Peryn - Peryn
 L'isolotto di Peryn durante l'estrema inondazione primaverile del 2009 che ha ricreato temporaneamente il suo aspetto al momento della costruzione del complesso del santuario. ( Lago Ilmen visibile all'orizzonte)
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| Posizione | Velikij Novgorod , Oblast' di Novgorod , Russia |
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| Coordinate | 58°28′22″N 31°16′25″E / 58.47278°N 31.27361°E Coordinate: 58°28′22″N 31°16′25″E / 58.47278°N 31.27361°E |
Peryn (in russo: Перынь , IPA: [pʲɪˈrɨnʲ] ) è una penisola vicino a Veliky Novgorod (Russia), nota per il suo complesso di santuari pagani medievali e per il suo monastero ben conservato.
Posizione
La penisola di Peryn si trova alla confluenza del lago Ilmen e del fiume Volhov , 6 km (3,7 miglia) a sud della città di Veliky Novgorod . Nel Medioevo , la città si sviluppò non lontano da Peryn, a Ruerikovo Gorodische conosciuta anche come Holmgård , ma le sue attività commerciali e sociali furono in seguito spostate per formare l'odierno centro urbano. L'area a sud di Novgorod, inclusa Peryn, è quindi considerata parte dei dintorni storici di Veliky Novgorod .
Storicamente, Peryn era un isolotto formato dal fiume Volkhov e da due piccoli fiumi chiamati Rakomka e Prost . Si poteva raggiungere solo in barca. Le condizioni sono cambiate in modo significativo dopo la costruzione di una diga negli anni '60 per consentire l'accesso ai veicoli. Dopo gli anni '60 Peryn sembrava una penisola ma ora sembra più una collina che diventa una penisola solo quando arrivano le inondazioni in primavera.
Storia pagana
Culto di Perun a Peryn e a Novgorod
Novgorod era un centro del paganesimo slavo nel Medioevo. Di conseguenza, l'isola di Peryn sembra aver svolto un ruolo simile a quello del colle Vaticano nel senso delle sue funzioni nella Novgrorod medievale e nella sua storia successiva. Il nome "Peryn" è legato al dio slavo Perun , il cui santuario era lì nel X secolo. I risultati degli scavi archeologici sotto la guida di Valentin Sedov descritti nella sua indagine su Peryn, suggeriscono che Peryn fosse un luogo sacro fin dai tempi antichi. È probabile che la zona abbia visto diversi santuari pagani, sostituendosi l'uno con l'altro nel tempo. Il più noto è il santuario pagano, fondato lì nel 980. I primi slavi erano soliti erigere statue antropomorfe di legno, raffiguranti i loro dei per servire il culto, e nel 980 a Peryn è stato eseguito in questo modo:
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" Nel anno 6488 [980] <...> Vladimir nominato suo zio Dobrynya al governo in Novgorod . E Dobrynya si avvicinò a Novgorod. [Egli] ha istituito un idolo di Perun al di sopra del fiume Volkhov [cioè su una banca alta ] , e gli abitanti di Novgorod gli offrono [Perun] sacrifici come a una divinità " ____________________ " В лѣто ҂s҃.у҃.п҃и [6488 (980)] <...> Володимиръ же посади Добрьиню оуӕ своєго d' Новѣгородѣ . И пришєд Добрынѧ Новугороду. Постави Пєруна кумиръ надъ рѣкою Волховомъ , и жрѧхуть єму людє Новгородьстии акы Бу҃ " ( Vecchio Est lingua slava ) |
| - La Cronaca Primaria |
Il culto di Perun può essere considerato un aspetto della mitologia slava che combina la mitologia greca e scandinava con autentiche caratteristiche slave. Si possono quindi vedere paralleli tra Perun, Giove , Zeus e Thor . Come le famose divinità, Perun era il capo di un pantheon. Era anche un dio del tuono, che rovesciò il suo nemico Veles sotto le radici della Quercia del Mondo . Adam Olearius , che visitò Peryn nel 1654, descrive il culto di Perun a Peryn come segue:
