La fede baháʼí in Italia - Baháʼí Faith in Italy

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Baháʼí Faith
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La fede baháʼí in Italia risale al 1899, la prima data conosciuta per i baháʼí in Italia. Fonti baháʼí rivendicano attualmente circa 3.000 aderenti in Italia in oltre 300 località. L' Association of Religion Data Archives (basandosi principalmente sulle proiezioni della World Christian Encyclopedia ) ha stimato circa 5000 baháʼí in Italia nel 2005.

ʻAbdu'l-Bahá , capo della religione dal 1892 al 1921, scrisse due lettere ai baháʼí italiani e menzionò alcune volte anche l'Italia affrontando questioni di guerra e pace. Sebbene diverse persone si unissero alla religione prima della seconda guerra mondiale, potrebbe esserci stato un solo baháʼí nel paese. Ben presto un'ondata di pionieri fu coordinata con i primi baháʼí arrivati: Angeline e Ugo Giachery . Nel 1948 Ridván fu eletta la prima Assemblea Spirituale Locale Baháʼí di Roma. C'erano sei comunità in Italia e Svizzera quando nel 1953 fu costituita un'assemblea nazionale regionale. I baháʼí italiani elessero la propria Assemblea spirituale nazionale nel 1962. Un'indagine sulla comunità nel 1963 mostrò 14 assemblee e 18 comunità più piccole. Le principali conferenze tenute in Italia includono la Conferenza di Palermo del 1968 per commemorare il movimento di Baháʼu'lláh , il fondatore della religione, da Gallipoli alla prigione di Acri e la conferenza regionale del 2009 per l'Europa meridionale a Padova sul progresso della religione .

Fase iniziale

Poco prima della fondazione dell'Italia moderna, Baháʼu'lláh rivolse un messaggio a Papa Pio IX alcuni anni prima dell'unificazione del Regno d'Italia . Faceva parte della serie intitolata Súriy-i-Haykal o Tablet of the Temple, raccolta in inglese come parte dell'Evocazione del Signore degli eserciti .

Già nel 1899 c'erano due baháʼí in Italia: Edith Burr a Firenze e Maria Forni. Burr era americana e fu pubblicato un libro di sue poesie. Forni era di origine polacca, viveva inizialmente in Ticino dove gestiva una scuola privata per bambini con disabilità e presentava insegnamenti baháʼí ma presto si trasferì a Crevenna vicino al Lago di Como . Entrambi erano morti nel 1930. Burr ricevette due lettere di ʻAbdu'l-Bahá. Fu nel novembre del 1900 che Agnes Alexander venne a conoscenza della religione durante una visita a una famiglia a Roma. Mentre era lì incontrò Charlotte Dixon, una baháʼí americana che stava appena tornando da un pellegrinaggio baháʼí .

Collegamenti con ʻAbdu'l-Bahá

Juliet Thompson , uno dei primi baháʼí degli Stati Uniti, nel 1909 attraversò l'Italia in pellegrinaggio baháʼí per incontrare 'Abdu'l-Bahá. Un altro, Horace Holley, era partito per l'Europa nel 1909 e aveva incontrato Bertha Herbert durante il viaggio. Herbert gli prestò il libro di Myron Phelps su 'Abdu'l-Bahá e Holley presto si unì alla religione. Herbert e Holley si sposarono nell'ottobre 1909 e si stabilirono in Italia. Incontrarono poi ʻAbdu'l-Baha in entrambi i suoi viaggi in Europa, e vissero in Italia fino al 1912, quando si trasferirono a Parigi. Maria Forni era tra coloro che visitarono 'Abdu'l-Bahá quando arrivò in Svizzera nel 1911 durante il suo primo viaggio in Occidente. Nel suo secondo viaggio 'Abdu'l-Bahá e il suo seguito salirono a bordo della RMS Cedric ad Alessandria, in Egitto, diretti a Napoli, dove arrivarono il 28 marzo 1912, sebbene non sbarcarono per paura di essere confusi con i turchi durante la guerra italo-turca in corso. . Diversi baháʼí americani e britannici salirono a bordo della nave per viaggiare con loro. Un giovane Shoghi Effendi aveva accompagnato 'Abdu'l-Bahá dall'Egitto, ma gli fu rifiutato un ulteriore passaggio a causa di una malattia minore e fu portato a riva, sebbene non tutti fossero convinti della sincerità della diagnosi e alcuni presumessero che fosse cattiva volontà nei confronti dei viaggiatori come se fossero turchi. Gli americani baháʼís avevano inviato migliaia di dollari per il viaggio, esortando 'Abdu'l-Bahá a lasciare il Cedric in Italia e recarsi in Inghilterra per il viaggio inaugurale del Titanic RMS . Invece ha restituito i soldi per beneficenza e ha continuato il viaggio sul Cedric. In seguito un sopravvissuto lo incontrò chiedendogli perché non fosse salito sul Titanic e lui suggerì "Dio ispira il cuore dell'uomo". Più tardi, nell'aprile 1912, 'Abdu'l-Bahá parlava di quella guerra:

Che grande tribolazione in questi giorni nei paesi di Italia e Turchia! I padri vengono a sapere della morte dei loro figli ei figli sono angosciati quando sentono la notizia della morte dei loro padri. Quali città vengono distrutte e quali fortune crescenti vengono gettate al vento! L'antidoto per questo grande male è la pace nel mondo, che è la fonte della tranquillità universale.

