Yibbum - Yibbum
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Yibbum ( pronunciato [jibum] , ebraico: ייבום) è la forma di matrimonio levirato che si trova nel giudaismo . Come specificato da Deuteronomio 25:5-10 , il fratello di un uomo morto senza figli è autorizzato e incoraggiato a sposare la vedova. Tuttavia, se una delle parti si rifiuta di portare a termine il matrimonio, entrambe sono tenute a sottoporsi a una cerimonia nota come halizah , che implica un atto simbolico di rinuncia al loro diritto di celebrare questo matrimonio.
La legge ebraica ( halakha ) ha visto un graduale declino dell'yibbum a favore dell'halizah , al punto che nella maggior parte delle comunità ebraiche contemporanee e in Israele per mandato del Gran Rabbinato , l' yibbum è proibito.
Nella Bibbia ebraica
La Torah proibisce i rapporti sessuali di un uomo con la moglie di suo fratello, ma l' yibbum è un'eccezione a questa regola. Al fratello sopravvissuto viene data la possibilità di assumersi la sua responsabilità come goel adempiendo all'obbligo dell'yibbum, o di eseguire l' halizah , sebbene quest'ultima scelta sia descritta dal versetto in modo sfavorevole. Il fratello che avesse accettato di sposare sua cognata sarebbe stato l'unico benefattore del patrimonio di suo fratello invece di dividerlo con la famiglia. La progenie dell'unione del levirato sarebbe vista come una perpetuazione del nome del fratello defunto. Yibbum è consentito solo quando il fratello morto non ha avuto figli.
Sebbene l'intento dichiarato della legge sul levirato, come espresso nel Deuteronomio, sia quello di fornire un erede in modo che il nome del fratello defunto "non venga cancellato da Israele" ( Deuteronomio 25:6 ), tali leggi fornivano effettivamente protezione anche alle vedove. All'epoca in cui fu scritta la Torah, se una donna non avesse avuto un marito a causa della vedovanza, non aveva più nessuno che potesse provvedere a lei e sarebbe stata disonorata, se non sarebbe morta di fame. I bambini erano anche un mezzo di fornitura continua, dal momento che è loro comandato di prendersi cura e mostrare rispetto per gli anziani mentre avanzano negli anni. Una vedova senza figli era senza entrambi i mezzi di sostentamento. Sebbene del tutto contraria alla nostra sensibilità moderna, anche diventare una seconda moglie di un cognato, come indicato in Deuteronomio 25:5-10, era meglio che vivere per strada alla mercé di coloro che le stavano intorno. Sotto la Torah, gli uomini avevano una responsabilità nei confronti delle donne che li circondavano, che includevano disposizioni per il sostentamento della vita (cioè cibo, riparo e conforto). Quelli d'onore erano obbligati alla loro responsabilità di proteggere gli indifesi.
Yibbum aveva significative implicazioni economiche per le parti coinvolte: il primo figlio nato dalla vedova del fratello sarebbe stato considerato l'erede del fratello defunto e in grado di rivendicare la quota di eredità del fratello deceduto. Se il fratello defunto era il primogenito, la sua eredità era doppia. Tuttavia, se il fratello deceduto fosse senza figli, il fratello vivente avrebbe diritto ad ereditare una quota maggiorata; ovvero se fosse il figlio maggiore superstite avrebbe diritto al doppio della quota maggiorata.
Matrimoni di tipo levirato diversi da yibbum
Un resoconto dettagliato di un matrimonio di tipo levirato nella Bibbia ebraica è l'insolita unione di Giuda e sua nuora Tamar trovata in Genesi 38:8 . Il caso non è strettamente un caso di yibbum poiché Judah era il suocero di Tamar, e anche il caso è precedente all'obbligo biblico. Potrebbe essere un riflesso delle pratiche contemporanee del Medio Oriente. Il precedente matrimonio di Tamar con Onan , tuttavia, era conforme alle circostanze specifiche che descrivono i requisiti dell'yibbum delineati nel Deuteronomio, poiché Onan era il fratello del defunto marito di Tamar, Er.
