pirronismo - Pyrrhonism

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Il pirronismo è una scuola di scetticismo filosofico fondata da Pirro nel IV secolo a.C. È meglio conosciuto attraverso le opere sopravvissute di Sesto Empirico , che scrisse alla fine del II secolo o all'inizio del III secolo d.C.

Storia

Pirro d'Elide , testa marmorea , copia romana , Museo Archeologico di Corfù
Mappa dell'impero di Alessandro Magno e del percorso che lui e Pirro presero per l' India

Pirro di Elis (c. 360 - c. 270 aC) e il suo maestro Anaxarco , entrambi filosofi democritei , viaggiarono in India con l ' esercito di Alessandro Magno dove si diceva che Pirro avesse studiato con i magi e i gimnosofisti , e dove era influenzato dagli insegnamenti buddisti , in particolare dai tre segni dell'esistenza . Dopo essere tornato in Grecia, Pirro iniziò una nuova linea di filosofia ora conosciuta come "Pirronismo". I suoi insegnamenti sono stati registrati dal suo allievo Timone di Flio , la maggior parte delle cui opere sono andate perdute.

Il pirronismo come scuola fu rivitalizzato o rifondato da Enesidemo nel I secolo a.C. Questa fase del pirronismo, a partire da Enesidemo e passando per l'ultimo pirronista conosciuto dell'antichità, Saturnino, viene talvolta definita "neopirronismo". Altri usano il termine "neopirronismo" per riferirsi a pirronisti moderni come Robert Fogelin .

Il recupero e la pubblicazione delle opere di Sesto Empirico nel XVI secolo accese un risveglio di interesse per il pirronismo .

Filosofia

Il pirronismo è la prima forma occidentale di scetticismo filosofico . Come con altre filosofie ellenistiche come lo stoicismo , il peripatetismo e l' epicureismo , l' eudaimonia è lo scopo della vita pirronista. Secondo i pirronisti, sono le opinioni su questioni non evidenti (cioè il dogma ) che impediscono di raggiungere l'eudaimonia. Come con l'epicureismo, il pirronismo pone il raggiungimento dell'atarassia (uno stato di equanimità ) come il modo per raggiungere l'eudaimonia. Per portare la mente all'atarassia il pirronismo usa epoché ( sospensione del giudizio ) riguardo a tutte le proposizioni non evidenti. I pirronisti contestano che i dogmatici - che includono tutte le filosofie rivali del pirronismo - abbiano trovato la verità su questioni non evidenti. Per qualsiasi questione non evidente, un pirronista fa argomenti pro e contro tali che la questione non può essere conclusa, sospendendo così la credenza e inducendo così l'atarassia.

Sebbene l'obiettivo del pirronismo sia l'eudaimonia, è meglio conosciuto per i suoi argomenti epistemologici , in particolare il problema del criterio , e per essere stata la prima scuola filosofica occidentale a identificare il problema dell'induzione e il trilemma di Münchhausen .

I pirronisti (o pratica pirronista) possono essere suddivisi in efettici (impegnati nella sospensione del giudizio), zetetici (impegnati nella ricerca) o aporetici (impegnati nella confutazione).

Pratica

La pratica pirronista è finalizzata al raggiungimento dell'epoché , cioè della sospensione del giudizio . La pratica principale consiste nell'impostare un argomento contro l'altro. Per aiutare in questo, i filosofi pirronisti Enesidemo e Agrippa svilupparono serie di argomenti noti come "modi" o " tropi ".