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" I novgorodiani, quando erano pagani, avevano un idolo chiamato Perun, cioè il dio del fuoco, come i russi chiamano il fuoco "Perun". Un monastero è eretto ora nel luogo in cui si trovava l'idolo, e il monastero porta il nome dell'idolo ed è chiamato il monastero peruviano. La divinità sembra un uomo con una selce a forma di fulmine o raggio in mano. Giorno e notte conservavano una fiamma eterna ardente con legna di quercia in segno di adorazione alla divinità. E se il sacerdote del culto lasciò che il fuoco si spegnesse accidentalmente, fu messo a morte » . ____________________ " Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном. Т. Е. Богом огня, ибо русские огонь называют "перун". И на том месте, где стоял этот их идол, построен монастырь, удержавший имя идола и названный Перунским монастырем . Божество это имело вид человека с кремнем в руке , похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем , ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью " (traduzione russa moderna) |
| - "Viaggi degli ambasciatori inviati da Federico, duca di Holstein, al granduca di Moscovia e al re di Persia", 1656 |
Poiché il paganesimo implica molte divinità, Perun non era l'unico dio nel pantheon pagano di Novgorod. Volos , il cui santuario era presumibilmente situato sul sito della Chiesa di San Vlasi , era un'altra divinità adorata in città. Ma sembra che il suo culto non fosse favorito da Vladimir il Grande , che escluse Volos dal suo pantheon pagano. I primi cristiani eressero la Chiesa della Trasfigurazione a Novgorod, ma il governo di Kiev era indifferente alla loro religione, fino a quando Vladimir il Grande fu battezzato nel 988. In contrasto con i culti popolari di Volos e Gesù , il culto di Perun fu probabilmente visto come il culto reale (ufficiale), organizzato sull'isola di Peryn vicino alla residenza reale sulla collina di Holmgård .
Quando lo stato russo fu cristianizzato nel 989 , la religione pagana fu oggetto di persecuzioni. I cittadini di Novgorod hanno prima cercato di proteggere le loro divinità, dicendo: "Preferiremmo morire piuttosto che permettere che i nostri dei si indignino" . I novgorodiani devastarono e saccheggiarono la casa di Dobrynya , che era stata nominata per cristianizzare Novgorod, e picchiarono sua moglie. Tuttavia, Dobrynya con l'aiuto di Putyata, il signore della guerra, soffocò la rivolta e completò la sua cristianizzazione con la forza. Successivamente, il santuario Peryn, essendo il principale complesso spirituale la seconda città più importante in stato russo , è stato devastato e distrutto. Senza dubbio, il processo di devastazione fu ritualizzato a Peryn, dimostrando che la nuova religione aveva rovesciato il suo predecessore. Secondo la cronaca, a Peryn avvenne così:
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" Nel anno 6497 [989] Vladimir fu battezzato, e tutte le terre russo [così] . E [essi] nominato un metropolitano [per servire] a Kiev, e di un Arcivescovo -. A Novgorod <...