Un altro esempio di una disposizione analoga a yibbum è raccontato nel Libro di Ruth . Dopo la morte del marito, Ruth viene notata e accolta dal parente di suo marito, Boaz . Dopo che Ruth viene rifiutata da un anonimo Ploni Almoni , Boaz la sposa. Anche in questo caso, i parenti in questione non sarebbero stati soggetti all'obbligo matrimoniale del levirato biblico, poiché né Ploni Almoni né Boaz erano fratelli del defunto marito di Rut.
Leggi di yibbum e halizah
| Testi halakhici relativi a questo articolo | |
|---|---|
| Torah : | Genesi 38 Deuteronomio 25:5-10 Rut 3-4 |
| Talmud babilonese : | Yevamot ; Gittin 34b-37b |
| Mishneh Torah : | Yibbum V'Chalitza 1:3 |
| Shulchan Aruch : | Anche HaEzer 156-157 |
Halakha (legge ebraica) ha una ricca tradizione intorno allo yibbum . Queste leggi sono state registrate per la prima volta nella Mishna enel Talmud in Yevamot , e successivamente sono state codificate da Maimonide nella Mishneh Torah . L'argomento è considerato uno dei più intricati nel diritto ebraico, anche a causa della complicazione che derivano da più fratelli e più mogli. Yibbum è un'eccezione al divieto biblico per un uomo di avere rapporti sessuali con "la moglie di suo fratello" che si trova ad esempio in Levitico 18:16 e 20:21 . (Vedi Incesto nella Bibbia .)
Quando si applica yibbum
L'obbligo per l'yibbum si trova in Deuteronomio 25:5–10 , che richiede che quando un uomo sposato muore senza avere figli, maschi o femmine, da qualsiasi relazione (anche prematrimoniale ed extraconiugale), la sua vedova e suo fratello deve eseguire yibbum o halizah . Per le leggi dello yibbum sono considerati fratelli solo i fratelli che condividono un padre comune. Affinché yibbum possa essere applicato, devono essere soddisfatte tutte le seguenti condizioni:
- I fratelli condividono un padre comune
- Il fratello morto non aveva figli sopravvissuti, maschi o femmine, da nessuna relazione, al momento della sua morte
- Il fratello che esegue yibbum è nato prima della morte di suo fratello
- Al fratello che esegue l'yibbum non è vietato , se non per il suo matrimonio con il fratello morto, di sposare una delle vedove di suo fratello morto (ad esempio, se una di loro è sua figlia, l'yibbum non si applica affatto a lui) (e nel Talmudico discussione di un tale caso le altre mogli sono indicate come tzarat habat , la "rivale della figlia")
- Il fratello che esegue yibbum è fisicamente in grado di generare figli
- La vedova è o era fisicamente in grado di avere figli
Anche se alcuni dei fratelli non soddisfano tutte le condizioni per essere eleggibili per yibbum, finché ce n'è uno che lo fa, yibbum si applica a lui. Se non c'è un fratello che soddisfi tutte le condizioni, non si applicano né yibbum né halitzah, a meno che alla vedova sia proibito sposare il fratello a causa di un divieto che non comporti la punizione del kares (escissione spirituale), nel qual caso l'halitzah sarebbe applicare.
È vietato a qualsiasi vedova risposarsi fino a quando non sia stato eseguito yibbum o halizah . Se il defunto ha lasciato più mogli, l' yibbum può essere eseguito solo con una di esse, momento in cui le restanti mogli possono risposarsi. Allo stesso modo, se l'yibbum non viene eseguito, l' halizah viene eseguita solo con una delle vedove, dopo di che tutte possono risposarsi.
Se tutti i fratelli sopravvissuti sono ancora bambini, la vedova deve aspettare che uno raggiunga l' età adulta halachica , momento in cui può eseguire yibbum o halizah . Allo stesso modo, se il fratello è disperso, la donna è tenuta ad aspettare che venga ritrovato. Questo può portare a una situazione simile a un agunah .
