Spirito (forza animatrice) - Spirit (animating force)
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Nella credenza popolare , lo spirito è il principio vitale o la forza animatrice all'interno di tutti gli esseri viventi. Già nel 1628 e nel 1633 rispettivamente, sia William Harvey che René Descartes ipotizzarono che da qualche parte all'interno del corpo, in una località speciale, ci fosse uno "spirito vitale" o "forza vitale", che animava l'intera struttura corporea, proprio come il motore in una fabbrica muove i macchinari al suo interno.
Lo spirito è stato spesso concepito come un essere soprannaturale , o un'entità non fisica ; ad esempio, un demone , un fantasma , una fata o un angelo . Nell'antica terminologia islamica , tuttavia, uno spirito ( rūḥ ), si applica solo agli spiriti puri, ma non ad altre creature invisibili, come jinn , demoni e angeli .
Storicamente, lo spirito è stato utilizzato per fare riferimento a una "sottile" al contrario di sostanza materiale "lordo", come messa in circolazione dai notevole ultimo comma Sir Isaac Newton 's Principia Mathematica . Nelle Bibbie inglesi , "lo Spirito" (con la "S" maiuscola), denota specificamente lo Spirito Santo .
I concetti di spirito e anima spesso si sovrappongono, e si crede che entrambi sopravvivano alla morte corporea in alcune religioni, e "spirito" può anche avere il senso di fantasma, cioè una manifestazione dello spirito di una persona deceduta. Lo spirito è spesso usato anche per riferirsi alla coscienza o alla personalità .
Etimologia
La parola spirito è entrata nell'inglese medio tramite l' esperit del francese antico . La sua fonte è il latino spīritus , il cui significato originario era "respiro, respiro" e quindi "spirito, anima, coraggio, vigore"; la sua origine ultima è un proto-indoeuropea radice * (s) Peis .
In latino, spīritus era distinto dal latino anima , il cui significato etimologico era anche "respiro" ( radice di Torta * h₂enh₁- ), ma che aveva assunto un significato leggermente diverso, cioè " anima ".
Anche il greco classico aveva una distinzione simile tra "anima" e "spirito", in ogni caso coinvolgendo nuovamente un senso etimologico "respiro":
- psykhē ( ψυχή ), originariamente "aria fredda", quindi "respiro di vita" e "anima" (radice di Torta * bhes- "respirare").
- pneuma ( πνεῦμα ) "respiro, aria mobile, spirito", dal verbo pnéō ( πνέω ) "respirare".
Una distinzione tra anima e spirito si sviluppò anche nelle religioni abramitiche : arabo nafs ( نفس ) opposto a rūḥ ( روح ); Hebrew Neshamà ( נְשָׁמָה nəšâmâh ) o nephesh ( נֶ֫פֶשׁ nép̄eš ) (in ebraico Neshamà deriva dalla radice NSM o "respiro") opposta ruach ( רוּחַ ruah ). (Si noti, tuttavia, che in semitico così come in indoeuropeo, questa dicotomia non è sempre stata così netta storicamente come è stata adottata durante un lungo periodo di sviluppo: sia נֶ֫פֶשׁ (radice נפשׁ ) che רוּחַ ( radice רוח ), così come parole affini in varie lingue semitiche, incluso l'arabo, conservano anche significati che coinvolgono vari fenomeni dell'aria: "respiro", "vento" e persino "odore".)
utilizzo
"Spirito" ha acquisito una serie di significati:
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La teologia cristiana può usare il termine "Spirito" per descrivere lo Spirito Santo .
- La Scienza Cristiana usa "Spirito" come uno dei sette sinonimi di Dio , come in: "Principio; Mente; Anima; Spirito; Vita; Verità; Amore"
- Il profeta dei Santi degli Ultimi Giorni Joseph Smith Jr. respinse il concetto di spirito come incorporeo o senza sostanza: "Non esiste una cosa come la materia immateriale. Tutto lo spirito è materia, ma è più fine o puro, e può essere percepito solo da occhi più puri. ." Riguardo all'anima, Joseph Smith scrisse "E gli Dei formarono l'uomo dalla polvere del suolo, e presero il suo spirito (cioè lo spirito dell'uomo), e lo misero in lui; e soffiarono nelle sue narici un alito di vita, e l'uomo divenne un'anima vivente." Quindi, l'anima è la combinazione di uno spirito con un corpo (sebbene la maggior parte dei membri usi "anima" e "spirito" in modo intercambiabile). Nelle scritture mormone, gli spiriti sono talvolta chiamati "intelligenze". Ma altre scritture mormoni insegnano che Dio organizzò gli spiriti a partire da una sostanza preesistente chiamata "intelligenza" o "luce della verità". Anche se questo può sembrare confuso, può essere paragonato a come un programmatore scrive un algoritmo organizzando righe di codice logico. La logica è sempre esistita, indipendente dal programmatore, ma è il creatore che la organizza in uno spirito/intelligenza/anima vivente.
