Roveto ardente - Burning bush
Il roveto ardente (o il roveto incombusto ) era un fenomeno soprannaturale descritto da Esodo 3:1–4:17 che avvenne sul monte Horeb . Secondo il racconto biblico, il roveto era in fiamme, ma non fu consumato dalle fiamme, da cui il nome. Nella narrazione biblica, il roveto ardente è il luogo in cui Mosè fu nominato da Yahweh per condurre gli Israeliti fuori dall'Egitto e in Canaan .
La parola ebraica nella narrazione che si traduce in inglese come boccola è Seneh ( סנה [ s ə n e h ] ), che si riferisce in particolare alle rovi ; seneh è un dis legomenon biblico , che appare solo in due punti, entrambi i quali descrivono il roveto ardente. E 'possibile che il riferimento ad un roveto ardente si basa su un'interpretazione errata di Sinai ( סיני [ s i n un j ] ), una montagna descritto in Esodo 19:18 come essere sul fuoco. Un'altra possibilità è che l'uso di Seneh ( סנה [ s n e ] ) può essere un gioco di parole intenzionale sul Sinai ( סיני ), una comune caratteristica in ebraico testi.
Narrazione biblica
Nella narrazione, un angelo del Signore è descritto come apparso in un cespuglio, e successivamente Dio è descritto come chiamare da esso a Mosè, che aveva pascolato le greggi di Jethro lì. Quando Mosè inizia ad avvicinarsi, Dio dice a Mosè di togliersi prima i sandali, poiché il luogo è terra santa. La voce del roveto (che in seguito si rivela come Yahweh) rivela che egli è "il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe". Mosè nasconde il suo volto.
Alcuni studiosi dell'Antico Testamento considerano il racconto del roveto ardente come unito dai testi jahvista ed elohista , con l'angelo di Yahweh e la rimozione dei sandali che fanno parte della versione jahvista, e i paralleli dell'Elohista con questi essendo Dio e la svolta dal volto di Mosè, rispettivamente.
Il testo ritrae Yahweh mentre dice a Mosè che lo sta mandando dal Faraone per portare gli Israeliti fuori dall'Egitto, un'azione che Yahweh è descritta come aver deciso dopo aver notato che gli Israeliti erano oppressi dagli egiziani. Yahweh dice a Mosè di dire agli anziani degli Israeliti che Yahweh li avrebbe condotti nel paese dei Cananei , degli Ittiti , degli Amorrei , degli Hivvei e dei Gebusei , una regione generalmente indicata nel suo insieme con il termine Canaan ; questa è descritta come una terra di "latte e miele".
Mosè chiede: "Quando vengo dagli Israeliti e dico loro: 'Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi', ed essi mi chiedono: 'Qual è il suo nome?' cosa dirò loro?" (Es 3,13) La voce di Dio dal roveto rivela che egli è il Signore . Il testo deriva Yahweh ( יהוה ) dal ebraica parola hayah ( היה [ h un j un ] ) nella frase ehyeh Aser ehyeh , che significa "sarò qualunque cosa sarò", o " io sono ciò che sono ".
Secondo la narrazione Yahweh istruisce Mosè di affrontare gli egiziani e gli israeliti e informa il profeta su ciò che sta per accadere. Yahweh poi compie vari miracoli dimostrativi per rafforzare la credibilità di Mosè. Tra le altre cose, il suo bastone fu trasmutato in serpente, la mano di Mosè fu temporaneamente resa lebbrosa e l'acqua fu trasmutata in sangue. Nel testo, Yahweh ordina a Mosè di prendere un bastone tra le mani, per fare miracoli con esso, come se fosse un bastone dato a lui, anziché il suo; alcuni studiosi testuali propongono che quest'ultima istruzione sia la versione elohista della precedente descrizione più dettagliata, in cui Mosè usa il proprio bastone, che attribuiscono allo jahvista.
Nonostante i segni, Moses è descritto come molto riluttante ad assumere il ruolo, sostenendo che gli mancava l'eloquenza e che invece doveva essere inviato qualcun altro; nel testo, Yahweh reagisce rimproverando con rabbia Mosè per aver presunto di dare la lezione a colui che ha fatto la bocca su chi era qualificato per parlare e non per parlare. Eppure Yahweh concede e permette ad Aaronne di essere inviato ad assistere Mosè, poiché Aaron è eloquente ed era già in viaggio per incontrare Mosè. Questa è la prima volta nella Torah che Aaron è menzionato, e qui è descritto come il portavoce di Mosè.
Teorie alternative
Alexander e Zhenia Fleisher collegano la storia biblica del roveto ardente alla pianta Dictamnus . Loro scrivono:
A intermittenza, in condizioni ancora poco chiare, la pianta espelle una quantità così grande di sostanze volatili che accendere un fiammifero vicino ai fiori e ai baccelli fa sì che la pianta venga avvolta dalla fiamma. Questa fiamma si spegne rapidamente senza danneggiare la pianta.