Come viene eseguito l'yibbum
Secondo la legge biblica, non c'è bisogno di una cerimonia matrimoniale tra la vedova e il fratello del defunto poiché sono già vincolati per decreto divino, quindi, devono solo convivere per eseguire l'yibbum. Tuttavia, i Saggi decretarono che la coppia celebrasse una cerimonia simile al matrimonio chiamata maamar , recitasse le benedizioni matrimoniali ( sheva brachot ) e scrivesse un accordo prematrimoniale ( ketubah ).
Solo un fratello può eseguire yibbum. Viene data la preferenza al fratello maggiore, ma se rifiuta, qualsiasi fratello può eseguire yibbum , e se un fratello esegue yibbum fuori turno, è comunque valido. Dopo che un fratello esegue yibbum o halizah, nessuno dei fratelli può sposare nessuna delle altre vedove.
Altre leggi
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Poiché esiste un divieto generale per un uomo che sposi la moglie di suo fratello, ogni volta che non è richiesto un yibbum (ad esempio il defunto ha avuto un figlio) è vietato. Allo stesso modo, ogni volta che c'è un dubbio se è richiesto lo yibbum , è anche proibito ed è richiesta l' halizah .
I Samaritani seguirono un corso leggermente diverso, il che potrebbe indicare un'usanza precedente tra gli Ebrei; i primi praticavano il levirato solo quando la donna era fidanzata e il matrimonio non era stato consumato. I Caraiti sembrano aver seguito la stessa pratica, e Benjamin Nahawendi , così come Elijah Bashyazi , l'ha favorita.
Storia
I rabbini al tempo della mishnah aggiunsero requisiti matrimoniali formali come un ketubah (contratto di matrimonio), ma nel corso dei secoli l' yibbum scese in favore.
In epoca talmudica la pratica del matrimonio levirato era ritenuta secondaria rispetto all'halizah da alcuni rabbini, a causa delle discutibili intenzioni del fratello; anzi, sposare la vedova di un fratello per la sua bellezza era considerato da Abba Saul come equivalente all'incesto. Bar Kappara raccomanda anche l'halizah. Una divergenza di opinioni appare tra le autorità successive, con Isaac Alfasi , Maimonide e la scuola spagnola che generalmente sostengono l'usanza, mentre Rabbeinu Tam e la scuola del Nord preferiscono l' halizah. Un cambio di religione da parte del fratello superstite non pregiudica l'obbligo del levirato, né la sua alternativa, l'halizah. Inoltre, se il fratello sopravvissuto è sposato, gli ashkenaziti, che seguono la takkanah di Gershom ben Judah abolendo la poligamia , sarebbero costretti a eseguire l'halizah.
Gli ebrei ortodossi nei tempi moderni hanno generalmente sostenuto la posizione di Rabbenu Tam e praticano l' halizah piuttosto che lo yibbum . Ebrei yemeniti , però ortodosso, praticato yibbum fino a quando la massa Aliyah di ebrei a Eretz Israel nel secolo scorso. L'ebraismo conservatore lo mantiene formalmente. L'ebraismo riformato e l'ebraismo ricostruzionista lo hanno abolito.
Conseguenze sociali
Le regole possono creare problemi sociali in alcune situazioni, soprattutto per la vedova. Ad esempio, tra gli ebrei osservanti, se il fratello su cui ricade l'obbligo dell'yibbum è troppo giovane per sposarsi, la vedova dovrebbe aspettare che il fratello raggiunga l'età del matrimonio o l'età in cui può rinunciare al matrimonio. La vedova non avrebbe saputo se il fratello avrebbe rinunciato al matrimonio. In entrambi i casi la vedova può aver superato l'età fertile, ed essere ancora soggetta all'eventuale obbligo di sposare il fratello. Inoltre, non vi è alcun limite di tempo per l'indicazione dell'intenzione del fratello se procedere con il matrimonio o rinunciare, e il fratello potrebbe essere già sposato.
Nella cultura popolare
Yibbum forma la trama del film Hallmark Loving Leah .
Guarda anche
Riferimenti
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Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio : Singer, Isidore ; et al., ed. (1901-1906). "Matrimonio Levirato" . L'enciclopedia ebraica . New York: Funk e Wagnall.