porto di Valabha Pattanam (Valiaptam). La città di Valabha Pattanam era protetta da alte torri e alte mura. Ha anche annesso le isole Laccadive, Minicoy e Amindivi nel Mar Arabico. Srikantha (noto anche come Raja Dharma), suo fratello minore, succedette a Vallabha II.
Secondo il Mushika Vamsa , Rama Ghata Mushaka stabilì il lignaggio di Kola Swarupam. Inoltre, un'iscrizione risalente al 929 d.C. menziona un Vikrama Rama, identificabile con il sovrano Vikrama Rama che compare nel Mushika Vamsa . Un'altra iscrizione del X secolo d.C. menziona un capo, Udaya Varma, che portava il titolo di "Rama Ghata Muvar", un epiteto usato dai re Mushaka. Un'iscrizione del tempio di Tiruvattur menziona un Eraman Chemani (Rama Jayamani) che è identificabile con il re che appare come il 109° sovrano nel Mushika Vamsa .
Si sposarono molto frequentemente con i Chera , i Pandya ei Chola , e potrebbero anche aver dato origine ai diritti d'autore dei Lakshadweep e delle Maldive . La famiglia Mushaka ha trovato menzione in testi mitici indiani sopravvissuti come il Vishnu Purana e anche in resoconti greci come quello di Strabone . I Kolathiri sono elogiati come Perumali Vadakkani ("Re del Nord") dal noto " Keralolpathi ".
Ascesa di Kolathunadu (Cannanore)
L'unicità socio-culturale dello stato chiamato Kolathunadu divenne più distintiva solo dopo la scomparsa del Secondo Cheras all'inizio del XII secolo. L'antropologo indiano Ayinapalli Aiyappan afferma che un clan potente e bellicoso della comunità Bunt di Tulu Nadu si chiamava Kola Bari e che il Kolathiri Raja di Kolathunadu era un discendente di questo clan. Prima dell'arrivo dei portoghesi, Calicut ha combattuto una serie di guerre contro Cannanore (Kolathunad). Un principe della famiglia reale Kolattiri era di stanza a Pantalayini Kollam come viceré meridionale. Pantalayini Kollam era un importante porto sulla costa del Malabar. Durante le sue conquiste, lo Zamorin occupò Pantalayini Kollam come anticipo preliminare a Cannanore. Kolattiri inviò immediatamente degli ambasciatori a sottomettersi a qualunque condizione Calicut potesse dettare. Cannanore trasferì ufficialmente le regioni già occupate a Calicut e alcuni diritti sui templi indù.
I conti esteri confermano anche la distinta identità di Kolathunadu. Marco Polo , che visitò la costa del Malabar nel XII secolo, notò lo status indipendente del re di questa regione. La narrativa del XIV secolo di Ibn Battuta si riferisce al sovrano di questa regione come residente in una città chiamata Balia Patanam . Questo offre un indizio che a quel punto la capitale di Kolathunadu si fosse spostata da Ezhil mala a Balia Patanam, una città situata a sud di Ezhil mala. Nel XVI secolo, un funzionario portoghese Duarte Barbosa cita anche Balia Patanam ("Balia Patam" nei documenti europei) come residenza del re di Cannanore.
Fino al XVI secolo d.C. , la città di Kasargod era conosciuta con il nome Kanhirakode (forse con il significato di "La terra degli alberi Kanhira ") in Malayalam . La dinastia Kumbla , che oscillava sulla terra del Tulu Nadu meridionale incuneata tra il fiume Chandragiri e il fiume Netravati (compresi gli attuali Taluk di Manjeshwar e Kasaragod ) dal palazzo Maipady a Kumbla , era stata anche vassalla del regno di Kolathunadu nel nord del Malabar , prima le conquiste carnatiche dell'Impero Vijayanagara . La dinastia Kumbla aveva un lignaggio misto di Malayali Nairs e Tuluva Brahmins . Hanno anche affermato la loro origine da Cheraman Perumals del Kerala. Francis Buchanan-Hamilton afferma che i costumi di Kumbla dinastia erano simili a quelle dei contemporanei Malayali re, anche se Kumbla è stata considerata come la regione più meridionale di Tulu Nadu . Durante il XVII secolo, Kannur era la capitale dell'unico Sultanato musulmano nella regione del Malabar - Arakkal - che governava anche le Isole Laccadive oltre alla città di Kannur.
