Pachuca - Pachucas
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| Chicanos e messicani americani |
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I pachuca (da pachuca, la controparte femminile del pachuco ) erano donne messicane americane che indossavano tute da zoot durante la seconda guerra mondiale , note anche come "cholitas", "pulcini lisci" e "lady zoot suiters". La tuta era un simbolo di ribellione a causa del razionamento della stoffa per lo sforzo bellico. Indossare giacche e pantaloni più lunghi e larghi era quindi visto come antipatriottico. La tuta da zoot era la caratteristica identificativa più saliente del "pachuquismo", una sottocultura giovanile messicano-americana. Questa sottocultura è emersa durante un periodo di aumento del razzismo e della lotta per i diritti e l'uguaglianza dei messicani americani all'interno della società americana. Sia gli uomini che le donne indossavano i cappotti, ma per le donne è diventato più di un semplice stile. Le bande di Pachuca, come le Black Widows e le Slick Chicks, con le loro giacche nere drappeggiate, le gonne attillate, le calze a rete e il trucco pesantemente enfatizzato, furono ridicolizzate dalla stampa. Questo non era solo il caso delle donne pachuca nelle bande, ma delle donne pachuca in generale. La partecipazione al movimento era un modo per sfidare apertamente le nozioni convenzionali di bellezza e sessualità femminile, specialmente nella cultura messicana.
Rivolte di Zoot Suit
Noto per tenere lamette da barba nei capelli, Las Pachucas o "cholitas" erano la controparte femminile del maschio zoot suiter, o pachuco. Las Pachucas sono stati coinvolti in gran parte della violenza che circonda le rivolte di Zoot Suit , spesso in documenti in cui sono stati visti lanciare oggetti e urlare contro le forze dell'ordine. Las Pachucas erano unici in relazione alla loro controparte pachuco a causa della loro nuova identità sessuale e culturale, sia all'interno delle proprie comunità messicane americane che nella società americana. Las Pachucas ha femminilizzato lo stile di abbigliamento maschile indossando, oltre ai cappotti, camicette trasparenti, gonne a pieghe più corte, calze a rete o calzini bobby, tacchi con plateau o sandali. Il loro uso di trucchi e prodotti di bellezza era un'altra caratteristica identificativa, poiché indossavano rossetto scuro e usavano inserti in schiuma chiamati ratti per sollevare i capelli in un alto bouffant / up do, e il più delle volte sfoggiavano sopracciglia spennate e sottili. Las Pachucas divenne una figura per la femminilità e la sessualità messicana americana durante il periodo della seconda guerra mondiale e le rivolte degli Zoot a causa del loro cambio di abbigliamento e dell'uso del trucco che era in netto contrasto con i precedenti ideali convenzionali all'interno della cultura messicana.
Sfondo
Per alcuni, durante il periodo della seconda guerra mondiale, indossare lo stile pachuca era una dichiarazione alle comunità della loro identità, per altri era un simbolo di ribellione. L'emergere della copertura e della documentazione di Las Pachucas, così come "la comparsa di pachucos femminili ha coinciso con un drammatico aumento dei tassi di delinquenza tra le ragazze di età compresa tra 12 e 20 anni" dopo il caso Sleepy Lagoon . Durante il caso, le donne Pahuca sono state coinvolte e, come le loro controparti pachuco, non hanno ricevuto il giusto processo. Durante il periodo di crescente discriminazione contro i messicani americani e la cultura messicana, questa inclusione delle donne Pachuca complica il loro potenziale status di "americani patriottici". Le donne Pachuca affrontano sia il contraccolpo delle loro stesse comunità per i loro stili appena sessualizzati e i contributi alle rivolte, ma anche le comunità anglo e sentivano che le donne pachuca erano "poco femminili" e non potevano mai conformarsi o trasudare standard anglo di bellezza femminile a causa di il loro coinvolgimento nel movimento.
reazioni
Nei media
Nei giornali di Los Angeles “las pachucas sono stati diffamati come delinquenti incorreggibili”. Allo stesso modo, " La Opinion si riferiva a loro come "las malinches" - traditori dei codici messicani stabiliti di condotta femminile accompagnata". In generale, i Pachuco sono stati elogiati nella comunità per aver preso posizione contro gli anglosassoni, ma i Pachuca sono stati spesso criticati nei media e nella comunità per essere così aperti sulla loro sessualità e sulle nuove identità sociali e politiche all'interno della società americana.