Negli Stati Uniti 'Abdu'l-Bahá aveva dedicato il sito della Casa di culto baháʼí nordamericana . Nel 1915 i baháʼí italiani furono tra coloro che contribuirono alla sua costruzione. Dopo il suo ritorno in Egitto 'Abdu'l-Bahá riprese a parlare dell'Italia e della guerra. Scrisse una serie di lettere, o tavolette , ai seguaci della religione negli Stati Uniti nel 1916-1917; queste lettere sono state raccolte insieme nel libro Tablets of the Divine Plan . La settima delle tavolette menzionava le regioni europee ed è stata scritta l'11 aprile 1916, ma la sua presentazione negli Stati Uniti è stata ritardata fino al 1919, dopo la fine della prima guerra mondiale e l' influenza spagnola . La settima tavoletta fu tradotta e presentata il 4 aprile 1919 e pubblicata sulla rivista Star of the West il 12 dicembre 1919 e menzionò l'Italia. Lui dice:

"In breve, questa guerra che consuma il mondo ha provocato una tale conflagrazione nei cuori che nessuna parola può descriverla. In tutti i paesi del mondo il desiderio di pace universale sta prendendo possesso della coscienza degli uomini. Non c'è un'anima. che non anela alla concordia e alla pace. Si sta realizzando uno stato di ricettività meraviglioso ... Perciò, o credenti di Dio! Mostratevi uno sforzo e dopo questa guerra diffondete la sinossi degli insegnamenti divini nelle Isole Britanniche, Francia , Germania, Austria-Ungheria, Russia, Italia, Spagna, Belgio, Svizzera, Norvegia, Svezia, Danimarca, Olanda, Portogallo, Romania, Serbia, Montenegro, Bulgaria, Grecia, Andorra, Liechtenstein, Lussemburgo, Monaco, San Marino, Isole Baleari , Corsica, Sardegna, Sicilia, Creta, Malta, Islanda, Isole Faroe, Isole Shetland, Ebridi e Orcadi. "

Sviluppi dopo la prima guerra mondiale

Il famoso primo giapponese Baháʼí Saichiro Fujita portò un piroscafo in Italia verso il 1919-20, dove attese il telegramma di 'Abdu'l-Bahá per lui per procedere ad Haifa. Nel 1923 si notò una comunicazione con i baháʼí in Italia. Imogene Hoagg fu notato come presente a Firenze nel 1925. Marion Jack salpò per l'Italia nel gennaio 1926. Anne Lynch fuggì dalla Russia alla fine della prima guerra mondiale per stabilirsi in Inghilterra e lei accettò la fede baháʼí subito dopo averla sentita in Italia nel 1926 e poi si stabilì in Svizzera. Un elenco del 1925 dei "principali centri baháʼí locali" d'Europa ne elencava uno in Italia. Nel 1930 un baháʼí di Baghdad, un certo signor Toeg, si sarebbe trasferito a Milano. Il primo voto formale di sanzioni internazionali contro l'aggressione, preso nel 1936 dalla Società delle Nazioni , quando l'Italia fascista invase l'Etiopia provocando la seconda guerra italo-abissina , fu salutato da Shoghi Effendi , capo della religione dal 1921 al 1957, come: " un evento senza paralleli nella storia umana ". Il 25 maggio 1940 Shoghi Effendi e Rúhíyyih Khanum ottennero il passaporto per la Gran Bretagna mentre si trovavano a Roma - pochi giorni dopo l'Italia entrò nella seconda guerra mondiale .

Riqualificazione dopo la seconda guerra mondiale

Geresina Campani di Firenze potrebbe essere stata l'unica baháʼí a rimanere in vita e attiva durante la seconda guerra mondiale. A partire dal 1946 Shoghi Effendi elaborò piani per la comunità baháʼí americana per inviare pionieri in Europa; i pionieri istituirono un Comitato europeo per l'insegnamento presieduto da Edna True . Forse i primi baháʼí dopo la seconda guerra mondiale ad entrare in Italia furono Angeline e Ugo Giachery . Giunsero a Napoli il 20 febbraio 1947 e inviarono un telegramma a Shoghi Effendi da Roma. Alla fine di marzo si arruolò a Genova il primo convertito italiano. Era Augnsto Salvetti che ha sentito parlare della religione da un credente persiano mentre era prigioniero di guerra in India e ha indagato sulla religione al ritorno in Italia. Il fratello Rodolfo Salvetti seguì presto l'adesione alla religione e i pionieri, il signor e la signora Phillip Marengella, arrivarono in Italia a metà del 1947. C'era anche un baháʼí a Milano, forse un rifugiato turco. All'inizio del 1948 altri due italiani si erano uniti alla religione: Verena Venturini e Luigi Peveri. Con Ridván 1948 fu eletta la prima Assemblea Spirituale Locale di Roma. Nel 1948, Marion Little fece la pioniera a Firenze dall'America. La famosa Baháʼí Dorothy Beecher Baker, che in seguito fu nominata Mano della Causa, intraprese un viaggio dal 1948 in tutta Europa, inclusa una visita in Italia. Le pubblicazioni in italiano sono iniziate con un opuscolo introduttivo che è stato inviato a eminenti cittadini ea quattrocento biblioteche pubbliche. Questa è stata seguita da una nuova edizione di John Esslemont s' Bahá'u'lláh e la Nuova Era , una copia speciale della quale, rilegato in pelle verde lavorata, è stato inviato agli archivi della Fede Bahá'í in Palestina. Fino al 1964, anno del suo rientro in America, è presidente del Comitato editoriale italiano, ambito che ha dato spazio alle sue capacità artistiche e amministrative. Sotto la sua direzione e guida molti dei principali scritti della fede furono tradotti in italiano e pubblicati. Morì nel 1980 e il suo corpo fu sepolto nel cimitero di Cap d'Ail, vicino a Monaco . William Sutherland Maxwell venne in Italia per iniziare a rivedere i materiali per l'espansione del Santuario del Bab nel 1948, che continuò per tutto il 1951 con spedizioni in Palestina per il progetto. L'architetto Andrea Rocca, professore emerito dell'Accademia di Belle Arti di Carrara, ha collaborato ai lavori del Santuario e della successiva costruzione dell'Archivio Internazionale. La prima famiglia italiana tutta baháʼí si formò nell'aprile 1949, seguita dalla conversione dell'81enne Giuseppe Berardi entro luglio.