Il porto di Kozhikode occupava una posizione economica e politica superiore nella costa medievale del Kerala, mentre Kannur , Kollam e Kochi erano porti secondari commercialmente importanti, dove si riunivano i commercianti provenienti da varie parti del mondo. Il portoghese è arrivato a Kappad Kozhikode nel 1498 durante l' età delle scoperte , aprendo così una rotta marittima diretta da Europa a India . Il forte di Sant'Angelo a Kannur fu costruito nel 1505 da Dom Francisco de Almeida , il primo viceré portoghese dell'India.
Amministrazione
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La signoria politica del regno originale di Kolattiri era divisa lungo varie divisioni matrilineari della famiglia Kolattiri e aveva governanti delle rispettive parti o Kũrvāzhcha (part-domini) cioè Kolattiri, Tekkālankũr, Vadakkālankũr, Naalāmkũr e Anjāmkũr. L'amministrazione di Kolattunādu era suddivisa in vari segmenti di autorità ciascuno dei quali svolgeva funzioni simili a quelle dei poteri superiori ma su scala minore.
L'amministrazione è stata condotta attraverso capi inquilino sotto il Kolattiri. Ciò includeva dignitari chiamati "nāduvazhis", "desavazhis" e "mukhyastans". I nāduvazhis, che erano capi di "nādus" o distretti, guidavano milizie Nair di 500 -20.000. Al di sotto dei nāduvazhis nella gerarchia amministrativa c'erano i desavazhis che erano capi di casali chiamati "desams". Queste erano divisioni di nādus. Desavazhis era a capo di milizie Nair che variavano da 100 a 500 uomini. Al di sotto dei desavazhis c'erano altri potentati locali chiamati mukhyastan. Tuttavia, come in ogni società feudale, i Kolattiri non furono in grado di centralizzare il loro stato e l'incapacità dei Kolattiri di monopolizzare l'uso della forza nel regno a causa della loro debole posizione economica fece sì che l'aspetto esteriore dell'autorità regale rimase più o meno nominale.
regno decentralizzato
Sembra esserci stata una discrepanza significativa tra il tipo ideale di sistema politico presentato nei testi brahmanici come il Keralolpathi, dove il Kolathiri Rājā è presentato come il custode del potere politico legittimato, e l'effettivo funzionamento dei rapporti di potere nella regione. Sembra che i Kolathiris non abbiano mai esercitato un monopolio di autorità nel regno. L'autorità era un'entità decentralizzata, condivisa e pluralistica. Lo status regale attribuito ai Kolathiri rimase più o meno nominale. I Kolathunādu dovevano sostenere la loro dignità politica entro i limiti posti dai limiti della loro base di risorse economiche poiché le caratteristiche geografiche di Kolathunādu non garantivano un surplus agricolo su larga scala. Forgiato dalla limitata economia agraria di Kolathunādu, la possibilità di emergere di una struttura politica centralizzata era limitata. Questa ristretta opportunità di sfruttare le limitate eccedenze agricole ovviamente limitava le possibilità dei Kolathiri di esercitare una notevole influenza sulla popolazione della regione. Emerse invece un campo fluttuante di potenti taravādus di Nāyars che esercitavano il controllo sulle risorse delle rispettive proprietà fondiarie e delle classi lavoratrici dipendenti. L'incapacità dei Kolathiri di monopolizzare l'uso della forza nel regno a causa della loro debole posizione economica fece sì che l'aspetto esteriore dell'autorità regale rimanesse più o meno nominale.
Il dominio di Kolathiri emerse in 10 principati indipendenti, cioè Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara o Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor , Kurumbranad ecc., Sotto capi reali separati a causa del risultato di dissensi interni. La dinastia Nileshwaram nella parte più settentrionale del dominio di Kolathiri , era parente sia di Kolathunadu che dello Zamorin di Calicut , nel primo periodo medievale.