> E l'arcivescovo Joachim il Korsunian venuto a Novgorod, e distrutto gli altari, abbattuti l'idolo di Perun, e ordinò che fosse trascinato in Volhov , legando [it] con corde, trascinando [it] su sterrato, battendo [it] con bastoni, e [ Gioacchino il Korsuniano] ordinò a tutti di non accettarlo [l'idolo] da nessuna parte [cioè di non tirarlo a terra]. Un colono della valle di Pitba [un fiume] si recò al fiume di prima mattina, preparandosi ad andare in città per vendere ceramiche; [l'idolo di] Perun colpì la riva e [l'uomo] spinse via l'idolo con un bastone, dicendo: "Dici, Perun, hai avuto abbastanza da mangiare e da bere, quindi vattene ora", e il malvagio si allontanò " ____________________ " В лѣта шесть тысящь четырѣста деветьдесятъ седмаго. Крѣстися Володимеръ и вся земля Руская. И поставиша в Киеве митрополита, а Новугороду архиепископа ... И приидѣ Новугороду Акимъ архиепископъ Коръсунянинъ, и требища раздруши, и Перуна посече, и повеле волочи Волховомъ, поверзавше оужи, волочаху по калу, бьюще жезьлиемъ; и заповѣда никомуже нигдѣже не приати. пидьблянинъ рано на реку, хотя горонци вести в городъ; оли Перунъ приплы ко берви, и отрину e есътомъ: «ты, рече, Перушиче, досыть еси и и лѣрлввопн и плы съ свѣта окошное " ( lingua slava dell'antico oriente , dialetto di Novgorod antico , scrittura adottata) |
| - Prima cronaca di Novgorod |
La cristianizzazione e la devastazione dei santuari fu una grande tragedia per la gente. Piansero e implorarono pietà con i loro dei, e Dobrynya, secondo quanto riferito, li prese in giro in risposta: "Cosa, pazzi? State piangendo coloro che non sono in grado di proteggersi [da soli] ? Quali benefici vi aspettate da loro?" . Alcune persone, che non volevano tradire le loro divinità , hanno iniziato a fingere di essere già state battezzate. In risposta, Dobrynya ha ordinato di controllare le croci e di " non credere e di battezzare " coloro che non portano la croce.
Qualunque cosa fosse, l' antica religione insieme al culto di Perun non era facile da estromettere dalla mente sociale della città. È stato spostato a livello di sottostima sociale, sorgendo nelle favole, nelle saghe, nei racconti orali e nelle tradizioni di Novgorod. Una delle leggende, sulla mazza di Perun , è fissata nella Quarta Cronaca di Novgorod .
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[Durante il processo di devastazione, l'idolo di] " Perun era posseduto da un demone, che iniziò a urlare: "O guai! O me! Sono in mani maligne!". E lui [l'idolo] fu gettato in Volhov . Egli [l'idolo] nuotò sopra [i pilastri del] Grande Ponte, lanciando una mazza sul ponte e dicendo: "Lascia che i bambini di Novgorod mi ricordino con questo". Ora i pazzi combattono con le mazze, intrattenendo i demoni. E tutti gli fu ordinato di non accettarlo [cioè di non tirare a riva l'idolo]" ____________________ " Вшелъ бѣаше бѣсъ въ Перуна и нача кричати:«О горѣ Охъ мнѣ Достахся немилостивымъ симъ рукамъ!»И вринуша его въ Волховъ Онъ же поплове сквозѣ Велии мостъ , верже палицю свою на мостъ и рече:..« На семъ мя поминаютъ Новгородьскыя ти». е нынѣ безумнiи убивающиеся утѣху творять бѣсом. И заповѣда нiкомуже нигдѣже не переяти его " , dialetto dell'antico slavo orientale adottato |
| - Quarta cronaca di Novgorod |
La leggenda sulla mazza di Perun, gettata sul Grande Ponte, era seminale e legata alla tradizione di Novgorod di organizzare incontri di wrestling tra i cittadini di diversi quartieri della città medievale. L'attributo significativo delle battaglie di wrestling erano le mazze (simbolo di Perun): una nota a margine nel Book of Royal Degrees ci dice che le mazze con semi di latta da usare negli incontri di wrestling erano conservate all'interno della Chiesa di Boris e Gleb , e Nikon il metropolita li bruciò nel 1652, fermando “ quella diabolica trizna [dopo la divinità]”. La tradizione è descritta da Sigismund von Herberstein , che visitò Novogorod nel 1517 e nel 1526.
