Manasse di Giuda - Manasseh of Judah
| Manasse | |
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| Re di Giuda | |
| Regno | coreggenza 697–687 a.C. unico regno 687–643 a.C. |
| Predecessore | Ezechia , suo padre |
| Successore | Amon , suo figlio |
| Nato | C. 709 a.C. probabilmente Gerusalemme |
| Morto | C. 643 aC (di età compresa tra 65 o 66) probabilmente Gerusalemme |
| Sposa | Meshullemeth |
| Problema | Amon |
| Casa | Casa di David |
| Padre | Ezechia |
| Madre | Hephzibah |
Manasse ( / m ə n Æ s ə / ; in ebraico : מְנַשֶּׁה Mənaššé , "Forgetter"; accadico : 𒈨𒈾𒋛𒄿 Menasi (scritto me-na-si-i ); greca : Μανασσῆς Manasse ; latino : Manasse ) è stato il re quattordicesima del Regno di Giuda . Era il maggiore dei figli di Ezechia e di sua madre Efziba ( 2 Re 21:1 ). Divenne re all'età di 12 anni e regnò per 55 anni ( 2 Re 21:1 ; 2 Cronache 33:1 ).
Il racconto biblico di Manasse si trova in 2 Re 21:1-18 e 2 Cronache 32:33-33:20 . È anche menzionato in Geremia 15:4 , dove il profeta Geremia predice "quattro forme di distruzione" per il popolo di Giuda a causa del male fatto da Manasse in Giuda.
Manasse fu il primo re di Giuda che non era contemporaneo del regno settentrionale di Israele , che era stato distrutto dagli Assiri nel c. 720 aC, con gran parte della sua popolazione deportata. Ha ristabilito il culto politeista e ha annullato i cambiamenti religiosi fatti da suo padre Ezechia, per i quali è condannato da diversi testi biblici.
Era sposato con Meshullemeth , figlia di Haruz di Jotbah , e avevano un figlio Amon , che gli successe come re di Giuda alla sua morte. Ezechia, Manasse e Amon sono menzionati nella genealogia di Gesù nel vangelo di Matteo .
Dopo un regno di 55 anni, il più lungo nella storia di Giuda, morì nel c. 643 aC e fu sepolto nel giardino di Uzza, il "giardino di casa sua" ( 2 Re 21:17-18 ; 2 Cronache 33:20 ), e non nella Città di Davide , tra i suoi antenati. I racconti biblici riportano entrambi l'ascesa al trono di Manasse al momento della morte di suo padre. Tuttavia, Edwin Thiele ha concluso che iniziò il suo regno come co-reggente con suo padre Ezechia nel 697/696 a.C., con la co-reggenza della durata di 12 anni e il suo unico regno che iniziò nel 687/686 a.C. e continuò fino alla sua morte nel 643. /642 a.C.
Rapporti con l'Assiria
Quando iniziò il regno di Manasse, Sennacherib era re di Assiria , che regnò fino al 681 a.C. Manasse è menzionato nei documenti assiri come un contemporaneo e leale vassallo del figlio e successore di Sennacherib, Esarhaddon . I documenti assiri elencano Manasse tra i ventidue re necessari per fornire materiali per i progetti di costruzione di Esarhaddon. Esarhaddon morì nel 669 a.C. e gli successe suo figlio, Assurbanipal , che nomina anche Manasse come uno dei numerosi vassalli che assistettero alla sua campagna contro l'Egitto.
I documenti assiri sono coerenti con le prove archeologiche di tendenze demografiche e modelli di insediamento che suggeriscono un periodo di stabilità in Giuda durante il regno di Manasse. Nonostante le critiche alle sue politiche religiose nei testi biblici, archeologi come Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman attribuiscono a Manasse il rilancio dell'economia rurale di Giuda, sostenendo che una possibile concessione assira dello status di nazione più favorita ha stimolato la creazione di un mercato di esportazione. Sostengono che i cambiamenti alla struttura economica della campagna avrebbero richiesto la cooperazione dell'"aristocrazia di campagna", con il ripristino del culto negli alti luoghi un quid pro quo per questo. L'apparente devastazione della fertile Sefela , unita alla crescita della popolazione degli altopiani e del sud-est del regno (specialmente nella valle di Beersheba ) durante il regno di Manasse, indicano questa possibilità.
Commercio di olio d'oliva
La produzione e l'esportazione dell'olio d'oliva giocarono un ruolo importante nell'economia dell'epoca. Ci sono prove nell'area di Gaza del commercio di entrepôt e un'apparentemente fiorente industria dell'olio d'oliva a Ekron . La costruzione o ricostruzione di forti in siti come Arad e Horvat Uza , esplorati da Nadav Na'aman e altri, è anche sostenuto da Finkelstein e Silberman come prova a sostegno di questa tesi, poiché sarebbero stati necessari per proteggere il commercio itinerari. Tuttavia, Finkelstein e Silberman sostengono che il commercio ha portato a grandi disparità tra ricchi e poveri, che a loro volta hanno dato origine a disordini civili. Di conseguenza, ipotizzano, l' autore o editore deuteronomista di 2 Re in seguito ha rielaborato le tradizioni su Manasse per ritrarre il suo coinvolgimento esteriore nel commercio come, effettivamente, apostasia.
Politiche religiose
Ci sono tre aspetti della politica religiosa di Manasse che lo scrittore di Kings considerava deplorevole: la reazione religiosa che seguì duramente la sua ascesa; la sua estensione mediante la libera adozione di culti stranieri; e l'amara persecuzione del partito profetico.