Crescita della religione

In vista dell'elezione dell'Assemblea regionale

I primi anni '50 furono un grande periodo per lo sviluppo della religione in Italia. Le assemblee locali di Firenze e Napoli furono elette per prime nel 1951. L'orientalista Alessandro Bausani si unì alla religione prima dell'aprile 1951 - alla fine fu Professore Emerito e Direttore della Scuola di Studi Orientali e dell'Istituto di Studi Islamici dell'Università di Roma "La Sapienza ", ed è stato membro dell'Accademia Nazionale" Lincei ". Ha contribuito a sostenere ogni istituzione o comitato, nazionale o locale, in cui è stato chiamato a servire. Emily Maude Waterworth Bosio ("Maud Bosio") aveva 54 anni quando si unì alla religione nel gennaio 1953. Durante i suoi quindici anni di servizio, Bosio era di solito un membro dell'assemblea di Firenze. E la comunità baháʼí in Sicilia iniziò nel 1953.

Prima convenzione italo-svizzera

Sono state sei le comunità in Italia e Svizzera che hanno eletto 19 delegati che si sono riuniti per la convention per eleggere un'assemblea nazionale regionale nella città di Firenze alla presenza di Hand of the Cause Paul E. Haney e Ugo Giachary e Edna True, Presidente del European Teaching Committee e che ha rappresentato l'Assemblea Spirituale Nazionale degli Stati Uniti ai lavori. I lavori includevano annunci di lettere di 'Abdu'l-Bahá agli italiani, annotarono la presenza di 18 dei 19 delegati, elessero gli ufficiali della convenzione, accolsero gli ospiti, discussero i progressi della religione nella regione, il ruolo dei baháʼí istituzioni, ha celebrato gli eventi di Ridván e l'effettiva elezione a scrutinio segreto dell'assemblea nazionale. I suoi primi membri furono: Dr. Ugo Giachery, Friedrich Schar, Dr. Alessandro Bausani, Marion Little, Prof. Mario Fiorentini, Anna Kunz, Stella Lanzar, Anne Lynch ed Elsa Steinmetz. Le lettere delle altre undici assemblee nazionali allora esistenti furono condivise e fu annunciato che queste assemblee furono accolte a una conferenza continentale in Svezia più tardi nello stesso anno. Al congresso si sono svolti seminari sull'amministrazione baháʼí e sono stati resi omaggio a vari primati nella comunità. Si è quindi tenuta una seduta pubblica in cui Ugo Giachery ha parlato del tema di una fermentazione universale che dà origine alla civiltà. Alessandro Bausani è stato membro di questa assemblea regionale durante tutti gli anni della sua esistenza.