Eventi che portano alla colonizzazione britannica e dopo
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Eventi importanti tra il 1689 e il 2000 che portarono alla colonizzazione britannica di Kolathunādu.
1689 : Kolattiri Rājā e il suo principe reggente (Vadakkālankũr), per proteggere quest'ultimo dal suo avversario Kurangoth nāyar , inviarono un ultimatum agli allora intrusi britannici nel Malabar per far loro sapere che avrebbero potuto continuare a commerciare nel nord del Malabar solo se avessero accettato di costruire una fabbrica nella zona.
1708 : Completamento del forte di Thalassery .
1722 : La richiesta francese per una fabbrica è stata posta a Māhe per proteggere il loro interesse in Malabar . Cominciarono a condurre una guerra contro i Vāzhunor di Badagara con l'obiettivo di stabilire una fabbrica a Māhe che era solo tre miglia a sud di Thalassery . Kolattiri attraverso uno scritto reale concesse alla Compagnia delle Indie Orientali "tutti i commerci e le fattorie" all'interno del suo "territorio da Canharotte lungo il fiume Pudupatnam ", escluse le aree in cui le concessioni erano tenute dagli olandesi che avevano sede a Kannũr. Gli inglesi erano anche autorizzati a "punire, prevenire e allontanare" "qualsiasi altro straniero" che interferisse con le loro concessioni.
1725 : stabilimento francese stabilito a Māhe facendo un accordo con Vāzhunor.
1720 Ali Raja di Arackal Raja attaccò l'allora principe reggente di Kolathunād, Cunhi Homo e si rivolge agli inglesi per chiedere aiuto in cambio dei privilegi e della fabbrica concessi loro da suo zio Kolathunād.
Agosto 1727 : il capo della Thalassery informa il principe reggente che è politica della presidenza di Bombay fornire ai potentati locali munizioni per condurre guerre a proprie spese.
1728 Il capo della Thalassery, Adams , viene richiamato a Bombay e il principe reggente chiede assistenza militare agli olandesi a Cochin . Gli olandesi chiesero in cambio il porto di Dharmapatanam . La Compagnia delle Indie Orientali, temendo l'influenza olandese, fornì a Kolathunād 20.000 fanam di scorte militari e Ali Rājā fu messo a tacere. Gli inglesi in cambio ricevettero dal principe Udaya Varman il permesso esclusivo sugli altri europei di acquistare spezie a Kolathunādu .
1732-34 : Kanarese invase il Malabar settentrionale nel 1732 su invito dell'Arackal Raja . Sotto il comando di Gopalaji , 30.000 forti soldati kanaresi invasero facilmente i forti di Cunhi Homo nel nord di Kolathunād. All'inizio del 1734 i soldati kanaresi catturarono Kudali e Dharmapatanam
1736 : L'esercito kanarese viene cacciato da tutto il nord con l'assistenza degli inglesi, ma il principe reggente contrae un enorme debito con i fattori di Tellichery 1737: i Nayak di Bednur pianificano un altro attacco a Kolathunādu. Il principe Cunhi Homo accettò di firmare un trattato di pace con il Kanarese che fissava il confine settentrionale di Kolathunād nel giorno di Madday . I fattori di Tellicherry firmarono anche un proprio trattato con i Nayak di Bedanur che garantiva l'integrità delle concessioni commerciali britanniche nel Malabar in caso di futuri conflitti tra i Kanarese ei governanti di Kolathunād.
1739-42 Il principe Ockoo , un avversario sostenuto dai francesi del principe reggente ei suoi seguaci furono uccisi dai fattori di Tellichery.
1741 Il principe reggente chiese ai suoi vassalli, gli Achanmār di Randuthara, di contribuire con 30.000 fanam al pagamento del debito statale. Gli Achanmar rifiutarono. Il principe reggente minacciò di assumere la riscossione dei tributi a Randuthara a meno che gli Achanmār non fossero d'accordo. gli inglesi fecero in modo di pagare al principe reggente la somma di 30.000 fanam per conto degli Achanmār in cambio della riscossione del reddito fondiario di Randuthara. Quindi la trappola del debito era uno strumento importante che gli inglesi usavano per assicurarsi il monopolio del commercio nel Malabar.
