Parabola dei Mariti Malvagi - Parable of the Wicked Husbandmen

I Mariti Malvagi dalla Bibbia di Bowyer , XIX secolo

La parabola dei vignaioli , nota anche come la parabola dei cattivi inquilini, è una parabola di Gesù che si trova nel Vangelo di Matteo ( Matteo 21:33-46 ), nel Vangelo di Marco ( Marco 12:1-12 ) e il Vangelo di Luca ( Luca 20:9-19 ). Si trova anche nel Vangelo non canonico di Tommaso . Descrive un capofamiglia che pianta una vigna e la dà in affitto ai vignaioli ( inquilini in alcune traduzioni) che hanno mancato ai loro doveri.

Un'interpretazione cristiana comune è che questa parabola riguardasse i sommi sacerdoti e i farisei e fu data alle persone presenti nel Tempio di Gerusalemme durante l' ultima settimana prima della morte di Gesù .

la parabola

33 Ascolta un'altra parabola: C'era un certo capofamiglia, che piantò una vigna, e la fece siepe intorno, e vi scavò un torchio, e costruì una torre, e la diede in affitto ai vignaioli, e andò in un paese lontano:

34 E quando si avvicinò il tempo del frutto, mandò i suoi servi dai vignaioli, perché ne ricevessero i frutti.

35 E i vignaioli presero i suoi servi, ne picchiarono uno, ne uccisero un altro e un altro lo lapidarono.

36 Di nuovo mandò altri servi più dei primi: e fecero loro lo stesso.

37 Ma per ultimo mandò loro suo figlio, dicendo: Avranno riverenza a mio figlio.

38 Ma quando i vignaioli videro il figlio, dissero tra loro: Questi è l'erede; vieni, uccidiamolo, e prendiamo la sua eredità.

39 E lo presero, e lo cacciarono fuori della vigna, e lo uccisero.

40 Quando dunque verrà il padrone della vigna, che farà a quei vignaioli?

41 Gli dicono: Egli distruggerà miseramente quegli uomini malvagi e darà la sua vigna ad altri vignaioli, che gli renderanno i frutti nelle loro stagioni.

42 Gesù disse loro: Non avete mai letto nelle Scritture: La pietra che i costruttori hanno scartata è diventata capo d'angolo: questa è l'opera del Signore, ed è meravigliosa ai nostri occhi?

43 Perciò vi dico: il regno di Dio vi sarà tolto e sarà dato a una nazione che ne produca i frutti.

44 E chiunque cadrà su questa pietra sarà spezzato; ma su chiunque cadrà, lo ridurrà in polvere.

45 E quando i capi dei sacerdoti e i farisei ebbero udito le sue parabole, si accorsero che ne parlava.

46 Ma quando cercavano di imporgli le mani, temevano la moltitudine, perché lo credevano un profeta . – Matteo 21:33–46 ( Versione di Re Giacomo )

Esegesi

La parabola, secondo l' ipotesi Q , è apparsa probabilmente prima in Marco, poi è stata copiata e leggermente modificata da Matteo e Luca. La fonte di Marco è controversa, con la più antica tradizione data da Papia come fonte di Marco essendo Pietro. Si trova anche nel Vangelo di Tommaso come detti 65-66, che alcuni hanno suggerito precedessero i Vangeli canonici , sebbene la sua datazione sia ancora in gran parte incerta per gli studiosi.

Ecco la versione di questa parabola che appare in Thomas (traduzione Patterson-Meyer):

65. Disse: "Una persona... possedeva una vigna e l'affittò ad alcuni contadini, in modo che potessero lavorarla e lui potesse raccogliere il suo raccolto da loro. Mandò il suo schiavo in modo che i contadini gli dessero il raccolto della vigna. Loro lo afferrò, lo picchiò e quasi lo uccise, e lo schiavo tornò e lo disse al suo padrone. Il suo padrone disse: "Forse non li conosceva". Mandò un altro schiavo, ei contadini picchiarono anche quello. Poi il padrone mandò suo figlio e disse: "Forse mostreranno a mio figlio un po' di rispetto". Poiché i contadini sapevano che era l'erede della vigna, lo presero e lo uccisero. Chi qui ha due orecchi farebbe meglio ad ascoltare!».

66. Gesù disse: "Mostrami la pietra che i costruttori hanno scartato: questa è la chiave di volta".

Il versetto 66 è una citazione dal Salmo 118:22-23 . Molti scrittori del Nuovo Testamento hanno usato questo Salmo per riassumere la loro comprensione della morte di Gesù come parte del suo ruolo di messia . È da notare che la parola ebraica per figlio, ben , è quasi la stessa di pietra, ' eben , che potrebbe essere ciò che ha generato il vedere Gesù come una pietra. Poiché i sinottici affermano che Gesù ha detto questo nel Tempio, questo potrebbe riflettere la loro visione di Gesù come sostituto della funzione del Tempio, portando la presenza di Dio all'umanità.

Questo potrebbe essere visto come un riferimento alla convinzione della nuova Chiesa di aver superato il giudaismo attraverso la morte, la risurrezione e il ruolo di messia di Gesù. Altri pensano che potrebbe essere un riferimento alla distruzione romana di Gerusalemme vista dai cristiani come la punizione di Dio per la morte di Gesù e la loro supposizione che le loro nuove comunità fossero il nuovo Tempio.