In vista dell'elezione dell'Assemblea nazionale

Nell'ottobre 1953 Marie Ciocca si trasferì a Cagliari in Sardegna e fu nominata da Shoghi Effendi Cavaliere di Baháʼu'lláh . Nel gennaio 1954 è stato annunciato che la mano della causa Dorothy Beecher Baker era morta in un incidente aereo vicino all'isola d'Elba in rotta verso Roma dal Pakistan, dove era stata in tournée dopo aver aiutato una conferenza internazionale in India . A febbraio che tutti i gol assegnati a Italia e Svizzera erano stati tutti risolti da pionieri: Liechtenstein , Monaco , San Marino , e le isole di Sicilia , Sardegna e Rodi . A settembre, l'Italia e la Svizzera hanno tenuto la loro prima scuola estiva: 75 baháʼí hanno frequentato le lezioni tenute a Bex les Bains . In seguito ai lavori sul Santuario del Báb sono stati firmati ulteriori contratti per i materiali e il lavoro per la costruzione degli Archivi Internazionali . Il 3 ° congresso dell'elezione dell'assemblea italo-svizzera ha notato che le assemblee locali erano state elette nella località di destinazione di Monte Carlo , Monaco. Il 9 maggio 1955, in seguito alla distruzione della comunità baháʼí di Teheran Iran, al medico personale dello Scià, Abdol Karim Ayadi , un baháʼí, fu detto di lasciare il paese per un po '. Per questo è andato in Italia per circa nove mesi. Rita van Sombeek viveva nei Paesi Bassi dal 1947, ma all'inizio degli anni Cinquanta si trasferì in Italia dove servì gli interessi della religione. Nel 1955 fu dedicato a Roma l'edificio del centro nazionale dei baháʼí d'Italia. Dopo aver causato le divisioni baháʼí nel 1957, Charles Mason Remey si stabilì a Firenze dove morì nell'aprile 1974. L'assemblea locale di Palermo fu eletta per la prima volta nel 1958. Quell'anno iniziò a venire in Italia l' ex soprano lirico Maria Montana . Le prime assemblee spirituali di Genova e Milano furono elette nel 1959. Nel 1959 l'italiano Julio Savi era un baháʼí attivo che lavorava in Etiopia . Anche l'italiano Augusto Robiati divenne baháʼí in Etiopia e Savi e Robiati tornarono in seguito in Italia. Negli anni a venire Robiati avrebbe vinto la pace e premi letterari. Nel 1959 i materiali italiani, dopo aver fatto parte del Santuario del Báb e la costruzione degli Archivi internazionali, iniziarono ad essere incorporati nella Casa di culto baháʼí a Kampala. Le prime assemblee locali di Venezia , Torino e Perugia furono tutte elette nel 1960 (i primi bahá'í arrivarono a Perugia nel 1959). I bahá's con un background o un interesse per il servizio di pioniere si riunirono a Roma nel novembre 1960 e discussero degli obiettivi che rimanevano nel paese in tre lingue, oltre a tenere lezioni sugli argomenti della Casa Universale di Giustizia, "Psicologia cattolica e fede baháʼí" e altri argomenti. Mano della Causa Enoch Olinga visitò molti luoghi tra cui la Sicilia e l'Italia continentale nel 1960 e di nuovo nel 1971. Julio Savi era un membro dell'assemblea locale di Bologna che formò per la prima volta nell'aprile 1961 mentre si formarono anche le prime assemblee di Trieste , Padova e Bari . Mano della Causa Shuʼáʼu'lláh ʻAláʼí visitò i baháʼí di Milano nel 1961. All'inizio del 1962 Mano della Causa ' Alí-Akbar Furútan visitò i baháʼí a Firenze e Milano. L'edizione del 1962 dei Libri e periodici italiani , una rassegna di pubblicazioni in lingua italiana del governo elencava Le lezioni di San Giovanni d'Acri, che era una traduzione indipendente di Alcune domande con risposta .

Incontri pubblici

Durante il 1961-2 iniziarono a tenersi vari incontri pubblici. Nel febbraio 1961 una conferenza congiunta dei baháʼí di due città di Venezia e Padova passò in rassegna i progressi della religione in quel luogo, mentre un incontro pubblico per i baháʼí Naw-Rúz riunì baháʼí e ospiti da Bologna, Firenze, Padova, Rimini e San Marino. In ottobre si sono svolti tre eventi in onore delle Nazioni Unite. I primi due sono stati gli interventi del dott. Alessandro Bausani, membro dell'Assemblea Nazionale Italo-Svizzera e docente di lingue orientali presso le Università di Roma e Napoli, sul tema "Nazioni Unite e un mondo unito" a Firenze e Bologna. Il terzo evento è stato il consigliere ausiliario Mario Piarulli che ha parlato a Padova dell'ONU davanti a un'udienza internazionale. Un giornalista del quotidiano socialista Avanti ha intervistato Bausani e poi ha scritto un resoconto non solo dell'incontro ma anche della religione in generale. Un'iniziativa pubblica a Torino ha attirato circa ottanta persone da Genova, Milano e Torino per ascoltare Ugo Giachery parlare della sua recente visita illustrata da diapositive in America Centrale. Questa è stata seguita da una serie di sei incontri pubblici per dare a chiunque fosse interessato l'opportunità di indagare sulla religione. La presenza media è stata di una settantina. A Bologna si è tenuto un incontro pubblico in cui il pubblico ha ascoltato il dottor Giachery sugli "approcci baháʼí ai problemi moderni". Un altro incontro pubblico si è svolto a Padova tra i giovani.

Assemblea nazionale italiana e istantanea della comunità

Nel 1962 la comunità baháʼí italiana ha eletto la propria Assemblea Spirituale Nazionale . I suoi primi membri furono: David Ned Blackmer Hossein Mahboubi, Teresa Taffa, Augusto Robiati, Heshmat Moayyad, Mario Fiorentini, Manutcher Majzub, Hossein Avaregan e Mario Piarulli. Bausani è stato membro dell'Assemblea Spirituale Nazionale d'Italia per vent'anni fino al 1984. Un totale di 141 baháʼí hanno partecipato alla prima scuola estiva italiana, tenutasi a settembre vicino a Rimini. Anche i non bahá'í hanno partecipato ad alcune lezioni. Hand of the Cause Ugo Giachery ha tenuto un discorso su "L'opera storica, religiosa e letteraria di Shoghi Effendi".