Concludono, tuttavia, che Dictamnus spp. non si trova nella penisola del Sinai, aggiungendo: "È, quindi, altamente improbabile che qualsiasi Dictamnus spp. sia stato un vero 'Roveto ardente' nonostante un fondamento razionale così attraente".
Colin Humphreys risponde che "il libro dell'Esodo suggerisce un fuoco di lunga durata che Mosè andò a indagare, non un fuoco che divampa e poi si spegne rapidamente".
Posizione
Gli eremiti cristiani originariamente si radunarono sul monte Serbal , credendo che fosse il biblico monte Sinai . Tuttavia, nel IV secolo, sotto l' impero bizantino , il monastero ivi costruito fu abbandonato a favore della nuova credenza che il Monte Santa Caterina fosse il biblico Monte Sinai; ai suoi piedi fu costruito un nuovo monastero, il Monastero di Santa Caterina , e fu identificato il presunto luogo del roveto ardente biblico. Il cespuglio che cresceva sul posto (un rovo, nome scientifico Rubus sanctus ), fu in seguito trapiantato a diversi metri di distanza in un cortile del monastero, e il suo posto originario era coperto da una cappella dedicata all'Annunciazione , con una stella d'argento che segnava dove radici del cespuglio erano spuntate dal terreno. I monaci del Monastero di Santa Caterina, seguendo la tradizione della chiesa , credono che questo cespuglio sia, in effetti, il cespuglio originale visto da Mosè, piuttosto che un sostituto successivo, e chiunque entri nella cappella è tenuto a togliersi le scarpe, proprio come disse Mosè averlo fatto nel racconto biblico.
Tuttavia, in epoca moderna, non è il Monte Santa Caterina, ma l'adiacente Jebel Musa ( Monte Mosè ), che attualmente è identificato come Monte Sinai dalla tradizione popolare e dalle guide turistiche; questa identificazione nasce dalla tradizione beduina .
Il monte Serbal, il monte Sinai e il monte Santa Caterina si trovano tutti sulla punta meridionale della penisola del Sinai , ma il nome della penisola è un'invenzione relativamente moderna e non era conosciuto con quel nome al tempo di Giuseppe Flavio o prima. Alcuni studiosi e teologi moderni preferiscono luoghi nell'Hijaz (a nord-ovest dell'Arabia Saudita ), nell'Arabah settentrionale (nelle vicinanze di Petra o nell'area circostante), o occasionalmente nella penisola del Sinai centrale o settentrionale. Quindi, la maggior parte degli accademici e dei teologi concorda sul fatto che se il roveto ardente è mai esistito, allora è altamente improbabile che sia il roveto conservato nel monastero di Santa Caterina.
Simbolismo e interpretazioni
giudaismo
Il logo del Jewish Theological Seminary of America è anche un'immagine del roveto ardente con la frase "e il roveto non fu consumato" sia in inglese che in ebraico.
cristianesimo
ortodossia orientale
Nell'Ortodossia orientale esiste una tradizione, originaria dei primi Padri della Chiesa Cristiana e dei suoi Sinodi (o Concili) ecumenici , che la fiamma che Mosè vide fosse in realtà l' Energia / Gloria increata di Dio , manifestata come luce, spiegando così perché il roveto non si consumava. È visto come a Mosè sia permesso di vedere queste Energie / Gloria increate , che sono considerate cose eterne; la definizione ortodossa di salvezza è questa visione delle Energie / Gloria increate , ed è un tema ricorrente nelle opere di teologi greco-ortodossi come John S. Romanides .
Nel linguaggio ortodosso orientale, il nome preferito per l'evento è The Unburnt Bush , e la teologia e l'innografia della chiesa lo vedono come una prefigurazione della nascita verginale di Gesù ; La teologia ortodossa orientale si riferisce a Maria, la madre di Gesù come la Theotokos ("portatrice di Dio"), considerandola come aver dato alla luce il Dio incarnato senza subire alcun danno o perdita di verginità , parallelamente al roveto bruciato senza essere consumato . C'è un'Icona dal nome del Roveto Incombusto , che ritrae Maria nelle vesti di portatrice di Dio ; la festa dell'icona si tiene il 4 settembre ( russo : Неопалимая Купина , romanizzato : Neopalimaya Kupina ).
Mentre Dio parla a Mosè, nella narrazione, l'Ortodossia orientale crede che anche l'angelo sia stato udito da Mosè; L'ortodossia orientale interpreta l'angelo come il Logos di Dio , considerandolo come l' Angelo del Gran Consiglio menzionato nella versione dei Settanta di Isaia 9:6 ; (è Consigliere, Dio Potente nel Testo Masoretico ).