- Varie forme di animismo , come lo shintoismo giapponese e la religione tradizionale africana , si concentrano su esseri invisibili che rappresentano o si collegano a piante, animali o forme del terreno ( kami ): i traduttori di solito usano la parola inglese "spirito" quando cercano di esprimere l'idea di tale entità.
- Secondo CG Jung (in una conferenza tenuta alla Società letteraria di Augusta, il 20 ottobre 1926, sul tema “Natura e spirito”):
La connessione tra spirito e vita è uno di quei problemi che coinvolgono fattori di tale complessità che dobbiamo stare in guardia per non rimanere noi stessi intrappolati nella rete di parole in cui cerchiamo di intrappolare questi grandi enigmi. Perché come possiamo portare nell'orbita del nostro pensiero quelle complessità illimitate della vita che chiamiamo "Spirito" o "Vita" a meno che non le rivestiamo di concetti verbali, essi stessi meri contraccolpi dell'intelletto? La sfiducia nei confronti dei concetti verbali, per quanto scomoda, mi sembra tuttavia molto presente quando si parla di fondamenti. "Spirito" e "Vita" ci sono parole abbastanza familiari, anzi vecchie conoscenze, pedine che per migliaia di anni sono state spinte avanti e indietro sulla scacchiera del pensatore. Il problema doveva essere sorto nella grigia alba dei tempi, quando qualcuno fece la sconcertante scoperta che il respiro vivo che lasciò il corpo del moribondo nell'ultimo rantolo di morte non significava solo aria in movimento. Non può essere un caso che parole onomatopeiche come ruach ( ebraico ), ruch ( arabo ), roho ( swahili ) significano 'spirito' non meno chiaramente di πνεύμα ( pneuma , greco ) e spiritus ( latino ).
- Ricerca psichica , "In tutte le pubblicazioni della Society for Psychical Research il termine 'spirito' indica il flusso di coscienza personale qualunque altra cosa si possa dimostrare che alla fine implichi o richieda" ( James H. Hyslop , 1919).
- Spiriti paranormali : di solito un soprannome per un fantasma o un altro spirito non morto.
Concetti correlati
Concetti simili in altre lingue includono il greco pneuma , il cinese Ling e hun (靈魂) e il sanscrito akasha / atman (vedi anche prana ). Alcune lingue usano una parola per spirito spesso strettamente correlata (se non sinonimo) alla mente . Gli esempi includono il tedesco Geist (relativo alla parola inglese ghost ) o il francese l'esprit . Le versioni inglesi della Bibbia traducono più comunemente la parola ebraica ruach (רוח; vento ) come "lo spirito".
In alternativa, i testi ebraici usano comunemente la parola nephesh . I cabalisti considerano nephesh una delle cinque parti dell'anima ebraica , dove nephesh (animale) si riferisce all'essere fisico e ai suoi istinti animali. Allo stesso modo, le lingue scandinave , baltiche e slave , così come il cinese (气qi ), usano le parole per il respiro per esprimere concetti simili allo "spirito".
Guarda anche
- Brahman
- Demone (mitologia classica)
- Deva
- Dokkaebi
- Ekami
- Geisteswissenschaft
- Grande Spirito o Wakan Tanka è un termine per l' Essere Supremo .
- Filosofia della religione
- Pneumatologia
- Lo scetticismo scientifico
- Shen (religione cinese)
- Dualismo dell'anima
- Sprite (folklore)
- Spiritualismo
- spiritismo
- spiritismo
- Mondo degli spiriti (Santi degli Ultimi Giorni)
- Mondo degli spiriti (Spiritualismo)
Riferimenti
Ulteriori letture
- François, Alexandre (2008), "Mappe semantiche e tipologia di colexificazione: intrecciare reti polisemiche attraverso le lingue" , in Vanhove, Martine (ed.), Dalla polisemia al cambiamento semantico: verso una tipologia di associazioni semantiche lessicali , Studies in Language Companion Serie, 106 , Amsterdam; New York: Benjamins, pp. 163-215
- Baba, Meher (1967). Discorsi . San Francisco: il sufismo riorientato. ISBN 1-880619-09-1.
link esterno
- La definizione del dizionario di spirito (forza animatrice) a Wikizionario
- Citazioni relative a Spirit (forza animatrice) su Wikiquote