Nel 1963 i membri delle assemblee nazionali allora esistenti furono i delegati per la prima elezione della Casa Universale di Giustizia . I membri dell'assemblea italiana erano il professor Hossein Avaregan, Alessandro Bausani, David Ned Blackmer, il professor Mario Fiorentini, Manoutchehr Madjzoub, Hossein Mahboubi, Mario Piarulli, Augusto Robiati e Teresa Taffa; sei dei quali hanno potuto partecipare alla convenzione stessa.

Le comunità baháʼí d'Italia nel 1963 erano:

Assemblee
Bari Bologna Firenze Genova Milano Napoli Padova Palermo Perugia Roma Trieste Torino Venezia
Gruppi
Cagliari Como Laterina Mantova Parma Pisogne Rimini Siena
Baháʼís isolati
Ghiffa Lecce Mercatello sul Metauro Messina Meta Pioltello Pisa Poggibonsi Roncade Sassari

Maria Montana era conosciuta nella comunità bahá'í di Bari tra il 1963 e il 1966. C'è una sua foto lì nel 1964; la comunità è passata da 2 a 20 membri ed ha eletto la sua prima assemblea locale nel 1967.

Sviluppo come comunità nazionale

Incontri pubblici

Nel 1963 la signora Baháʼí Meherangiz Munsiff d'Inghilterra, ex indiana, visitò sei città con arte indiana e diapositive di templi e luoghi sacri. Nel 1965 l'International Club dell'Università di Padova invitò i baháʼí a tenere un discorso sulla religione. Le celebrazioni della Giornata dei diritti umani con i bahá'í sono state programmate anche in molte città italiane: Bologna, Mantova, Padova, Milano, Genova, Torino e Firenze. Nel dicembre 1966 i baháʼí di Milano tennero due conferenze pubbliche con membri di vari circoli culturali, il Club della stampa e altri. Il professor Bausani ha tenuto una presentazione al Club Culturale e Artistico dell'Università di Padova sulle religioni che hanno avuto origine in Persia, in particolare la Fede Baháʼí. Nel 1968 si tennero incontri pubblici a Perugia , Milano, Anacapri ea Palermo alla Fiera del Mediterraneo . Nel novembre 1968 al Teatro Comunale di Rimini si tenne un incontro pubblico per circa 250 persone con recital pianistico e intervento del Prof. Bausani. Nel maggio 1969 il Prof. Bausani ha tenuto un discorso in un convegno pubblico a Lipari al quale hanno partecipato circa 60 persone - il tema era "l'era atomica e la crisi nella società odierna" e ha citato la religione. Il ciclo di eventi attirò una settimana di attenzione a Mantova nel novembre 1969. Lo scopo era quello di raggiungere la maggior parte della popolazione della città e far conoscere la Fede, almeno nel nome. Copie de La proclamazione di Baháʼu'lláh furono presentate a importanti dignitari locali e si tenne una serie di eventi: conferenze pubbliche, tavole rotonde, un concerto e proiezioni di diapositive. La Giornata mondiale della religione è stata osservata dai baháʼí a Roma con una tavola rotonda pubblica interreligiosa all'Accademia Tiberina sul tema "La religione come strumento di pace e unità". Nel maggio 1971 si è tenuto un evento pubblico sull'isola d' Ischia con giovani artisti. I baháʼí di Rimini tennero una conferenza nell'ottobre 1975 in occasione dell'Anno internazionale della donna . La città di Milano ha invitato i baháʼí per una presentazione pubblica, così i baháʼí hanno organizzato una serie di sei conferenze su vari insegnamenti baháʼí .