Tuttavia, vedere Gesù come una "pietra" su cui costruire precede la distruzione di Gerusalemme. Paolo , nella sua lettera ai Romani capitolo 9:33 , si riferisce a Gesù come a una pietra. Paolo non usa i Salmi per il suo supporto scritturale, ma usa invece citazioni da Isaia 8:14 e 28:16 . Luca affermò, probabilmente dopo la distruzione di Gerusalemme, in Atti degli Apostoli 4:11 che Pietro usò lo stesso Salmo per descrivere Gesù poco dopo la morte di Gesù. 1 Pietro , che la maggior parte degli studiosi considera pseudoepigrafico , usa sia Isaia che il Salmo come riferimenti in 2:6-8 .

La versione di Matteo afferma il metodo di uccidere il terzo servitore, la lapidazione, che manca alle altre versioni. La lapidazione potrebbe essere un riferimento alla morte dei martiri cristiani , forse la morte di Giacomo il Giusto . Matteo fa anche dire ai sacerdoti e ai capi che i vignaioli dovrebbero essere uccisi, uno scherzo su di loro quando poi si rendono conto che sono i vignaioli, mentre Marco e Luca fanno sì che Gesù stesso concluda la storia in questo modo. Sia Luca che Matteo hanno una dichiarazione sul potere distruttivo della pietra, che a Marco manca.

Ireneo utilizzò questa parabola per difendere il legame tra il Dio del giudaismo e Gesù, nel suo Adversus haereses . Se si vedono i servi come i profeti ebrei , allora il proprietario che li ha mandati deve essere lo stesso padre del figlio nella storia, che sono Dio Padre e Gesù, quindi anche il Dio degli ebrei deve essere il padre di Gesù.

Interpretazione

Il Sinedrio , la corte suprema di Israele antico nel Tempio di Gerusalemme

Tutte le versioni sinottiche della parabola affermano che i sacerdoti del Sinedrio hanno capito che la parabola di Gesù era diretta contro di loro, e quindi che sono loro i vignaioli. Il termine agricoltore è tradotto come inquilino o agricoltore nella New International Version e come viticoltore nella New American Standard Bible . I lavoratori spesso si occupavano delle proprietà degli assenti e se il proprietario non aveva eredi i lavoratori avrebbero avuto il primo diritto alla terra. La torre e il torchio sono stati interpretati rispettivamente come "santuario" e "altare".

La descrizione della vigna è da Isaia 5 . L'uso di una vigna come metafora per descrivere Israele era una pratica comune per il discorso religioso dell'epoca. Potrebbe anche essere l' alleanza di Dio , o forse il mondo stesso. I prodotti della vigna potrebbero essere una metafora di tutto il bene prodotto dalla gente, che le autorità non condividono con Dio e cercano di tenersi per sé.

Il padrone della vigna è Dio e il figlio è Gesù. L'interpretazione tradizionale del proprietario che lascia la vigna è espressa da Erasmo per sostenere che Dio lascia all'uomo il libero arbitrio di agire, come dice Beda il Venerabile : "Sembra che lasci la vigna per lasciare liberi i custodi della vigna scelta dell'azione».

Un'interpretazione comune dei servi è quella dei profeti ebrei , anche se potrebbero essere tutti i precedenti messaggeri di Dio. Si discute sul significato degli "altri" a cui sarà data la vigna. Alcune interpretazioni proposte li hanno visti come altri ebrei, gentili (in genere), cristiani, o forse anche ebrei cristiani . Di solito sono visti come la nuova comunità cristiana.

vista musulmana

Vedi anche: Maometto nella Bibbia

Studiosi musulmani come Rahmatullah Kairanawi hanno discusso in dettaglio questa parabola. Rahmatullah Kairanawi ha interpretato il proprietario terriero come una metafora di Dio, la vigna come una metafora della Legge di Dio, il muro intorno si riferisce a ciò che Dio ha proibito nella Legge , il torchio è una metafora dei piaceri consentiti dalla Legge . I vignaioli che hanno affittato la vigna si riferiscono agli ebrei. I servi che sono stati inviati ripetutamente ai fittavoli per raccogliere i frutti sono profeti di Dio. Il figlio del proprietario terriero è una metafora di Gesù, considerato dai musulmani uno dei profeti molto stimati . La pietra rifiutata dai costruttori è vista come una metafora di Maometto. Rahmatullah ha citato questa frase dalla parabola "Chiunque cadrà su questa pietra sarà frantumato; chiunque su cui cadrà sarà schiacciato" e ha sostenuto che questa descrizione si adatta a Maometto che ha trionfato durante la sua vita su tutti i suoi nemici e contro tutti probabilità. I musulmani hanno anche citato i seguenti Hadith di Maometto in questo contesto:

Narrato da Abu Huraira :
L'Apostolo di Allah ha detto: "La mia somiglianza in confronto con gli altri profeti prima di me, è quella di un uomo che ha costruito una casa graziosamente e magnificamente, tranne per il posto di un mattone in un angolo. La gente lo fa e meravigliati della sua bellezza, ma dì: 'Se questo mattone fosse messo al suo posto!' Quindi io sono quel mattone, e io sono il Sigillo dei Profeti".

Guarda anche

Appunti

Riferimenti