Amelia Venegas, una donna messicana americana e in seguito considerata una cholita, è stata arrestata per aver disturbato la pace e aver portato un'arma nascosta dopo aver imprecato contro i funzionari di polizia. Secondo la stampa, "una ventiduenne, madre di un bambino e moglie di un marinaio, aveva incitato alla violenza una banda di pachucos per attaccare gli agenti dello sceriffo nel suo quartiere di East Los Angeles". Inoltre, i giornali hanno riferito che "ha tentato di contrabbandare un paio di tirapugni a "teppisti zooot" per aiutarli nelle loro risse di strada con i marinai. Il Los Angeles Times ha pubblicato una fotografia in cui mostrava i denti e stringeva un pugno minaccioso verso la telecamera. La stampa ha ritenuto Venegas una ragazza "pachuco", un'etichetta che ha poi suggerito l'affiliazione di gang.
Nella comunità
Las Pachucas ha subito molte reazioni negative dalla propria comunità messicana americana. In particolare, il Pachuca, divenne una figura contesa nella comunità messicana americana durante il periodo delle rivolte e della seconda guerra mondiale. Alcune donne ammiravano e indossavano lo stile, creando la propria identità all'interno della cultura americana e dei movimenti femministi. Tuttavia, altri come Patricia Adler, una storica donna anglo, li vedevano come pericolosi e dirompenti per l'ideale della femminilità messicana americana, qualcosa che si stava sviluppando rispetto agli ideali del femminismo anglo. Adler ha commentato che Pachucas "ha scandalizzato gli adulti delle comunità anglo e messicana allo stesso modo con le loro gonne corte e attillate, le camicette trasparenti e le acconciature costruite". Molte donne si sentivano in questo modo, perché las pachucas e l'uso dell'abito erano associati alla delinquenza e si ribellavano al comportamento femminile corretto e alle definizioni della femminilità messicana.
nell'arte
“Pachuca With a Razor Blade” di Carmen Lomas Garza è un “ritratto di adolescenti che si vestono per un ballo con una giovane donna che nasconde una lametta da barba in un fermaglio, senza dubbio, per essere alla moda e protetti”. Per quanto riguarda la lama di rasoio nascosta in una molletta, la protezione delle giovani donne era della massima importanza, soprattutto in un periodo di crescente violenza e razzismo nei confronti dei messicani americani.
Nel sud-ovest
In Arizona prima della seconda guerra mondiale
I primi Pachuca/os prima della seconda guerra mondiale non erano riconosciuti per le loro azioni o il loro aspetto, ma piuttosto per il loro linguaggio, il loro uso di calo era il principale significante per loro poiché Cumming afferma che "l'identità dei primi pachuco si manifestava nella pratica linguistica". I pachuca prima della seconda guerra mondiale si vestivano come i loro coetanei, i principali significati erano acconciature alte come il "pompadour" o rotoli alti in cui, proprio come i pachuca di Los Angeles, spesso nascondevano coltelli. A differenza delle loro successive controparti di Los Angeles, i Tucson Pachucas non sembravano prendere la vita di gruppo se non semplicemente essere aggressivi, come mostrato dalla loro moto "no dejarse" che "descrive una strategia per non lasciarsi trattare ingiustamente o male"- e impiccarsi fuori in gruppo con i loro amici. La vera differenza era il tatuaggio di una piccola croce che i Pachuca indossavano spesso per distinguerli chiaramente dalle loro controparti di Los Angeles.
