Liber Orationum Psalmographus - Liber Orationum Psalmographus
Liber Orationum Psalmographus (LOP), sottotitolato The Psalter Collects of the Ancient Hispanic Rite (cioè rito mozarabico ) - ricomposizione ed edizione critica , è un'edizione unica di 591 cosiddette preghiere sui salmi o salmi -preghiere rese dal latino orationes super psalmos o orationes psalmicae rispettivamente. Essi potrebbero essere definiti come detto brevi preghiere opzionalmente alla fine di un salmo recita in alcuni Christian liturgie . LOP è stato pubblicato da Jorge Pinell nel 1972 (Barcellona-Madrid) come il nono volume della Monumenta Hispaniae Sacra . L'argomento, l'editore e la data della sua pubblicazione erano strettamente legati al Concilio Vaticano II (1962-1965) e alla riforma della liturgia latina iniziata allora all'interno della Chiesa cattolica romana . Il testo della LOP può essere considerato il contenuto principale di un quinto volume della Liturgia delle Ore ancora mancante . Fu rinnovato nel 1971 secondo i principi di quel Concilio sanciti dalla Costituzione sulla Sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium . Il volume è stato citato nello stesso anno nell'Istruzione generale della Liturgia delle Ore (paragrafo 112), ma per qualche motivo non è stato pubblicato.
Preghiere del salmo
Difficoltà di recitazione
I Salmi biblici sono il nucleo dell'Ufficio divino o Liturgia delle Ore , una pratica di preghiera cristiana. Nel corso della sua storia, a partire dall'era precristiana nel contesto della religione ebraica, i credenti hanno recitato o cantato queste 150 poesie. Gli studiosi sottolineano due tipi principali di questa pratica nell'antichità: il cosiddetto cursus cathedralis (un modo di recitazione dei salmi da cattedrale) e il cursus monasticus (un modo monastico di recitare dei salmi), che sono rilevanti per la discussione sul moderno Ufficio divino. Il cursus cathedralis era caratteristico delle chiese urbane dove il clero secolare, in particolare i vescovi, presiedeva la liturgia, da qui un aggettivo cattedrale nel nome. Ha organizzato l'ordine dei salmi secondo il ciclo solare giornaliero, il che significa che salmi specifici venivano cantati all'alba, altri al tramonto e alcuni durante altre parti della giornata. I loro testi corrispondevano in qualche modo alla parte del giorno. I soggetti lirici lodano Dio in una particolare impostazione temporale, di solito menzionata letteralmente. Nel cursus monasticus , l'intero Salterio veniva recitato continuamente durante il giorno e la notte, indipendentemente dal contenuto. Una tale pratica era tipica del monachesimo.
Entrambi i modi di recitare i salmi hanno causato alcune difficoltà. Il significato di queste poesie bibliche non era sempre chiaro. La maggior parte dei cristiani ha ricevuto il Salterio attraverso la Settanta , una traduzione greca degli ebrei alessandrini del III secolo a.C., piuttosto che nella sua versione ebraica originale. Anche dopo la traduzione la sua struttura grammaticale e lo stile della sintassi rimasero essenzialmente ebraici. Ciò rese i Settanta in parte incomprensibili senza seri studi filologici . Nonostante questi apparenti problemi, la traduzione greca del Salterio non solo si diffuse, ma fu molte volte tradotta nel latino di tutti i giorni, il che rese poco chiaro il significato del testo. Tuttavia, l'influenza di queste traduzioni fu così enorme che i credenti in Occidente non accettarono la versione latina del Salterio di Gerolamo della versione ebraica. Il potere di usus tra gli antichi cristiani era molto più forte del bisogno di una chiara comprensione.
Strumenti di aiuto
Per risolvere problemi di comprensione ed evitare sonnolenza, noia e mancanza di concentrazione durante le lunghe recitazioni, i cristiani hanno aggiunto molti elementi all'Ufficio divino. Alcuni rimasero rilevanti nel cristianesimo latino.
Quasi sempre i salmi sono circondati nelle edizioni contemporanee dei libri liturgici dalle cosiddette antifone , brevi frasi cantate che precedono e seguono un particolare salmo o un'intera salmodia (insieme di salmi). Le antifone hanno molte fonti. Spesso è solo un verso tratto da un salmo come una sorta di verso-chiave per interpretare l'intera poesia. Di solito nelle solennità, feste e periodi speciali dell'anno liturgico, come l' Avvento , la Quaresima o il tempo pasquale, le antifone rendono passaggi dei restanti libri della Bibbia o degli scritti patristici, gettando luce sui salmi nel contesto del particolare tempo liturgico.
Inoltre, ogni salmo ha una serie di testi, quasi sempre stampati insieme alla poesia. Subito dopo il numero di un salmo, gli editori stampano il titolo (latino titulus ) che è un breve riassunto del salmo. Segue una citazione dal Nuovo Testamento o da scritti patristici, che fornisce un'interpretazione cristiana. Ogni salmo termina con una dossologia , che è una breve lode alla Santissima Trinità , contestualizzando il salmo. Quindi la redazione consiglia di mantenere un "sacro silenzio": un momento per una meditazione silenziosa privata sul testo. Possono seguire le preghiere dei salmi.