I dieci modi di Eenesidemo

Articolo principale: I dieci modi di Eenesidemo

Enesidemo è considerato il creatore dei dieci tropi di Enesidemo (noto anche come i dieci modi di Enesidemo ), anche se non è noto se abbia inventato i tropi o li abbia semplicemente sistematizzati da precedenti opere di Pirronisti . Sesto Empirico li attribuì semplicemente ai primi pirronisti. Diogene Laerizio li attribuì ad Enesidemo. Il titolo di un'opera perduta di Plutarco '(s On Pirrone dieci modalità s' ) sembra attribuire le modalità di Pirrone. I tropi rappresentano ragioni di epoché ( sospensione del giudizio ). Questi sono i seguenti:

  1. "Le stesse impressioni non sono prodotte dagli stessi oggetti a causa delle differenze negli animali".
  2. Le stesse impressioni non sono prodotte dagli stessi oggetti a causa delle differenze tra gli esseri umani.
  3. Le stesse impressioni non sono prodotte dagli stessi oggetti a causa delle differenze tra i sensi.
  4. A causa delle "circostanze, condizioni o disposizioni", gli stessi oggetti appaiono diversi. La stessa temperatura, come stabilito dallo strumento, è molto diversa dopo un lungo periodo di freddo invernale (sembra caldo) rispetto a dopo un clima mite in autunno (sembra freddo). Il tempo appare lento da giovane e veloce con l'avanzare dell'invecchiamento. Il miele ha un sapore dolce per la maggior parte ma amaro per chi soffre di ittero. Una persona con l'influenza sentirà freddo e tremerà anche se ha la febbre.
  5. In base a posizioni, distanze e posizioni; perchè a causa di ciascuno di questi gli stessi oggetti appaiono differenti; per esempio, lo stesso portico visto da uno dei suoi angoli appare accorciato, ma visto dal centro simmetrico su tutti i lati; e la stessa nave sembra da lontano piccola e ferma, ma da vicino grande e in movimento; e la stessa torre da lontano appare rotonda ma da vicino quadrangolare.
  6. “Deduciamo che poiché nessun oggetto ci colpisce interamente da solo, ma insieme a qualcos'altro, si potrebbe forse dire com'è la mistura composta dall'oggetto esterno e la cosa percepita con esso, ma non potremmo per dire com'è l'oggetto esterno da solo."
  7. "Basato, come abbiamo detto, sulla quantità e sulla costituzione degli oggetti sottostanti, intendendo generalmente per "costituzione" il modo di composizione." Quindi, ad esempio, il corno di capra appare nero quando è intatto e appare bianco quando viene macinato. La neve appare bianca quando è congelata e traslucida come un liquido.
  8. "Poiché tutte le cose appaiono relative, sospenderemo il giudizio su ciò che esiste assolutamente e realmente esistente. Le cose che esistono "diversamente" rispetto a quelle che hanno una propria esistenza distinta, differiscono o no dalle cose relative? non differiscono, allora anche loro sono relativi; ma se differiscono, allora, poiché tutto ciò che differisce è relativo a qualcosa..., le cose che esistono assolutamente sono relative".
  9. "In base alla costanza o alla rarità dell'occorrenza." Il sole è più sorprendente di una cometa, ma poiché vediamo e sentiamo il calore del sole ogni giorno e la cometa raramente, quest'ultima attira la nostra attenzione.
  10. "Esiste una Decima Modalità, che riguarda principalmente l'Etica, essendo basata su regole di condotta, abitudini, leggi, credenze leggendarie e concezioni dogmatiche."

Superordinate a queste dieci modalità vi sono altre tre modalità:

  1. quella basata sul soggetto che giudica (modi 1, 2, 3 e 4).
  2. quella basata sull'oggetto giudicato (modalità 7 e 10).
  3. quella basata sia sul soggetto che giudica che sull'oggetto giudicato (modalità 5, 6, 8 e 9)

Superordinato a questi tre modi è il modo di relazione.

I cinque modi di Agrippa

Articolo principale: I cinque modi di Agrippa

Questi "tropi" o "modi" sono dati da Sesto Empirico nei suoi Schemi di pirronismo . Secondo Sesto, sono attribuiti solo "agli scettici più recenti" ed è da Diogene Laerzio che li attribuiamo ad Agrippa . I cinque tropi di Agrippa sono:

  1. Dissenso – L'incertezza dimostrata dalle differenze di opinioni tra filosofi e persone in generale.
  2. Progresso all'infinito – Tutte le prove si basano su questioni stesse che necessitano di prova, e così via all'infinito, cioè l' argomento del regresso .
  3. Relazione – Tutte le cose cambiano quando cambiano le loro relazioni, o come le guardiamo da diversi punti di vista.
  4. Assunzione : la verità affermata si basa su un'ipotesi non supportata.
  5. Circolarità – La verità asserita implica una circolarità delle prove.