1745 : I rapporti diretti che i fattori di Tellicherry coltivavano con i vassalli di Kolathunād, però, tendevano ad allontanare i Kolattiri. Il principe reggente di Kolathunād accusò i fattori di Tellicherry di interferire 'troppo nel governo del suo paese'.
1746 : Morte del principe Udaya Varman. La disintegrazione del dominio dei Kolathiri era iniziata e gli inglesi alimentavano dissensi nella famiglia reale. Gli inglesi iniziarono a prendere il controllo di sempre più aree acquistando terreni attraverso le consorti della famiglia reale.
Ottobre 1747 : Guerra minore tra Kolathiri e fattori a Tellichery che usando il principe Raman Unithiri "castigò" i "ministri anti -britannici" nel samastanom . Sulla successione a causa della morte del principe Kunhi Homos , il principe Cunhi Raman cercò di ambire a riaffermare la sua autorità sui suoi vassalli della Compagnia delle Indie Orientali. Consolidata la sua autorità, il principe Cunhi Raman intraprese una politica di centralizzazione dell'amministrazione di Kolathunād in modo da acquisire più potere sui suoi vassalli. Ha espresso il desiderio di riscuotere la rendita fondiaria di Randuthara perché sentiva che l'Achanmār non gli obbediva più.
1749 : Il principe Cunhi Raman ha minacciato di nominare i propri figli ad amministrare i taluks di Iruvalinad e Kadattanad . Nello stesso anno, però, il Boyanore interruppe gli ultimi legami di Vassalage con il palazzo di Kolathunād e si dichiarò Rājā di Kadattanad. I Nambiār di Iruvalinād minacciarono di seguire l'esempio. L'Achanmār di Randuthara fece appello agli inglesi per una maggiore protezione. Kolathunad veniva smembrato. Il Kolattiri e il suo principe reggente erano costretti a ritirarsi a Kolathunād 'proprio' e quindi a limitare la loro autorità a quello che sarebbe diventato il taluk di Chirakkal .
Aprile 1751 : A seguito del Boyanore assunzione del titolo di raja 's, il principe Cunhi Raman dichiarò guerra alla Kadattanad, Iruvalinad dove la Compagnia delle Indie Orientali aveva acquisito il monopolio di pepe acquisto. A seguito di molte discussioni, i fattori riuscirono a convincere il Kolattiri (il Senior Rājā di Kolathunād) a licenziare il principe Kunhi Raman ea nominare Ambu Tamban principe reggente alla presenza di Thomas Derryl della Compagnia delle Indie Orientali a Thalassery.
Ottobre 1751 : Il principe Cunhi Raman permise ai francesi di fortificare il monte Delli in modo da interrompere il commercio britannico del riso tra Mangalore e Tellicherry .
Gennaio 1752 : I Rājā di Cotiote mediano per un accordo tra Tellicherry e Kolathunād.
1756 : morte del principe Cunhi Raman e successione del principe Rama Varma
1760 : morte del principe Rama Varma
Agosto 1760 : Unanamen Tamban (nuovo principe reggente) fece accecare Siben Putteiah , il leader della fazione filo-britannica nel Kolathunād Raj.
1761 : Kolattiri licenzia il principe reggente e prende direttamente in carico il Kolathunād Raj e concede agli inglesi il diritto di riscuotere tutti i dazi doganali del Malabar settentrionale per conto del samastanom . Nel 1761, gli inglesi catturarono Mahé e l'insediamento fu consegnato al sovrano di Kadathanadu .
1763 : Gli inglesi restituiscono Mahé ai francesi come parte del Trattato di Parigi del 1763.
1764 : Il principe di Chirakkal assume l'amministrazione di Kolathunād.
1765 : Il principe di Chirakkal riconobbe la posizione dominante di Tellicherry nel taluk di Randuthara cedendo l'area alla Compagnia delle Indie Orientali.