Tradizione riformata
Il roveto ardente è stato un simbolo popolare tra le chiese riformate da quando è stato adottato per la prima volta dagli ugonotti ( calvinisti francesi ) nel 1583 durante il XII Sinodo nazionale . Il motto francese Flagror non consumor – “Sono bruciato ma non consumato” – suggerisce il simbolismo che si intendeva della chiesa sofferente che tuttavia vive. Tuttavia, dato che il fuoco è un segno della presenza di Dio, colui che è un fuoco divorante (Ebrei 12:29) il miracolo sembra indicare un miracolo più grande: Dio, in grazia, è con il suo popolo dell'alleanza e quindi non si consumano .
- L'attuale simbolo della Chiesa Riformata di Francia è un roveto ardente con la croce ugonotta .
- Il motto della Chiesa di Scozia è Nec tamen consumebatur , latino per "Eppure non fu consumato", un'allusione alla descrizione biblica del roveto ardente, e una rappresentazione stilizzata del roveto ardente è usata come simbolo della Chiesa. L'uso risale al 1690.
- Il roveto ardente è anche usato come base del simbolo della Chiesa presbiteriana in Irlanda , che utilizza il motto latino Ardens sed virens , che significa "Bruciante ma rigoglioso", e si basa sulla descrizione biblica del roveto ardente. Lo stesso logo è utilizzato dalla Chiesa Presbiteriana Libera dell'Ulster separata .
- Il roveto ardente è anche il simbolo della Chiesa presbiteriana in Canada , stemma della Chiesa presbiteriana in Australia , Chiesa presbiteriana dell'Australia orientale con il motto in inglese sin dalla sua fondazione nel 1846: "E il roveto non fu consumato", Chiesa presbiteriana in Nuova Zelanda , Chiesa presbiteriana a Taiwan , Chiesa presbiteriana a Singapore , Chiesa presbiteriana del Brasile , Chiesa presbiteriana in Malesia , Chiese riformate libere del Nord America e Chiese riformate cristiane nei Paesi Bassi.
Islam
Secondo il Corano , Mosè ( Musa ) partì per l'Egitto insieme alla sua famiglia dopo aver completato il periodo di tempo. Il Corano afferma che durante il loro viaggio, mentre si fermavano vicino al Tur, Musa osservò un incendio e ordinò alla famiglia di aspettare fino a quando non fosse tornato con il fuoco per loro. Quando Musa raggiunse la Valle di Tuwa, Dio lo chiamò dal lato destro della valle da un albero, su ciò che è venerato come Al-Buq'ah Al-Mubārakah (in arabo: الـبُـقـعَـة الـمُـبَـارَكَـة, "Il terreno benedetto") nel Corano. Musa fu comandato da Dio di togliersi le scarpe e fu informato della sua scelta come profeta, del suo obbligo di preghiera e del Giorno del Giudizio. A Musa fu quindi ordinato di lanciare la sua verga che si trasformò in un serpente e in seguito gli fu ordinato di tenerla. Il Corano poi narra che a Musa sia stato ordinato di inserire la sua mano nei suoi vestiti e dopo averla rivelata avrebbe brillato di una luce brillante. Dio afferma che questi sono segni per il Faraone e ordina a Musa di invitare il Faraone all'adorazione di un Dio.
Fede Baháʼí
La Fede Baháʼí intende il Roveto Ardente per rappresentare la Voce di Dio. Il termine Roveto Ardente compare frequentemente negli scritti di Bahá'u'lláh , il Profeta Fondatore della fede. Negli insegnamenti della Fede Baháʼí, la Voce di Dio pronunciata dal Roveto Ardente, ora, attraverso la Rivelazione di Bahá'u'lláh, parla direttamente all'umanità; "una Rivelazione", proclama Bahá'u'lláh, "la cui potenza ha fatto gridare ad ogni albero ciò che il Roveto Ardente aveva già proclamato a Mosè ".
Nel raccontare l'associazione tra Mosè e il Roveto Ardente, Bahá'u'lláh scrive,
Ricorda i giorni in cui Colui Che conversava con Dio pascolava, nel deserto, le pecore di Jethro , suo suocero. Ascoltò la Voce del Signore dell'umanità proveniente dal Roveto Ardente che era stato innalzato sopra la Terra Santa, esclamando: “O Mosè! In verità io sono Dio, il tuo Signore e il Signore dei tuoi padri, Abramo, Isacco e Giacobbe». Fu così trascinato dall'accento accattivante della Voce che si staccò dal mondo e si avviò in direzione del Faraone e del suo popolo, investito del potere del tuo Signore che esercita la sovranità su tutto ciò che è stato e sarà. Le persone del mondo stanno ora ascoltando ciò che Mosè udì, ma non comprendono. -dalle Tavole di Bahá'u'lláh
Rastafari
I Rastafari credono che il roveto ardente fosse la cannabis .
Guarda anche
Appunti
link esterno
- Icona della Madre di Dio "Roveto Incombusto" Icona e Sinassario della festa
- Il roveto ardente Storia dell'uso del simbolo del roveto ardente tra le chiese riformate