Secondo la modalità derivante dalla disputa, troviamo che il dissenso indecidibile sulla questione proposta è sorto sia nella vita ordinaria che tra i filosofi. Per questo non siamo in grado di scegliere o escludere nulla, e finiamo con la sospensione del giudizio . Nel modo derivante dal regresso infinito, diciamo che ciò che si propone come fonte di convinzione per la materia stessa proposta ha bisogno di un'altra fonte simile, che a sua volta ha bisogno di un'altra, e così all'infinito , così che non abbiamo alcun punto da cui cominciare stabilire alcunché, e segue la sospensione del giudizio. Nel modo derivante dalla relatività, come abbiamo detto sopra, l'oggetto esistente appare tale e tale relativo al soggetto giudicante e alle cose osservate insieme con esso, ma sospendiamo il giudizio su come è nella sua natura. Abbiamo il modo da ipotesi in cui i dogmatici, respinti all'infinito , partono da qualcosa che non stabiliscono ma pretendono di assumere semplicemente e senza prove in virtù di una concessione. La modalità reciproca si verifica quando ciò che dovrebbe essere confermativo dell'oggetto d'indagine deve essere reso convincente dall'oggetto d'indagine; poi, non potendo prendere né l'uno né l'altro per stabilire l'altro, sospendiamo il giudizio su entrambi.

Con riferimento a questi cinque tropi, che il primo e il terzo sono un breve riassunto dei primi Dieci Modi di Enesidemo . I tre aggiuntivi mostrano un progresso nel sistema pirronista, basandosi sulle obiezioni derivate dalla fallibilità del senso e dell'opinione su basi più astratte e metafisiche.

Secondo Victor Brochard “i cinque tropi possono essere considerati come la più radicale e precisa formulazione di scetticismo che sia mai stata data. In un certo senso, sono ancora irresistibili oggi”.

Criteri di azione

Il processo decisionale pirronista viene preso secondo quelli che i pirronisti descrivono come i criteri di azione che si attengono alle apparenze , senza credenze in accordo con il regime ordinario di vita basato su:

  1. la guida della natura, per la quale siamo naturalmente capaci di sensazioni e pensieri
  2. la coazione del pathé per cui la fame ci spinge al cibo e la sete ci fa bere
  3. la trasmissione di consuetudini e leggi con cui accettiamo che la pietà nella condotta della vita è buona e l'empietà cattiva
  4. istruzione nei mestieri e nelle arti

Detti scettici

I pirronisti escogitarono diversi detti (greco ΦΩΝΩΝ) per aiutare i praticanti a portare le loro menti all'epoche . Tra questi ci sono:

  • Non più, niente più (un detto attribuito a Democrito )
  • Non affermazione
  • Forse, è possibile, forse
  • Nego il consenso
  • Non determino nulla ( Montaigne ne ha creato una variante come suo motto personale, "Que sçay-je?" - "che ne so?")
  • Tutto è indeterminato
  • Tutto è incomprensibile
  • non capisco
  • Ad ogni argomento si oppone un argomento uguale

Collegamenti con altre filosofie

Scetticismo accademico

Il pirronismo è spesso contrapposto allo scetticismo accademico , una forma simile ma distinta di scetticismo filosofico ellenistico. I dogmatici affermano di avere conoscenza, gli scettici accademici affermano che la conoscenza è impossibile , mentre i pirronisti non acconsentono a nessuna delle due proposte, sospendendo il giudizio su entrambe. Lo storico romano del II secolo Aulo Gellio descrive la distinzione come segue:

"...gli Accademici comprendono (in un certo senso) il fatto stesso che nulla può essere appreso, e determinano (in un certo senso) che nulla può essere determinato, mentre i Pirronisti affermano che nemmeno questo sembra essere vero, poiché nulla sembra essere vero".