Opportunità per i giovani

La scuola estiva del 1964 si tenne a Bellaria, Guy Murchie era tra gli insegnanti di quell'anno. La scuola estiva italiana del 1965 si è tenuta nuovamente a Bellaria, vicino a Rimini. Quest'anno il comitato ha raddoppiato le stanze riservate e lo ha fatto per due settimane invece di una. Fortunatamente erano presenti 284 baháʼí provenienti da sedici paesi e più di venti non bahá'í. Due Mani della Causa erano presenti per tenere lezioni: John Ferraby ("Le Carte della Causa di Dio") e Abu'l-Qásim Faizi ("Il significato della storia dal punto di vista baháʼí"). L'anno successivo tra i relatori per i 287 studenti c'erano il dottor Firuz Kazemzadeh , ex presidente dell'Assemblea nazionale degli Stati Uniti, e il prof.Alessandro Bausani, che, oltre a tenere due corsi, ha tradotto per l'inglese, il persiano e il francese. insegnanti parlanti. Nel 1965 i giovani milanesi iniziarono a tenere corsi di fine settimana ed era operativo un comitato nazionale giovanile. Nel marzo 1967 si tenne a Rimini un Simposio dei giovani con oltre 120 partecipanti; un laureato del primo istituto di formazione ha tenuto il discorso pubblico. La sesta scuola estiva italiana si è svolta a Contursi, vicino a Napoli, nel settembre 1967, con 169 partecipanti provenienti da tredici paesi. Relatori e docenti delle classi includevano il Prof.Bausani e la Dott.ssa Giachery, il Sig.Rosapepe, l'avvocato che ha ottenuto il riconoscimento della Fede in Italia e proprietario dell'hotel dove si teneva la scuola, Philip Hainsworth, membro dell'Assemblea Spirituale Nazionale di Isole Britanniche, membro del consiglio ausiliario Dr. Eric Blumenthal, Augusto Robiati, membro del consiglio ausiliario James Holmlund. I giovani hanno organizzato tavole rotonde e successivamente è stata organizzata una conferenza pubblica presso il Club dell'Università. Nella primavera del 1968 il Comitato Nazionale Giovanile d'Italia organizza a Passignano, sulle sponde del Lago Trasimeno, una scuola con 110 partecipanti. Nel settembre 1969 si è svolta a Igea Marina la settima Scuola estiva italiana . Due mani della causa di Dio, il dottor Adelbert Mlihlschlegel e Jalal Khazeh, tre membri del consiglio dei consiglieri continentali, la signora D.Ferraby, il signor L. Henuzet, il dottor E. Blumenthal, nonché un professore di Università degli Studi di Milano e un giovane ricercatore dell'Università degli Studi di Firenze. La National Baha'i Youth School del 1971 si è tenuta a Pisa in aprile ed è stata seguita da una conferenza pubblica e in giugno un Simposio giovanile a San Marino è stato utilizzato per pianificare la partecipazione a una conferenza continentale e a un incontro pubblico. Nel 1975 un gruppo di circa 170 persone ha partecipato al Simposio Nazionale dei Giovani a Firenze. Anche a Vieste si è tenuta un'ulteriore scuola. La scuola estiva baháʼí del settembre 1977 si tenne a Giulianova - uno degli oratori era Adib Taherzadeh . È stato relatore alla scuola del 1978 insieme ad altri e ospite d'onore il dottor Pagnanelli, direttore del centro informazioni dell'Organizzazione delle Nazioni Unite a Roma, ha tenuto un discorso pubblico su "I primi 30 anni dell'Organizzazione delle Nazioni Unite". Ottocentocinquanta persone provenienti da 19 paesi hanno frequentato la scuola estiva italiana baháʼí del 1983 nella città meridionale di Cosenza . Ospiti speciali della scuola erano la Mano della Causa Rúhíyyih Khanum , che stava facendo la sua prima visita alla comunità baháʼí italiana. Circa 120 bambini hanno frequentato classi speciali organizzate per loro dal Comitato Nazionale Italiano dell'Infanzia. Gli austriaci Dawnbreakers hanno girato sette città in Italia, presentando cinque concerti, registrando due programmi televisivi e apparendo all'ex membro dell'ensemble, in tre scuole. Gli studenti di una classe per bambini baháʼí nel 1988 a Milano hanno raccolto fondi per sponsorizzare un bambino ad Haiti pagandogli la retta per un anno presso la scuola Anís Zunúzí Baháʼí . Circa 600 giovani di 20 paesi si sono riuniti per la Conferenza europea della gioventù baháʼí a San Marino, compresi circa 40 giovani baháʼí dalla Turchia. Sono intervenuti tra gli oratori vari ministri del governo sammarinese e come riportato dalla televisione di stato e sei quotidiani.

Sollievo dalle inondazioni

In risposta all'alluvione del 1966 del fiume Arno a Firenze, l'Assemblea Spirituale Nazionale d'Italia nominò un Comitato per le vittime delle inondazioni durante la conferenza nazionale del 1966 sul progresso della religione a novembre. I membri erano: Houshyar Achraf, Mohammad Ravanbakhs, Col. Giulio Jacoviello, Sohrab Payment e Maud Bosio. Il primo assegno ricevuto per il fondo è stato della Casa Universale di Giustizia . Il Comune ha fornito Lettere di presentazione ai Centri di Soccorso dei quartieri più danneggiati di Firenze e Brozzi. Prima dell'ottobre 1967 veniva fornita una varietà di assistenza: settantacinque famiglie visitate; cinquantanove famiglie assistite con più di 1.600 indumenti; quarantotto famiglie hanno fornito lenzuola, asciugamani, ecc .; ventisette coperte di lana fornite; letti, materassi, cuscini, stufe elettriche e mobili distribuiti. La somma di $ 735 (dollari del 1967) è stata data come aiuto di emergenza a venti famiglie.