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" Anche adesso accade di tanto in tanto in certi giorni dell'anno, che questa voce di Perun [un nome speciale di Novgorod per il grido di battaglia] possa essere ascoltata, e in queste occasioni il cittadino improvvisamente corre insieme e si frusta l'un l'altro con corde , e ne nasce un tale tumulto, che tutto lo sforzo del governatore può a malapena placarlo " . |
| - Rerum Moscoviticarum Commentarii , 1549, traduzione originale inglese |
La società di Novgorod ha custodito con cura i suoi ricordi di Perun e Peryn nel corso dei secoli. La Saga di Sloven e Rus , creata nel 1634, contiene un'altra leggenda in materia; l'estratto della Saga di seguito descrive anche alcune tradizioni e rituali pagani slavi. Due secoli dopo, nel 1859, lo scrittore russo Pavel Yakushkin , quando era vicino a Novgorod , scrisse una leggenda orale su Perun il serpente e Peryn, raccontatagli da un pescatore di Novgorod. In effetti, la leggenda orale è affine alla trama della Saga di Sloven e Rus . Anche all'inizio del XX secolo c'era la tradizione di far cadere una moneta nel fiume Volhov mentre passava Peryn in barca.
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" ... Il figlio maggiore di Sloven chiamato Volhv era un adoratore del diavolo e un mago, e fu feroce verso le persone. Si [usata per] realizzare molti sogni per mezzo di trucchi diabolici e trasformarsi in una bestia feroce, un coccodrillo, sdraiato giù profondamente nel fiume Volhov su un corso d'acqua, divorando alcuni che non lo adoravano e lacerando e annegando altri.Per questo motivo, la gente lo chiamava il vero dio del tuono, o Perun, come in russo [l'autore significa l'antico lingua, antico slavo orientale ] il tuono si chiama "Perun". Lui, il dannato mago, eresse un piccolo borgo per il bene dei sogni notturni e delle assemblee diaboliche in un certo luogo chiamato Peryn [nella variante originale - Perynia] , dove un idolo di Perun si trovava [prima] .E spettegolano sul mago in modo ignorante: " [Egli] fu nominato [nel pantheon degli] dei, incarnando il Vizioso ". Osiamo prendere la nostra vera parola cristiana per annunciare del mago dannato e del demone: fu rovesciato e annegato nel fiume Volhov, e con trucchi diabolici il suo cadavere fu eruttato a riva contro il suo borgo sulla [riva del] fiume Volhov ancora chiamato Peryn. E fu sepolto in quel luogo dagli eretici con un forte lamento di morte e una grande trizna pagana , e fecero un grande tumulo sulla sua tomba secondo l'usanza pagana. E il terzo giorno della trizna il terreno è crollato, assorbendo il corpo odioso del coccodrillo, e la tomba è caduta nelle profondità dell'inferno, e ancora il buco, secondo quanto riferito, non è stato riempito. " ____________________ " Больший же сын оного князя Словена Волхв бесоугодник и чародей и лют в людех тогда бысть , и бесовскими ухищреньми мечты творя многи, и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила, и залегаше в той реце Волхове путь водный, и не поклоняющих же ся ему овых пожираше , овых же испроверзая и утопляя. Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком гром перун именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний и собирания бесовскаго градок ал на месте некоем, зовомо Перыня, иде е e кумир ерунов стояше. Наше же християнское истинное слово с неложным испытанием многоиспытне извести о сем окаяннем чародеи и Волхове , яко зле разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове и мечтаньми бесовскими окаянное тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег противу волховнаго его градка , иде е ныне зовется ерыня. со многим плачем тут от неверных погребен бысть окаянный с великою тризною поганскою, и еоалу сс И по трех убо днех окаяннаго того тризнища проседеся земля и пожре мерзкое тело коркодилово , и могила его просыпася с ним купно во дно адово , иже и доныне, яко ж поведают, знак ямы тоя не наполнися "( età moderna russa ) |
| - La Saga di Sloven e Rus , 1634 |
Come spesso accade dopo una cristianizzazione , le persone riconciliano il conflitto mentale nelle loro menti dopo aver cambiato religione, sostituendo gli dei pagani con i santi cristiani , rendendo più facile per loro aderire virtualmente al vecchio culto, alle tradizioni, al simbolismo e ai valori senza tradire la religione cristiana . Nel caso di Novgorod, l' imago di Perun è stata sostituita con le figure di Dio Padre ed Elia il Profeta . Nel primo caso interpreta il ruolo di Perun con la testa di pantheon; nella seconda, il Profeta Elia porta gli attributi di Perun: si muove attraverso il cielo su un carro, tuonando e lampeggiando (fulmine) come Perun.