Dopo la morte di Timone, l' Accademia platonica divenne il principale sostenitore dello scetticismo fino alla metà del I secolo a.C. Mentre il primo scetticismo accademico fu influenzato in parte da Pirro, divenne sempre più dogmatico fino a quando Enesidemo ruppe con gli accademici per far rivivere il pirronismo nel I secolo a.C., denunciando l'Accademia come "stoici che combattono contro gli stoici". Alcuni pirronisti successivi, come Sextus Empiricus , arrivano al punto di affermare che i pirronisti sono gli unici veri scettici, dividendo tutta la filosofia in dogmatici, accademici e scettici.

buddismo

Articolo principale: somiglianze tra pirronismo e buddismo

Il riassunto dell'insegnamento di Pirro conservato nel "passaggio di Aristocle" mostra segni di influenza filosofica buddista . Questo testo è:

Chi vuole eudaimonia (vivere bene) deve considerare queste tre domande: primo, come sono i pragmata (questioni etiche, affari, argomenti) per natura? In secondo luogo, quale atteggiamento dovremmo assumere nei loro confronti? In terzo luogo, quale sarà l'esito per coloro che hanno questo atteggiamento?" La risposta di Pyrrho è che "Per quanto riguarda i pragmata sono tutti adiaphora (indifferenziati da una differenziazione logica), astathmēta (instabili, squilibrati, non misurabili) e anepikrita (non giudicati, indeterminato, indecidibile). Pertanto, né le nostre percezioni sensoriali né i nostri doxai (punti di vista, teorie, credenze) ci dicono la verità o la menzogna; quindi di certo non dovremmo fare affidamento su di loro. Piuttosto, dovremmo essere adoxastous (senza punti di vista), aklineis (non inclini da un lato o dall'altro) e akradantous (incrollabili nel nostro rifiuto di scegliere), dicendo di ognuno che non è più di quello che non è o entrambi sono e non è o non è né non è. L'esito per coloro che effettivamente adotteranno questo atteggiamento, dice Timone, sarà prima l' afasia (mancanza di parole, non asserzione) e poi l' atarassia (libertà dal disturbo), e Eenesidemo dice il piacere.

Secondo l' analisi di Christopher I. Beckwith del Passaggio di Aristocle, adiaphora ( anatta ), astathmēta ( dukkha ) e anepikrita ( anicca ) sono sorprendentemente simili ai tre segni di esistenza buddisti , indicando che l'insegnamento di Pirro è basato sul buddismo. Beckwith sostiene che i 18 mesi trascorsi da Pyrrho in India erano abbastanza lunghi per imparare una lingua straniera e che i principi innovativi chiave dello scetticismo di Pyrrho si trovavano solo nella filosofia indiana dell'epoca e non in Grecia. Altri studiosi, come Stephen Batchelor e Charles Goodman, mettono in dubbio le conclusioni di Beckwith sul grado di influenza buddista su Pyrrho.

Altre somiglianze tra il pirronismo e il buddismo includono una versione del tetralemma tra le massime pirroniste e un parallelo con la dottrina buddista delle due verità . Nel pirronismo il concetto buddista di verità "ultima" (paramārtha) corrisponde alla verità definita attraverso il criterio della verità , che nel pirronismo è visto come non dimostrato, e quindi nulla può essere chiamato "vero" rispetto al fatto che sia un resoconto della realtà . Il concetto buddista di verità "convenzionale" o "provvisoria" ( saṁvṛti ) corrisponde nel pirronismo alla verità definita tramite il criterio di azione pirronista, che viene utilizzato per prendere decisioni su cosa fare.

La filosofia Madhyamaka di Nagarjuna è particolarmente simile al pirronismo. Secondo Thomas McEvilley questo è dovuto al fatto che Nagarjuna è stato probabilmente influenzato dai testi greci pirronisti importati in India.

testi

Fatta eccezione per le opere di Sesto Empirico e Diogene Laerzio , i testi sull'antico pirronismo sono andati perduti, ad eccezione di un riassunto dei Discorsi pirroniani di Enesidemo , conservato da Fozio , e un riassunto dell'insegnamento di Pirro conservato da Eusebio , citando Aristocle , citando l'allievo di Pirro Timone , in quello che è noto come il "passaggio di Aristocle".