Pubblicazioni

Nel 1954 fu pubblicata una traduzione di Baháʼu'lláh and the New Era di John Esslemont . Nel 1956 una raccolta degli scritti di Baháʼu'lláh fu pubblicata come Spigolature dagli scritti . Il 21 ottobre 1966, una recensione dell'opuscolo Un Dio, Una Verità, Un Popolo , del dottor Ugo Giachery, apparve sul quotidiano italiano Il Secolo di Genova. La recensione è stata positiva dal critico Nicola Ghiglione. Relazioni Religiose , un'agenzia di informazione stampa che si occupa esclusivamente di affari religiosi e sviluppi teologici mondiali, ha annunciato nel suo bollettino del 9 febbraio 1967 il riconoscimento legale dell'Assemblea Spirituale Nazionale dei Baháʼí d'Italia in un articolo di revisione della religione dal titolo "The Religious Bahaʼi La Comunità d'Italia ottiene il riconoscimento giuridico ". Augusto Robiati ha pubblicato una serie di piccoli libri e articoli in italiano, inclusa un'introduzione alla religione e sul ruolo delle assemblee e altre opere. Due libri in particolare sono stati il ​​pluripremiato Uomo Svegliati (1973) di Robiati e Gli Otto Veli (1981). La prima edizione italiana nel 1978 di The Dawn-Breakers fu messa a disposizione dall'Assemblea Spirituale Nazionale dei Baháʼí d'Italia. Julio Savi iniziò a pubblicare diversi libri: Bahíyyih Khánum Ancella di Bahá (1983) e The Eternal Quest for God, pubblicato tra loro nel 1988. I saggi e gli articoli di Bausani sono stati raccolti e pubblicati in un volume nel 1991 dalla Casa Editrice Baháʼí (Roma) con il titolo: Saggi sulla Fede Baháʼí (Essays on the Baháʼí Faith). Nel 1991 è stata pubblicata una raccolta di saggi sulla fede baháʼí di Bausani. Altri suoi testi sono utilizzati nelle classi religiose accademiche nel 2010. Un libro del 2001 I Baha'i profiling the religion è stato tradotto in italiano edito dal CESNUR (Centro Studi sulle Nuove Religion). Bausani è stato direttore della rivista trimestrale italiana Opinioni Baháʼí sin dalla sua fondazione, che è stata pubblicata sotto l'autorità dell'assemblea nazionale a partire dal 1977. L'Assemblea Spirituale Nazionale dei Baháʼí d'Italia ha avviato la pubblicazione di un opuscolo speciale per l'Anno Internazionale del Bambino contenente citazioni dalle Scritture baháʼí sull'educazione dei bambini.

Progetti di sviluppo socio-economico

Fin dal suo inizio la religione ha avuto un coinvolgimento nello sviluppo socio-economico iniziando a dare maggiore libertà alle donne, promulgando la promozione dell'istruzione femminile come una preoccupazione prioritaria, e tale coinvolgimento è stato dato espressione pratica creando scuole, cooperative agricole e cliniche.

La religione è entrata in una nuova fase di attività quando è stato diffuso un messaggio della Casa Universale di Giustizia datato 20 ottobre 1983. I baháʼí furono esortati a cercare modi compatibili con gli insegnamenti baháʼí , in cui potessero essere coinvolti nello sviluppo sociale ed economico delle comunità in cui vivevano. Nel 1979 c'erano 129 progetti di sviluppo socioeconomico baháʼí ufficialmente riconosciuti. Nel 1987, il numero di progetti di sviluppo ufficialmente riconosciuti era salito a 1482. Associazione Italiana di Studi Baha'i nel 1990. L'Associazione Baha'i per lo Sviluppo Socio-Economico intitolata a Gianni Ballerio è stata fondata nel 2003 e gestisce oltre quaranta progetti nelle Regioni di Italia .

Sviluppo istituzionale e comunitario

Più di quaranta giovani hanno partecipato alla conferenza di tre giorni a Firenze che ha incentrato la discussione su sfide specifiche in Italia per il progresso della religione. Ugo Giachery ha incontrato giovani e adulti baháʼí in ottobre e novembre. La prima baháʼí italiana di Mantova fu Aida Neva.

Nel 1966 ci furono una serie di sviluppi. L'Assemblea Spirituale Nazionale Italiana ha potuto registrarsi come fondazione incorporata ai sensi del diritto italiano. Lo stesso anno fu coordinato un raduno di baháʼí in Sardegna e un discorso tenuto da Livia Pargentino, la prima dichiarata baháʼí sarda. Nel 1966 due isole hanno avuto i loro primi pionieri: sull'isola di Capri era Rouhaughy Fahteazam, e sull'isola di Lipari era Teresa Taffa mentre in Sardegna ci fu la prima conversione sarda avvenuta quando Livia Pargentino si unì alla religione.

Il primo istituto di formazione per la promulgazione della religione in Italia fu condotto da Mildred Mottahehdeh nel febbraio 1967. Nel 1968 un monaco cattolico, Padre Marian, menzionò la religione nel suo programma televisivo e lesse la preghiera di 'Abdu'l-Bahá. È morta anche Maud Basio che oltre a tutti i suoi servizi (vedi sotto) era anche la madre della signora Firuz Kazemzadeh . Nel 1969 fu istituito l'Italian Baháʼí Publishing Trust e l'assemblea nazionale stabilì rapporti di cooperazione con la Federazione italiana esperanto . Nel settembre 1970 Alfredo Speranza , un noto pianista trasferitosi in Italia, si unì alla religione nonché primo cittadino di San Marino. Nel maggio 1976 un articolo di 1.000 parole in rassegna la religione fu stampato su La Stampa di Torino dopo aver intervistato il segretario dell'assemblea nazionale A. Parsa, membro dell'assemblea nazionale, fu invitato ad avviare una trasmissione settimanale di un'ora chiamata "Programma" Baha'i "in una stazione di Pisa. Altre trasmissioni radiofoniche regolari sono iniziate a Bologna, Bolzano e Trofarello. Insieme ai discorsi informativi degli insegnamenti baháʼí, la musica è stata intervallata da vari musicisti baha'i come Seals e Crofts , Dizzy Gillespie , England Dan e John Ford Coley e da artisti italiani. Nel febbraio 1977 gli sforzi coordinati concentrarono la comunità nazionale su Brescia, Cosenza e Salerno per una settimana e a Lipari, Messina e Trofarello la seconda settimana. Al termine dello sforzo Salerno elesse un'assemblea. L'assemblea di Trieste ha affittato una vetrina per la letteratura baháʼí in una stazione degli autobus a Muggia e ha anche assegnato trofei per il servizio all'umanità. Cosenza fu al centro di alcuni sforzi nell'agosto 1977 quando insegnanti viaggianti visitarono il pioniere lì. Si è deciso di mostrare alcune pellicole ma il soggiorno non avrebbe ospitato le più di 12 persone che hanno assistito hanno allestito per proiettare il film all'esterno, contro il muro di casa. I vicini furono felici di collaborare. La donna al piano di sotto porse le sedie del suo appartamento fuori dalla finestra. Filmstrip come I baháʼí e la Terra Santa e parte della Spedizione della Luce Verde sui viaggi di Rúhíyyih Khanum in Bolivia e Perù. Un mese dopo fu eletta la prima assemblea di Cosenza.