Contemporaneamente, come mostra esplicitamente La saga di Sloven e Rus (1634) citata sopra, l'imago di Perun riprende le peculiarità del Diavolo , incarnando un personaggio che era stato rovesciato dalla religione cristiana; quello sconfitto nel nome del Dio e spostato negli inferi , che si oppone al Dio, governando il suo mondo (pagano) .
Pertanto, l'immagine di Perun a Novgorod è un fenomeno sociale complicato.
Il pantheon di Vladimir il Grande a Kiev come mostrato nella Cronaca di Radziwiłł . La figura con un soggetto a forma di raggio tra le mani in cima alla collina è Perun
L'ascensione al fuoco del profeta Elia , l'icona di Novgorod. Fine XV-inizio XVI secolo
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Santuario pagano
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| Storia | |
|---|---|
| Fondato | 980 d.C. (l'ultimo santuario) |
| Abbandonato | 989 dC |
| culture | paganesimo slavo |
| Note del sito | |
| Date degli scavi | 1951, 1952 |
| Archeologi | Valentin Sedov , Artemi Artsyhovky |
Nel 1951 una spedizione archeologica sotto la direzione di Valentin Sedov rivelò i resti di un complesso di templi pagani. Secondo il rapporto di Sedov, il santuario si trovava nel centro di Peryn Islet, sulla storica cima della collina di Peryn. I resti sono stati conservati abbastanza bene, anche se alcune parti sono state notevolmente rovinate dagli scavi molti secoli fa. Il santuario è di forma circolare con un diametro di 21 m (69 piedi), che comprende un fossato poco profondo profondo un metro. La costruzione è di forme regolari (geometriche). Il fossato ha un bordo interno acuto e un bordo esterno piatto. Il fossato ha otto rigonfiamenti con il raggio di 7 m (23 piedi). I rigonfiamenti sono allineati ai punti cardinali . Il centro del cerchio ha un foro di 65 cm (26 pollici) di larghezza. Sedov nella sua indagine suggerisce che la forma del santuario riflette i simboli di Perun.
Gli scavi hanno smentito l'opinione che la Cappella Peryn sia stata eretta proprio sul sito del santuario pagano secondo la tradizione dell'antica Russia di erigere chiese sui luoghi dei santuari pagani. I risultati di Sedov sono coerenti con quelli di Artemi Artsihovsky , che due anni prima (nel 1948) stava cercando i resti del santuario nel seminterrato della cappella, ma non li aveva trovati.
Gli scavi hanno confermato i dati di cronaca che i falò avevano bruciato intorno all'idolo. Mucchi di carbone e/o tracce di fuoco sono stati rivelati in ogni rigonfiamento. Sedov nella sua indagine collega questo fatto con ciò che è noto sul culto di Perun e suggerisce che i rigonfiamenti nel fossato fossero per i falò rituali. Il rigonfiamento orientale è notevole con un mucchio di carbone particolarmente grande, il che indica che lì potrebbe essere stata localizzata una fiamma eterna. È probabile che le pire rimanenti siano state utilizzate di volta in volta (probabilmente per cerimonie). I campioni di carbone analizzati provenivano da legno di quercia, albero di Perun. Gli scavi hanno mostrato che i falò e il fossato furono sepolti quando il santuario fu devastato in tempi antichi.