Febbraio 1766 : Hyder Ali insieme a una forza formidabile viene accolto in Kerala dall'Ali Rājā di Kannũr. L' esercito di Mysore guidato da Ali Rājā e suo fratello si impadronisce del palazzo del Rājā di Kolathiri a Chirakkal . Il Rājā e la sua famiglia fuggono a sud per rifugiarsi nella stazione commerciale inglese di Thalassery. Ha nominato Ali Rājā come suo capo della marina (alto ammiraglio) e il fratello del Rājā, lo sceicco Ali, come capo dell'autorità portuale (intendente della marina).
1773 : Hyder Ali invase il Malabar per la seconda volta nel 1773 con il pretesto che i Raja di Malabar non gli avevano pagato il tributo concordato nel 1768.
1779 : Nel 1779 scoppiò la guerra anglo-francese, che portò alla perdita francese di Mahé .
1783: Nel 1783, gli inglesi accettarono di restituire ai francesi i loro insediamenti in India.
' 1785 : Mahé fu consegnata ai francesi nel 1785.
Febbraio 1789 : Tipu Sultan entra nel Malabar per la seconda volta poiché tutti i Rājā ei capi del nord Malabar si erano ribellati e avevano dichiarato la loro indipendenza da Mysore . Ha devastato Kadathanād e sposa suo figlio (Abdul Khalic) alla figlia dell'Arackal Bibi di Kannũr. Uno dei principi della famiglia Kolathiri fu ucciso dai soldati di Tippu durante la sua fuga e il suo cadavere fu trascinato dagli elefanti attraverso l'accampamento di Tippu e successivamente appeso a un albero insieme a diciassette dei suoi seguaci che erano stati catturati vivi.
Maggio 1790 : Tipu lascia il Malabar per non tornare mai più
Marzo 1792 : il Malabar viene formalmente ceduto agli inglesi. Gli inglesi stipularono accordi con i Rājā di Chirakkal , Kottayam e Kadathanād e tutti riconobbero la piena sovranità della Compagnia sui rispettivi territori. Il governo britannico divise la provincia del Malabar in due divisioni amministrative: quella meridionale e quella meridionale , presiedute da un sovrintendente ciascuno a Thalassery e Cherpulasseri , sotto il controllo generale del supervisore e del magistrato capo della provincia del Malabar che aveva sede a Kozhikode .
1800 : Malabar diventa parte della Presidenza di Madras
1801 : Morte dell'ultimo Kolathiri Rājā che cedette tutti i suoi domini agli inglesi (era comunemente noto come il primo Rājā di Chirakkal ). Il 1º ottobre 1801 il maggiore Macleod divenne il primo collezionista principale del Malabar.
Kolathunād rimase parte del distretto di Malabar (un distretto amministrativo dell'India britannica sotto la presidenza di Madras fino al 1947 e successivamente parte dello stato indiano di Madras fino al 1956. Il 1º novembre 1956, lo stato del Kerala fu formato dallo States Reorganization Act che fondeva il distretto di Malabar, Travancore -Cochin (esclusi quattro taluk meridionali , che furono fusi con il Tamil Nadu .
Costituzione della famiglia Kolathiri
Nel XVII secolo, i Kolaswarũpam dovettero condividere la propria autorità politica con altri due lignaggi nel nord del Kerala. Il Nileswaram (Alladam) Swarũpam e l'Arackal Swarũpam rivendicarono un'identità politica indipendente. Inoltre, il potere politico all'interno del Kolaswarũpam era anche disseminato in diversi kovilakam. Nel Keralolpathi ci sono quattro kovilakam che condividono l'autorità politica del Kolaswarupam e cioè: Talora Kovilakam; Arathil Kovilakam; Muttathil Kovilakam; Karipathu Kovilakam; e Kolath Kovilakam. Secondo la tradizione Keralolpathi Kolathunādu, il Karipathu Kovilakam e il Kolath Kovilakam rivendicavano una sorta di superiorità sugli altri. Tuttavia, furono il Palli Kovilakam e l'Udayamangalam Kovilakam, come risulta dai documenti olandesi, a dominare la scena politica di Kolathunadu. Entrambi questi kovilakam si erano nuovamente ramificati in vari kovilakam, creando così una rete di case politiche all'interno del Kolaswarupam.