Simboli

Le bilance in equilibrio uguale sono il simbolo del pirronismo

La bilancia, in perfetto equilibrio, è il simbolo tradizionale del pirronismo. Il filosofo pirronista Montaigne adottò l'immagine di una bilancia per il suo motto.

Influenza

Pirronismo così influenzato Arcesilao , il sesto Scolarca della Platonica che Arcesilao riformato l'insegnamento dell 'Accademia di essere quasi identico a pirronismo dando inizio alla scetticismo Accademico della Accademia Medio .

La scuola pirronista ha influenzato e ha avuto una sostanziale sovrapposizione con la scuola di medicina empirica . Molti dei ben noti docenti Pyrrhonist erano anche empirici, tra cui: Sesto Empirico , Erodoto di Tarso , Eraclide , Theodas e Menodotus . Tuttavia, Sesto Empirico disse che il pirronismo aveva più cose in comune con la scuola metodica in quanto "segue [s] le apparenze e prende [s] da queste tutto ciò che sembra opportuno".

A causa dell'elevato grado di somiglianza tra il filosofo buddhista Nagarjuna s' Madhyamaka filosofia e pirronismo, in particolare per quanto dettagliato nelle opere superstiti di Sesto Empirico , Thomas McEvilley sospetta che Nagarjuna è stata influenzata da testi greci Pyrrhonist importati in India.

Il pirronismo riacquistò importanza alla fine del XV secolo. La pubblicazione delle opere di Sesto Empirico ha svolto un ruolo importante nel pensiero rinascimentale e riformatore . I filosofi dell'epoca usavano le sue opere per attingere alle loro argomentazioni su come affrontare le questioni religiose del loro tempo. Grandi filosofi come Michel de Montaigne , Marin Mersenne e Pierre Gassendi in seguito hanno attinto al modello del pirronismo delineato nelle opere di Sesto Empirico per le proprie argomentazioni. Questa rinascita del pirronismo è stata definita l'inizio della filosofia moderna.

Il pirronismo influenzò anche lo sviluppo della storiografia . Il pirronismo storico è emerso durante la prima età moderna e ha svolto un ruolo significativo nella formazione della storiografia moderna. Il pirronismo storico ha messo in dubbio la possibilità di qualsiasi conoscenza assoluta del passato e ha trasformato la selezione e lo standard degli storici successivi per fonti affidabili.

Un revival dell'uso di "Pirronismo" come sinonimo di "scetticismo" avvenne nel corso del XVII secolo.

Il fallibilismo è una prospettiva moderna e fondamentale del metodo scientifico , come sostenuto da Karl Popper e Charles Sanders Peirce , secondo cui tutta la conoscenza è, nella migliore delle ipotesi, un'approssimazione e che ogni scienziato deve sempre stabilirlo nelle sue ricerche e scoperte. È, in effetti, un'estensione modernizzata del pirronismo. In effetti, i pirronisti storici a volte sono descritti dagli autori moderni come fallibilisti e i fallibilisti moderni a volte sono descritti come pirronisti.

Studiosi

Diogene Laerzio registrò il seguente elenco di studiosi della scuola filosofica pirronista.

326-270  Pirrone
270-235  Timone di Fliunte
??? - ??? Eufranore di Seleucia
???-??? Eubulo di Alessandria
???-??? Tolomeo di Cirene
c. 100  Eraclide di Taranto
c. 50  Enesidemo
???-??? Zeusippo
???-??? Zeusi
???-??? Antioco di Laodicea sul Lico
c 100  Menodoto di Nicomedia
c. 120  Erodoto di Tarso
c. 160  Sesto Empirico
c. 200 Saturnino

Elenco dei filosofi pirronisti

Antichi Pirronisti

Pirronisti post-antichità

Guarda anche

Riferimenti

link esterno