Simeone (Vangelo di Luca) - Simeon (Gospel of Luke)

Da non confondere con Simeone (figlio di Giacobbe) .

San Simeone
Yegorov-Simeon il Giusto.jpg
Simeon the Godreceiver di Alexei Yegorov . 1830–40.
Profeta
Il Ricevitore di Dio
Venerato in Chiesa Ortodossa Orientale Chiesa Ortodossa
Orientale Chiesa
Cattolica Romana
Comunione Anglicana
Luteranesimo
Santuario maggiore Chiesa di San Simeone a Zara , Croazia
Festa 3 febbraio, 8 ottobre ( Zara , Croazia
attributi Raffigurato come un uomo anziano, a volte vestito da sacerdote ebreo , spesso mostrato con in braccio il bambino Gesù
Mecenatismo Zara, Croazia
Simeone nel tempio , di Rembrandt van Rijn , 1631

Simeone (greco Συμεών, Simeone che riceve Dio) al Tempio è l'uomo "giusto e devoto" di Gerusalemme che, secondo Luca 2:25-35 , incontrò Maria , Giuseppe e Gesù mentre entravano nel Tempio per adempiere il requisiti della Legge di Mosè nel 40° giorno dalla nascita di Gesù alla presentazione di Gesù al Tempio .

Secondo il racconto biblico, Simeone era stato visitato dallo Spirito Santo e gli aveva detto che non sarebbe morto finché non avesse visto il Cristo del Signore. Prendendo Gesù tra le braccia pronunciò una preghiera, che è ancora usata liturgicamente come il latino Nunc dimittis in molte chiese cristiane, e pronunciò una profezia alludendo alla crocifissione .

In alcune tradizioni cristiane, questo incontro viene commemorato il 2 febbraio come Candelora , o più formalmente, Presentazione del Signore , Incontro del Signore , o Purificazione della Vergine . La sua profezia è usata nel contesto della Madonna Addolorata . Simeone è venerato come santo nelle tradizioni cattolica romana , ortodossa orientale e ortodossa orientale . La sua festa è il 3 febbraio nella rivista Martirologio della Chiesa Cattolica Romana.

Nuovo Testamento

Articolo principale: Presentazione di Gesù al Tempio

L'unica menzione nel Nuovo Testamento di Simeone è la seguente:

Ora c'era un uomo a Gerusalemme, il cui nome era Simeone, e quest'uomo era giusto e pio, aspettando la consolazione d'Israele, e lo Spirito Santo era su di lui. E gli era stato rivelato dallo Spirito Santo che non avrebbe visto la morte prima di aver visto il Cristo del Signore. E ispirato dallo Spirito entrò nel tempio; e quando i genitori vi portarono il bambino Gesù, per fare per lui secondo il costume della legge, lo prese in braccio e benedisse Dio e disse: "Signore, ora lascia che il tuo servo vada in pace, secondo la tua parola ; poiché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli, luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele». E suo padre e sua madre si meravigliarono di ciò che si diceva di lui; e Simeone li benedisse e disse a Maria sua madre: «Ecco, questo bambino è posto per la caduta e la risurrezione di molti in Israele, e per un segno che si contravviene (e una spada trafiggerà anche l'anima tua), che pensieri di molti cuori possono essere rivelati." - Luca 2:25–35 , RSV-2CE

Alcuni scrittori hanno identificato questo Simeone con Shimon ben Hillel , sebbene Hillel non fosse un prete. James F. Driscoll, scrivendo sulla Catholic Encyclopedia, respinge questo come "leggende inaffidabili".

Nella tradizione cristiana

Titolo

  • Simeon senex (Simeone il vecchio) ricorre in alcuni testi e agiografie latine .
  • Simeone invecchiato nella poesia e nella musica, incluso l'inno della Candelora "Quando Maria andò al tempio" di Johannes Eccard (1533-1611).
  • Simeone è usato dai protestanti.
  • Simeon Theodochos (Simeon the God-receiver, Συμεών ο Θεοδόχος) è usato nella tradizione greco-ortodossa. Nella tradizione ortodossa russa questo diventa Simeon Bogo-priimets (Симеон Богоприимец).

Età

Secondo una tradizione nelle Chiese ortodosse orientali e ortodosse orientali, Simeone era stato uno dei settantadue traduttori della Settanta . Mentre esitava sulla traduzione di Isaia 7:14 (LXX: "Ecco, una vergine concepirà...") e stava per correggerlo a γυνή (donna), un angelo gli apparve e gli disse che non avrebbe morire finché non avesse visto il Cristo nascere da una vergine. Questo lo renderebbe ben più di duecento anni all'epoca dell'incontro descritto in Luca, e quindi miracolosamente longevo.

reliquie

Monastero di San Simeone, Katamon, Gerusalemme

Tra il 565 e il 578 il corpo che si credeva fosse quello di Simeone, fu traslato dalla Siria (o Gerusalemme) a Costantinopoli. Intorno all'assedio di Costantinopoli (1203) le reliquie furono sequestrate e spedite a Venezia; tuttavia, una tempesta costrinse la nave a fare scalo nel porto di Zara, sulla costa dalmata. Le reliquie furono deposte prima nella Velika Gospa (Chiesa della Vergine) e poi nella Chiesa di Santo Stefano, che divenne nota come Santuario di San Simeone il Portatore di Dio. Simeone è uno dei quattro santi patroni della città; la sua festa si celebra l'8 ottobre. Nell'ottobre 2010, l' arcivescovo Želimir Puljić di Zara ha consegnato un piccolo reliquiario d'argento contenente una parte delle reliquie dei santi all'arcivescovo Teofilatto di Giordania, che rappresenta Teofilo III , patriarca greco ortodosso di Gerusalemme per il monastero di San Simeone il portatore di Dio a Gerusalemme.