Il regno originale di Kolathiri era suddiviso lungo 5 divisioni matrilineari della famiglia Kolathiri e aveva governanti delle rispettive parti/Kũr-Vāzhcha (part-domini) cioè Kolattiri, Tekkālankũr, Vadakkālankũr, Naalāmkũr, Anjāmkũr.
| Le divisioni matrilineari della famiglia Kolathiri (Kovilakams) | |||
| Divisione | Ramo | Sottoramo | |
|---|---|---|---|
| Udayamangalam | |||
| Palli | Chirakkal | ||
| Chenga | Prāyikkara a Māvelikkara, Ennakkāt' (Ulteriormente diviso in Ennakkāt e Māvelikkara ) | ||
| Tevanam Kotta | |||
| Padinjare | |||
| Thekumkure | Kolath kovilakam | ||
| Kāvinishery | |||
Durante il periodo di Hyder Ali e Tipu Sultan dal 1766 al 1792 molteplici invasioni militari, saccheggi e conversioni forzate sistematiche furono eseguite sia nel nord che nel sud del Malabar. Temendo una conversione forzata, una parte significativamente ampia (capi e bramini) della regione del 'Malabar', compresi i Kolathiri, fuggì con la ricchezza materiale dei templi nei loro domini, per rifugiarsi nell'antico regno di Travancore. Travancore aveva un'alleanza ( Trattato di Mangalore ) con la Compagnia inglese secondo la quale "un'aggressione contro Travancore sarebbe considerata equivalente alla dichiarazione di guerra contro gli inglesi". Così in vari momenti tra il 1766 e il 1792, tutti i membri femminili e molti membri maschi della famiglia Kolathiri insieme alla ricchezza dei loro templi, si erano rifugiati a Thiruvananthapuram . Sul ripristino della pace nel Malabar, mentre la famiglia tornava, tre sorelle sono rimaste a Travancore a Mavelikkara. I dissensi hanno portato uno di loro a trasferirsi a Ennakkad mentre un altro si è stabilito a Prayikkara e un altro gruppo si è stabilito a Kozhanchery. Così tre rami matrilineari della famiglia Kolathiri si stabilirono a Travancore e fondarono le case reali di Mavelikkara, Kozhanchery, Ennakkat e Prayikkara.
Soppressione del titolo Kolathiri Rājā
I membri precedenti di entrambe le divisioni Udayamangalam e Palli erano idonei ad assumere il titolo di Kolathiri Rājā in base alla loro anzianità di età. L'invasione dei domini della famiglia Kolathiri da parte di Rājā di Bednũr / Ikkeri e il successivo insediamento tra Kolathiri e l'invasore nel 1736-37 d.C. portarono a notevoli cambiamenti all'interno della famiglia di Kolathiris. Il ramo di Udayamangalam fu escluso dall'assumere il titolo di Rājā e il titolo di Kolathiri cadde in disuso. La famiglia regnante (divisione Palli) monopolizzò il diritto di successione come Rāja, portando al superamento dell'antico titolo di Kolathiri Rājā al Chirakkal Raja .