Stile
Dopo la seconda guerra mondiale lo stile Tucson Pachucas si è evoluto con i tempi. Parlavano ancora calo, portavano tatuaggi, portavano i capelli in alto, indossavano gonne corte, una “camicetta e le scarpe Oxford, bianche e nere, con i calzini bianchi”, pantaloni a zampa d'elefante e fascianti. Hanno preso in giro i loro capelli più in alto in un alveare, indossavano un trucco pesante e hanno continuato a uscire in "bande" simili a club che hanno dato nomi come "Copper Queens". Hanno continuato a non usare dejarse come loro moto e a ritrarre un comportamento "duro".
Stile di vita
Per quanto riguarda le scelte di vita, la maggior parte dei Pachuca festeggerebbe o navigherebbe con le loro controparti maschili. La maggior parte degli adolescenti all'interno della cultura Pachuco guidava auto veloci e beveva alcolici. Mentre solo alcuni erano in grado di partecipare a feste in casa che non erano accompagnate, i Pachuca si vedevano raramente a una di quelle feste in casa senza accompagnatore. Le donne non hanno mai potuto partecipare alle feste a causa delle rigide regole stabilite dalle loro famiglie e dalla comunità in generale. Gli adolescenti guidavano e uscivano con gli amici mentre bevevano alcolici e suonavano la chitarra. All'incirca sono scoppiati tutti i litigi, il loro tempo insieme durante queste feste era solo stare insieme e divertirsi. A ragione bevevano nel deserto e le ragazze accompagnavano i ragazzi nelle loro auto alle feste per impressionare gli altri.
Problemi con il sistema educativo e rappresentazione nei media
In posti come Tucson, in Arizona, fino agli anni '70 le scuole erano segregate. Per combattere i grandi numeri dell'immigrazione, la maggior parte dei funzionari governativi ha ritenuto necessario che le scuole pubbliche si adeguassero a una politica educativa nazionale. Oltre il 50 percento dei bambini a scuola parlava spagnolo.
Dall'inizio delle rivolte di Zoot Suit, gli articoli di Pachuca hanno iniziato a essere scritti come assetati di sangue. I Pachuca sono stati descritti come virili e un pericolo per la società. Quegli articoli che sono stati prodotti a Los Angeles hanno causato una crisi per tutte le donne messicane americane in generale. Ha lasciato le donne messicane americane nel sud-ovest con una cattiva reputazione, erano percepite come malvagie e crudeli, un brutto stigma posto sulle loro teste mentre crescevano le rivolte. Erano sempre stati conosciuti come pericolosi, ma ora sarebbero stati ridicolizzati con commenti sprezzanti nei confronti del lesbismo e commenti sul tipo di abbigliamento che avevano. Si erano visti feroci e potenti, eppure i media li hanno derisi e li hanno ritratti in base alle loro apparenze.
Donne messicane americane che lavorano nelle terre di confine
All'interno delle regioni di confine le donne messicane americane hanno potuto confidare in se stesse ed esprimere il loro bisogno di sostenere le loro famiglie. Sebbene la società avesse problemi con i cambiamenti socioeconomici e politici, le donne che lavoravano vicino alle terre di confine e al sud-ovest americano mantenevano quel senso di comunità e identità mentre trovavano sostegno all'interno delle loro famiglie. Durante il lavoro ha contribuito a influenzare il ruolo di una donna nel mondo. Cominciavano a essere visti nella forza lavoro e svolgevano un ruolo più ampio all'interno del lavoro e della società. Ciò ha contribuito a plasmare lo sviluppo della donna negli stati di confine e nel sud-ovest. Le donne venivano ora viste come una risorsa per la società non solo per il loro ruolo di madre o moglie, ma anche di donna.
Influenza culturale a Tucson
Mentre a Los Angeles la sottocultura giovanile di Pachuco/as era chiaramente dominata dai Chicana/os, giovani messicani americani, questo non era il caso di Tucson, dove il movimento Pachuca/o era composto da Chicana/o, indiani Yaqui e in una certa misura Giovani indiani apache. Così, le tradizioni indigene, come la piccola croce di protezione che veniva posta sulle tradizionali maschere di danza Yaqui, si fecero strada nella tradizione Pachuca di tatuare una piccola croce sul viso o sulla mano. Sebbene si dimostri che il posizionamento specifico ha un significato più profondo all'interno della sottocultura, non è particolarmente elaborato nel libro.