Anche la Chiesa di San Simeon Grande a Venezia sostiene di avere le reliquie del santo.

Osservanze festive

L'incontro di Nostro Signore (icona russa, XV secolo)

Gli eventi della vita di san Simeone il Giusto vengono osservati sia il 2 che il 3 febbraio. Le osservanze del primo giorno ruotano attorno alla commemorazione dell'atto di Maria che subisce un atto di purificazione rituale e alla presentazione di Gesù, suo figlio, al Tempio, una festa conosciuta come la Presentazione di Gesù al Tempio . Poiché questo giorno si concentra maggiormente su Gesù e Maria, l'osservazione del 3 febbraio è specifica di San Simeone, al quale è stato permesso di morire dopo aver visto il Cristo (o Messia ) nato da una vergine.

Festa della Purificazione della Beata Vergine Maria

Secondo la legge mosaica , una madre che aveva partorito un figlio maschio era considerata impura per sette giorni; inoltre doveva rimanere per tre e trenta giorni "nel sangue della sua purificazione", per un totale di 40 giorni. La festa cristiana della Purificazione corrisponde quindi al giorno in cui Maria, secondo la legge ebraica (cfr Levitico 12,2-8 ), avrebbe dovuto assistere a una cerimonia di purificazione rituale. Il Vangelo di Luca 2:22-39 riferisce che Maria fu purificata secondo la legge religiosa, seguita dalla presentazione di Gesù nel tempio di Gerusalemme, e questo spiega i nomi formali dati alla festa.

Nella liturgia della Preghiera della sera nella comunione anglicana , gli anglicani recitano il Nunc dimittis – o lo cantano in vespro nel cantico noto come Cantico di Simeone – tradizionalmente, ogni sera. È anche usato nella Compieta cattolica romana e nei Vespri ortodossi . Il Nunc dimittis è stato musicato da molti importanti compositori, come Rachmaninoff ( All-Night Vegil ).

La festa del 2 febbraio è spesso chiamata Candelora , poiché in onore della purificazione rituale della Vergine Maria, le candele (di cera d' api ) che verranno utilizzate per tutto l'anno vengono portate in una chiesa e benedette. Nella Chiesa Cattolica Romana , la Presentazione è il quarto Mistero Gaudioso del Rosario . Nella Chiesa d'Inghilterra , la presentazione di Cristo al tempio è una festa principale . Nella Chiesa Ortodossa Orientale è una delle dodici Grandi Feste .

2 febbraio

Petto di San Simeone del 1380 a Zara , fotografato c. 1900
Petto di San Simeone oggi

Questa festa ha diversi nomi:

3 febbraio

Simeone il Giusto viene commemorato a pieno titolo il 3 febbraio. Nella Comunione anglicana , Simeone non è venerato con un'osservanza festiva e il 3 febbraio è dedicato al riconoscimento di Anskar (801-865), un missionario, arcivescovo di Amburgo-Brema e primo Vescovo in Svezia, 864.

Nella tradizione ortodossa orientale, Simeone è commemorato con Anna la profetessa il 3 febbraio, festa del santo e giusto Simeone che riceve Dio e Anna la profetessa .

16 febbraio

Mentre sia la Chiesa cattolica che quella ortodossa concordano sulla fissazione della data della Candelora al 40° giorno dopo Natale (secondo la Legge mosaica ), la differenza nella celebrazione del Natale - 25 dicembre deriva da una disputa teologica relativa all'adozione del calendario gregoriano rispetto al vecchio calendario giuliano . Il 25 dicembre attualmente cade 13 giorni dopo nel calendario giuliano rispetto al calendario gregoriano. La revisione gregoriana del calendario avvenne nel 1582, ben dopo il Grande Scisma tra le chiese cristiane d'Oriente e d'Occidente nel 1054.

Di conseguenza, molti cristiani ortodossi celebrano San Simeone festa il 16 febbraio Come accennato in precedenza, la Chiesa ortodossa celebra San Simeone, il giorno dopo la festa della Presentazione, vale a dire, Febbraio 3. Tuttavia, per coloro chiese che seguono il tradizionale calendario giuliano , il 3 febbraio cade il 16 febbraio del moderno calendario gregoriano .

La Chiesa Apostolica Armena celebra la Natività di Cristo il 6 gennaio, e così la loro celebrazione della Presentazione, che chiamano La venuta del Figlio di Dio al Tempio, è il 14 febbraio.

Guarda anche

Riferimenti

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Santo Simeone ". Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.

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