Contrariamente agli strumenti di aiuto, queste preghiere non furono testimoniate nel Rito Romano fino alla riforma della Liturgia delle Ore dopo il Concilio Vaticano II . L' Istruzione Generale della Liturgia delle Ore non ne dà una definizione particolare, ma le enumera accanto alle antifone e ai titoli nel Capitolo 3 Le varie parti della Liturgia delle Ore , Sezione 2 Le Antifone e altre parti che aiutano a pregare il Salmi (paragrafi 110–120). Inoltre, non c'è coerenza nella terminologia. Un termine oratio psalmica - salmo-preghiera - appare insieme a un termine più significativo oratio super psalmum , che potrebbe essere tradotto letteralmente come preghiera su un salmo . Si afferma uno scopo particolare di tale preghiera: la preghiera-salmo riassume le aspirazioni e le emozioni di chi le pronuncia ( oratio psallentiumaffectus colligat et concludat - punto 112). Queste preghiere dovrebbero essere fornite da un Supplemento al libro della Liturgia delle Ore come afferma l' Istruzione . Un tale supplemento non è mai apparso.
Liber Orationum Psalmographus
Il lavoro di Pinell sulla riforma della liturgia
Sebbene sia difficile spiegare l'assenza del Supplemento, è possibile scoprire come il suo annuncio è stato incluso nell'Istruzione . Secondo i rapporti delle diverse commissioni postconciliari che lavorano sulla riforma della liturgia, Jorge Pinell OSB (1921–1997) diede un impulso particolare a introdurre le preghiere del salmo nella rinnovata Liturgia delle Ore . Era un monaco spagnolo dell'Abbazia Santa Maria de Montserrat appartenente alla Congregazione Benedettina di Subiaco . Pinell ha studiato all'Università Cattolica di Lovanio , alla Pontificia Università Gregoriana e al Pontificio Ateneo Sant Anselmo a Roma ed è diventato professore di studi liturgici presso quest'ultima. Soggiornandovi ha partecipato attivamente ai lavori di riforma liturgica dopo il Concilio Vaticano II in qualità di studioso e membro, cosiddetto consultore, del Consilium ad Exsequendam Constitutionem de Sacra Liturgia - Commissione per l'attuazione della Costituzione sulla Sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium promulgata nel 1963.
I membri della commissione conoscevano il lavoro di Pinell sull'edizione critica delle preghiere dei salmi e stavano aspettando la bozza finale. Sebbene Pinell considerasse solo le preghiere del salmo del rito mozarabico o antico spagnolo, c'era una ragione per usarle nella riforma del rito romano . Lo scopo della riforma era di rimodellare il pesante rito romano altamente monasticizzato alla sua forma originale di cattedrale leggera . La mancanza di fonti da una fase così primitiva dello sviluppo del rito romano ha reso questo compito impossibile, almeno direttamente. I membri della commissione decisero di includere elementi della cattedrale di altri riti latini. Tali elementi della cattedrale presi dal rito spagnolo erano le preghiere dei salmi.
Il ruolo delle preghiere dei salmi nella liturgia delle ore rinnovata sarebbe stato quello di facilitare le recitazioni. Altri non volevano includere salmi-preghiere nel testo principale della liturgia perché un altro scopo della riforma era la semplicità. Quindi scelsero di presentare le preghiere dei salmi in un libro a parte: il Supplemento.
Il lavoro di Pinell al di fuori della riforma della liturgia
Alla fine, nel 1971, la rinnovata Liturgia delle Ore fu pubblicata senza supplemento. Pinell pubblicò il suo lavoro un anno dopo nel 1972. Contrariamente alle precedenti edizioni dei salmi, la presentazione di tre serie di tali preghiere dipendeva dalla loro presunta origine (africana, romana, spagnola). LOP, sebbene limitato a una serie spagnola, include un'introduzione generale di 300 pagine alle preghiere dei salmi e all'apparato critico allegato a ciascuna. L'apparato fornisce riferimenti a tutte le fonti che testimoniano una preghiera. La gamma di fonti è molto più ampia rispetto alle opere summenzionate, i cui editori usavano solo salteri contenenti le preghiere che seguono ogni salmo. Le fonti di LOP includono il salterio mozarabico conservato in un manoscritto dell'XI secolo dell'Abbazia spagnola di Santo Domingo de Silos , Liber Misticus o Mixtus (X-XI secolo), Liber Orationum Festivus (VIII-IX secolo), Liber Ordinum (XI secolo) secolo), Liber Horarum (XI secolo). Pinell considerava i primi libri stampati moderni come Breviarium secundum regulam beati Isidori (Toledo 1502) o Breviarium Gothicum (Madrid 1775). La diversità delle fonti di LOP spiega la presenza della parola "ricomposizione" nel sottotitolo. Paradossalmente, questa caratteristica potrebbe essere un motivo per la decisione degli editori di lasciare questo libro fuori dalla Liturgia delle Ore. Pinell non sempre mette insieme tutte queste preghiere in modo convincente e talvolta prende decisioni arbitrarie sulla struttura della sua collezione, componendo piuttosto che ricomponendo, quindi il suo lavoro è in qualche modo artificiale. Tuttavia, questa diversità di fonti rimane il suo punto di forza.
Riferimenti
link esterno
Ultimo aggiornamento: 2021-04-25