Il foro al centro del cerchio è interpretato da Sedov come una scanalatura per l'idolo di legno. Ha trovato pezzi di legno putrefatto all'interno del buco e sostiene nel suo rapporto: i dati della prima cronaca di Novgorod sono confermati e l'idolo è stato abbattuto durante il processo di distruzione, lasciando la base dell'idolo all'interno del buco. Sedov nella sua indagine traccia un quadro più completo e dettagliato della distruzione. Sulla base dei risultati degli scavi egli afferma: mentre un gruppo di persone era impegnato nell'abbattere l'idolo di legno, un altro stava coprendo i falò di terra e distruggendo l' altare . Poi tutti insieme seppellirono il fossato.
Nel 1952 Sedov continuò gli scavi e scoprì due costruzioni a forma di cerchio di dimensioni più piccole ai lati del santuario principale. Sedov afferma che le costruzioni sarebbero state sistemate lì "non oltre il IX secolo ", il che significa che il santuario principale sembra sostituire alcuni più antichi. Lo storico russo Rybakov nella sua indagine presume che a Peryn esistesse un culto più antico prima del culto di Perun. Sedov ha trovato altre costruzioni di periodi successivi intorno al santuario, comprese tombe e ricoveri.
Ci sono altre interpretazioni dei risultati di Sedov. Gli storici russi Vladimir Konetsky e Lev Klein sostengono che Sedov aveva trovato un tumulo , non un santuario. Tuttavia, non hanno presentato alcuna controargomentazione cruciale; suggeriscono piuttosto una versione alternativa per interpretare i risultati. Tuttavia, le tombe scoperte da Sedov all'interno della costruzione sono di epoche successive, Sedov stesso ha preso parte allo scavo, i suoi risultati sono pienamente coerenti con tutte le antiche fonti scritte e sembrano giustificati. Afferma nella sua indagine: "senza dubbio, questi sono i resti del santuario di Perun" . D'altra parte, i dibattiti vertono sul fatto che Sedov abbia scoperto lo stesso santuario, ma il fatto che un santuario di Perun si trovasse a Peryn è ampiamente accettato e non causa dubbi.
I tuoni - un simbolo di Perun . Significa fulmine globulare . Confronta con la forma del santuario e lo schema dei punti del falò
Iris germanica - un simbolo di Perun . Confronta con la forma del santuario e i simboli di Perun
Secondo lo schema, il fotografo che ha realizzato quella foto delle celle del monastero si trovava proprio sul luogo del santuario pagano
Dopo la cristianizzazione
| Il Peryn Skete | |
|---|---|
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| Religione | |
| Regione | Cristianesimo ortodosso |
| Stato | attivo |
| Posizione | |
| Architettura | |
| Architetto/i | I. Sokolov (le cellule) |
| Stile | croce in piazza (la chiesa), eclettismo (le celle) |
| Innovativo | XI secolo (la prima chiesa di legno) |
| Completato | 1840 (le celle) |
| Nome ufficiale: L'ensemble del Peryn Skete | |
| Tipo | Culturale |
| Criteri | ii, iv, vi |
| designato | 1992 |
| Riferimento n. | 604 |
| Regione | Europa e Nord America |
| Sito web | |
| http://georg.orthodoxy.ru/skit.htm (in russo) | |
Monastero
Il monastero fu probabilmente fondato a Peryn subito dopo la distruzione del santuario pagano, quando secondo quanto riferito vi fu eretta una chiesa in legno. I resti della chiesa furono presumibilmente scoperti da Vasili Sedov durante gli scavi del piccolo santuario settentrionale nel 1952. La chiesa di legno aveva approssimativamente le stesse dimensioni dell'attuale chiesa di pietra. Secondo quanto riferito, era stato conservato bene per circa 200 anni, fino a quando non fu sostituito con la Cappella Peryn che esisteva fino ai tempi contemporanei. Tuttavia, il primo riferimento alla cronaca del monastero non fu fatto fino al 1386. La cronaca ci dice che il monastero era uno dei 24 chiostri bruciati dai novgorodiani in modo che non fossero lasciati ai seguaci di Dmitry Donskoy, il granduca di Moscovy che agì contro Novgorod nel 1386.