Ascensione allo stato di Kshatriya
Nel 1617 d.C. Kolathiri Rāja, Udayavarman, desiderava promuovere ulteriormente se stesso fino al pieno riconoscimento eseguendo Hiranya-garbhā , che i Nambũdiri rifiutarono. Mentre tentava di costringere i Bramini Nambũdiri di Taliparamba (Perumchellũr) a eseguire questo rituale per lui, i Bramini Nambũdiri lo rifiutarono affermando:
" Kolathiri non aveva il diritto di chiedere loro di compiere un sacrificio poiché nella giurisdizione di Perumtrikkovilappan (la divinità del tempio Rajarajeswara di Perumchellũr, Taliparamba) l'ordine di qualsiasi re non sarebbe stato valido " (L'epiteto della divinità rajarajeswara o re di il re indica sfacciatamente lo status regale assunto dalla divinità). come lo storico Samuel Mateer; "Ci sembra ragione di credere che anche tutti i re del Malabar, nonostante le pretese fatte loro di recente dai loro dipendenti, appartengano allo stesso grande corpo e siano omogenei con la massa del popolo chiamato Nairs, So Namboodiris erano riluttanti a dare lo stato di Kshtriya a tutti i signori Nair, di conseguenza, Udayavarman portò 237 famiglie di Brahmin (Sāgara Dwijas) da Gokarnam e le insediò in cinque Desam (Cheruthāzham, Kunniriyam, Arathil, Kulappuram e Vararuchimangalam di Perinchellori). costumi ed eseguito Hiranya-garbhā e conferito Kshatriyahood al primo.In seguito, su richiesta di Rājā di Travancore, 185 di queste famiglie Sāgara dwijans furono inviate a Thiruvalla (Thiruvalladesi Embraanthiris).
Sistema di calendario
La versione di Kolla-Varsham o Kolla-varsham praticata nel Kerala centro-meridionale ad eccezione del Malabar settentrionale (Kolathunadu) iniziò il 25 agosto 825 d.C. e l'anno inizia con Simha-raasi (Leo) e non in Mesha-raasi (Ariete) come in altri calendari indiani. Sebbene ci siano diversi resoconti, attuali, registrati e per sentito dire sull'inizio dell'era Kollam, tuttavia nell'ex North Malabar / Kolathunadu, l' era Kollam viene calcolata dal mese successivo, invece Kanya-rasi (Vergine) (25 settembre). A questa variazione sono associati due resoconti interessanti.
(1) Il testo tradizionale Kerololpathi attribuisce l'introduzione dell'era Kollam a Shankaracharya . Quindi se converti la parola "Aa chaa rya vaa ga bhed ya" (che significa che la parola/legge di Shankaracharya è inalterabile) in numeri nella notazione Katapayadi si traduce in 0 6 1 4 3 4 1 e questi scritti al contrario danno l'età del Kali yuga nel primo anno dell'era Kollam. Il giorno di Kali 1434160 sarebbe il 25 settembre 825 dC che corrisponde all'inizio dell'era Kollam a Kolathunadu, cioè il primo giorno del Kanya-raasi (Vergine).
(2) Il secondo resoconto è che l'era di Kollam iniziò con la proclamazione fatta a Kollam.
Simboli reali di Kolathiri
Secondo la leggenda, si dice che Lord Parasurama abbia fornito Ramaghatha Mooshikan nel suo giorno dell'incoronazione (1) Naandakam Vaal (una spada speciale) (2) e abbia assegnato l'erba Nenmeni-vaka ( Mumosa lebbek ) come l'albero associato alla dinastia ( 3) e ulteriormente assegnato Vaakapookkula (infloresense di Mumosa lebbek ) e Changalavattam Vilakku (questa è una pesante lampada di bronzo usata nelle processioni del tempio e la lampada stessa ha uno spazio per l'olio con un cucchiaio attaccato ad esso con una catena), come simboli reali. La dinastia Kola-swaroopam crede che sia questa loro associazione con Nenmeni-vaka ( Mumosa lebbek ) che ha portato alla loro nomenclatura come Mooshikan. La bandiera reale e il sigillo reale della famiglia Kolathiri erano quindi una combinazione di immagini: Thoni (una barca), Changalavattam Vilakku, Naandakam Vaal e Nenmeni-vaka.
Bandiera reale/standard (Kodikkoora o dwajam)
L'immagine della bandiera consisteva in due spade Naandakam-Vaal su entrambi i lati con un Vaakapookkula-infloresense di Mumosa lebbek posizionato centralmente e cinque mezze mezzelune sotto.
Sigillo reale (Mudra)
L'immagine del sigillo consisteva in una barca thoni sotto, una lampada changalavattam sopra di essa, più in alto una spada Naandakam-vaal posta verticalmente, seguita su entrambi i lati adiacenti da un Vaakapookkula-infloresense ciascuno.
Guarda anche
Riferimenti
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