Secondo Kings, Manasse ha annullato le riforme centralizzanti di suo padre Ezechia e ha ristabilito i santuari locali, forse per ragioni economiche. Ha restaurato il culto politeistico di Baal e Asherah ( 2 Re 21 ) nel Tempio e ha sponsorizzato il culto astrale assiro in tutta Giuda. Era così zelante nel suo culto degli dei stranieri, che si dice che abbia partecipato al culto sacrificale di Moloch che consisteva nel sacrificare bambini piccoli o nel farli passare attraverso il fuoco (2 Re 21:6) Il suo regno può essere descritto come reazionario in relazione a quella di suo padre, e Kings suggerisce che potrebbe aver giustiziato i sostenitori delle riforme di suo padre. Durante il mezzo secolo di Manasse il culto popolare era un miscuglio di culti nativi e stranieri, la cui influenza tardava a scomparire.
2 Re 21:10 suggerisce che diversi profeti combinarono la loro condanna di Manasse. Il Commentario del pulpito identifica i profeti come probabilmente Isaia e Abacuc e forse Naum e Sofonia . La risposta di Manasse fu di perseguitare coloro che avevano aspramente condannato il sincretismo popolare. I profeti furono passati a fil di spada (Geremia 2:30). La tradizione esegetica narra che Isaia, lo stesso nonno di Manasse, subì un'esecuzione particolarmente dolorosa, segato in due per ordine del re. Il "sangue innocente" ha arrossato le strade di Gerusalemme. Per molti decenni coloro che simpatizzavano con le idee profetiche erano in costante pericolo.
Detenzione assira e pentimento
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Secondo 2 Cronache 33:11-13 , Manasse fu in un'occasione portato in catene al re assiro , (forse Esarhaddon ), presumibilmente per sospetta slealtà. Il versetto prosegue indicando che in seguito fu trattato bene e restaurato sul suo trono. Nel racconto del Cronista , la severità della prigionia di Manasse lo portò al pentimento. Manasse fu restaurato sul trono ( 2 Cronache 33:11-13 ) e abbandonò l' idolatria , rimuovendo gli idoli stranieri ( 2 Cronache 33:15 ) e ingiungendo al popolo di adorare il Signore d'Israele Yahweh . Tuttavia, né i re né i documenti assiri menzionano questo incidente.
Note cronologiche
Thiele fa risalire il regno di Manasse alle date del regno di suo nipote, Giosia . Giosia morì per mano del faraone Neco II nell'estate del 609 a.C. Dal calcolo giudeo, che ha cominciato gli anni di regno nel mese di caduta di Tishri , questo sarebbe BC durante l'anno 610/609. Giosia regnò per 31 anni ( 2 Re 21:19 , 22:1 ) e cominciò a regnare dopo il breve regno di Amon di due anni . L'anno scorso di Manasse, 33 anni prima, sarebbe stato 643/642 aC.
La durata del regno di Manasse è indicata in 55 anni in 2 Re 20:21 . Assumendo il calcolo della non adesione, come di solito faceva per le coreggenze, Thiele determinò 54 anni "reali" indietro al 697/696 aC, come l'anno in cui iniziò la coreggenza di Ezechia/Manasse. Il calcolo della mancata adesione significa che il primo anno parziale di un re in carica è stato contato due volte, una per lui e una per il suo predecessore, in modo che un anno debba essere sottratto quando si misurano gli intervalli di tempo. Un'analisi dei dati per Geroboamo II d'Israele e Giosafat di Giuda, entrambi con coreggenze, mostra che i loro anni sono stati misurati in questo modo.
Per quanto riguarda la coreggenza di Ezechia/Manasse, Thiele osserva che Manasse iniziò il suo regno quando aveva 12 anni ( 2 Re 21:1 ), e poi commenta: "Un ragazzo ebreo quando raggiunse l'età di dodici anni era un "figlio della legge" ed era diventato gadol . Era poi passato dai giorni dell'infanzia alla giovinezza ed era considerato abbastanza vecchio da occuparsi del serio lavoro della vita ... "è solo prevedibile che il re, di fronte alla prospettiva della cessazione del suo regno entro quindici anni [ 2 Re 20:6 ], al più presto darebbe all'erede presunto ogni vantaggio dell'addestramento alla leadership."
In altra letteratura
Nella letteratura rabbinica e nello pseudoepigrafo cristiano , Manasse è accusato di aver giustiziato il profeta Isaia , identificato come il nonno materno di Manasse.
La Preghiera di Manasse , una preghiera penitenziale attribuita a Manasse, compare in alcune Bibbie cristiane, ma è considerata apocrifa da ebrei , cattolici romani e protestanti .
A Manasse viene fatto riferimento anche nel capitolo 21 di 1 Meqabyan , un libro considerato canonico nella Chiesa ortodossa etiope Tewahedo , dove è usato come esempio di re empio.
Guarda anche
Riferimenti
Fonti
- Finkelstein, Israele; Silberman, Neil Asher (2001). La Bibbia Rivelata . New York: stampa libera.
- Finkelstein, Israele; Silberman, Neil Asher (2006). Davide e Salomone: alla ricerca dei sacri re della Bibbia e delle radici della tradizione occidentale . New York: stampa libera.
link esterno
- . Nuova Enciclopedia Internazionale . 1905.