La chiesa in legno della Trinità è stata la seconda chiesa ad essere costruita sull'isolotto di Peryn. Era accompagnato da un refettorio in legno costruito nel 1528. Tutti gli edifici in legno furono distrutti durante l' occupazione svedese di Novgorod nel 1611-1617 : il monastero fu devastato. L'inventario di Novgorod per il 1617 riportava:
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" Il monastero Perynsky della Beata Vergine Maria. La chiesa nel monastero della Natività di Nostra Signora è stata devastata. Non ci sono celle o recinto vicino al monastero. L'anziano Maxim è l'unico monaco nel monastero. Tutti i suoi beni di la misericordia di Dio [cioè finanziata con donazioni] sono un crocifisso e cinque libri ” . ____________________ " Пречистыя Богородицы Перынский монастырь. Храм в монастыре Рождество Богородицы разорен. Келей и ограды около монастыря нет. В монастыре старец один Максим. Церковной монастырской казны Божия милосердия у него крест благословящий да пять книг ... " ( mondern russo adoptation della prima età moderna testo russo ) |
| -L'inventario di Novgorod, 1617 |
Per sostenere e sostenere il monastero dopo che fu devastato nel 1611 - 1617, fu fuso con il monastero di Yuriev (il monastero principale di Novgorod ). Secondo una fonte ciò avvenne nel 1634, secondo un'altra nel 1671. Dopo la secolarizzazione intrapresa da Caterina la Grande nel 1764 , il monastero fu soppresso, i suoi beni furono trasferiti al Monastero di Yuriev , e tutti gli edifici tranne la Chiesa del Natività sono stati smontati.
Il monastero fu ripreso nel XVIII secolo grazie ad Anna Orlova-Chesmenskaya e Photios l'archimandrita . Fozio l'Archimandrita, quando era ieromonaco a San Pietroburgo , respinse l'idea popolare dell'epoca che enfatizzava la comunicazione diretta tra un uomo e il Dio al di fuori dell'influenza della chiesa. Di conseguenza, fu rimosso da San Pietroburgo e inviato a Novgorod nel 1821. Nel 1822 fu nominato capo del monastero di Yuriev . Non era più considerato un oppositore quando il nuovo imperatore , una persona profondamente religiosa, salì al trono nel 1825.
Intraprese vaste riparazioni del monastero di Yuriev e dell'isolotto di Peryn, contando sul sostegno finanziario della duchessa Anna Orlova-Chesmenskaya, la sua ricca figlia di Dio. All'inizio, Fozio chiese che l'isolotto di Peryn fosse restituito al monastero di Yuriev . Dopo che questo fu concordato nel 1824, organizzò importanti riparazioni alla Cappella Peryn: le pareti furono accuratamente riparate dentro e fuori; l'interno della chiesa è stato ridecorato; una dependance è stata edificata sul lato ovest della chiesa; il pavimento e la cupola sono stati sostituiti.
La chiesa fu nuovamente santificata nel 1828. Il monastero fu ampliato negli anni Trenta dell'Ottocento e all'inizio degli anni Quaranta: furono erette le celle in mattoni rossi per i monaci insieme a due piccole costruzioni per un abate e un archimandrita nello stesso stile architettonico . Il monastero era provvisto di due edifici di servizio e circondato da un muro di mattoni; il complesso era completato da un campanile che ospitava sei campane. Gli edifici (a parte il campanile e la recinzione) fanno ancora oggi parte del complesso monastico.
Infine, Fozio riuscì a dare al monastero lo status di skit nel 1828 - un monastero con regole severe, isolato dal mondo esterno. I monaci avevano molte prescrizioni, una di queste era che le donne potevano visitare il monastero solo una volta all'anno l'8 settembre, giorno della Natività della Madonna.
Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917 , il monastero fu chiuso e nuovamente restaurato. Un decreto per abolire tutti i monasteri nel governatorato di Novgorod fu emesso dal nuovo Consiglio regionale nell'agosto 1919. Successivamente, il campanile, la recinzione e l'edificio di servizio meridionale furono smontati per i mattoni. I mattoni furono usati per costruire un deposito per il ghiaccio nel terreno del monastero. La chiesa era adibita a magazzino. I restanti edifici sono stati trasferiti a un'impresa di pesca. Quando Novgorod fu occupata durante la seconda guerra mondiale , la linea di battaglia si avvicinò al monastero, ma non fu gravemente danneggiata.
Dopo la fine della guerra, il monastero fu trasformato in sanatorio . Una diga è stata costruita negli anni '60 per collegare Peryn Islet con la massa continentale. Ciò modificò sostanzialmente il regime idrico e l'isolotto storico divenne una penisola che divenne un isolotto solo durante le inondazioni primaverili, e poi in una collina. Il monastero è stato trasferito alla chiesa nel 1991. Ora il monastero di Peryn è chiamato Monastero di Yuriev .
Chiesa della Natività di Nostra Signora a Peryn
| La Cappella Peryn | |
|---|---|
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| Regione | Cristianesimo ortodosso |
| Stato | attivo |
| Posizione | |
| Architettura | |
| Stile | croce nel quadrato |
| Completato | presumibilmente 1224 |
La chiesa adottò un nome tradizionale per la prima chiesa di Novgorod, intitolata in onore della Madre di Dio, che si credeva fosse la patrona di Novgorod. Gli archeologi affermano che la chiesa fu eretta nella prima metà del XIII secolo, e lo storico Leonid Krasnorechyev specifica la data come l'anno 1226, quando si sa che si tennero le elezioni di un archimandrita per la chiesa.
La chiesa è notevole per le sue piccole dimensioni: è larga 7,5 m (25 piedi) e 9 m (30 piedi). Nonostante ciò, sembra sorprendentemente olistico e grande dall'interno: l'attenzione del visitatore è attirata dal soffitto che sembra molto alto. Le colonne della chiesa non sono massicce a differenza di altre chiese del periodo. La chiesa ha tre ampi portali.
La cappella è notevole con la croce sulla cupola: il suo design include una mezzaluna. Questo era tipico delle antiche chiese in Russia costruite nel periodo pre-mongolo . Quella si chiama “La Croce della Vite” e simboleggia una vite. Non ha legami con l'Islam e si basa sull'interpretazione del Vangelo di Giovanni :
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" Io sono la vera vite, e il Padre mio è l'agricoltore. Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo toglie; e ogni [tralcio] che porta frutto, lo monda, affinché possa portare più frutto. " |
| - Giovanni 15:1, 2 |
Guarda anche
- Nostra Signora del Segno (Novgorod)
- Monastero di Desyatinny (Novgorod)
- La Chiesa della Natività di Nostra Signora nel Monastero di Antoniev (Novgorod)
- Monastero di Yuriev
- Rurikovo Gorodische (Holmgård)
- Repubblica di Novgorod
- Massacro di Novgorod
Galleria
Le porte di Peryn
la Chiesa della Natività di Nostra Signora a Peryn
Le celle (costruite negli anni 1830-1840)
La camera dell'abate (costruita negli anni 1830-1840). Lo stile architettonico è Eclettismo influenzato dallo Stile Romantico Nazionale
La camera dell'abate
L'edificio di servizio (simile alla camera dell'abate, costruita negli anni 1830-1840)
Il crocifisso commemorativo sulla riva del Peryn
Appunti
Link e citazioni
Riferimenti
Siti web :
- La pagina web ufficiale del Peryn Skete. Lo skit della Natività di Nostra Signora (in russo). Velikij Novgorod: il monastero di Yuriev . Estratto il 18 aprile 2015 .
Letteratura :
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