Nel 1978 ebbero luogo diversi eventi riguardo alla Fede Baháʼí in Italia. Circa un centinaio di baháʼí si incontrarono per una conferenza sul progresso della religione in tutta Italia a Firenze nel marzo 1978. Tutti i membri dell'assemblea nazionale poterono partecipare alla convenzione internazionale dell'aprile 1978 per eleggere la Casa universale di giustizia, che servì anche come opportunità per la dedica della Sede della Casa Universale . L'azienda italiana Industria dei Marmi Vicentini , una delle più grandi d'Italia almeno dagli anni '90, ha prodotto un opuscolo che copre la dedizione e l'edificio per far conoscere ai potenziali clienti la qualità del suo lavoro in marmo architettonico. L'opuscolo racconta la storia della religione, il ruolo della Casa Universale di Giustizia, e fornisce alcuni dettagli del design dell'edificio stesso. L'azienda sottolinea che le sue cave fornirebbero 85.000 piedi cubi (2.400 m 3 ) di marmo "Caesar's White" simile a quello del monte Penteliko che è stato utilizzato nel Partenone, che aveva 46 colonne ciascuna 31,5 piedi (9,6 m) di altezza mentre il sedile della Casa Universale di Giustizia ha 58 colonne ciascuna di 33 piedi (10 m) di altezza. Gli operai erano di Chiampo . Il Baháʼí Publishing Trust of Italy e l'Assemblea Spirituale Locale di Milano hanno unito le proprie risorse per organizzare uno stand alla 56a edizione della Fiera Campionaria di Milano ad aprile. Altri stand in Fiere si sono tenuti a Cagliari e per la prima volta a Bari. Le esposizioni includevano letteratura baháʼí : quella di Milano aveva materiali in arabo , inglese , esperanto , francese , tedesco , italiano , giapponese , norvegese , portoghese , spagnolo , oltre a due libri in braille . Ospite speciale allo stand di Milano è stato l'autore francese baháʼí, Andre Brugiroux, che ha presentato il suo film La Terre n'ext qu'un Seul Pays (The Earth is but One Country). Il tema degli stand baháʼí a tutte le fiere era l' Anno internazionale del bambino . I baháʼí di Francavilla al Mare hanno tenuto il loro primo evento di proclamazione pubblica a giugno, seguito dal quotidiano locale, Il Messaggero Abruzzo . Scandicci ha assistito alla prima cerimonia di matrimonio baháʼí e si è tenuta una grande riunione a Verona utilizzando una sala del Museo di scienze naturali locale. Due delle nove grandi iscrizioni sulla facciata ristrutturata di una chiesa cattolica a Forlì includevano citazioni da Le parole nascoste insieme al Libro di Geremia, il Talmud, gli scritti di Confucio e le parole di San Francesco d'Assisi. Nel 1978 l'assemblea nazionale riferì che la comunità aveva raggiunto 43 assemblee e aveva inviato un pioniere in Nigeria, uno in Svizzera e due in Francia. L'anniversario del gennaio 1979 della morte della Mano della Causa di Dio Dorothy Beecher Baker è stato commemorato dai baha'i di Portoferraio , Livorno e Alessandria per la cerimonia al municipio di Portoferraio. Tra gli ospiti c'erano Roberto Bandinelli, impiegato della Capitaneria di Porto in pensione che per primo arrivò sul luogo del disastro del 1954, e Domenico Barbieri, all'epoca sindaco di Portoferraio.

Una delegazione di 19 membri ha rappresentato la Comunità Internazionale Baháʼí all'Assemblea Parlamentare del Consiglio d'Europa a Strasburgo, Francia. Nella 27a seduta della 33a sessione ordinaria l'Assemblea ha adottato all'unanimità la risoluzione n. 768 che invita le autorità iraniane "ad estendere alla comunità baháʼí le garanzie costituzionali rispetto alle minoranze religiose, etniche e filosofiche incluse nella nuova costituzione iraniana", e esortando i governi degli Stati membri del Consiglio d'Europa a "utilizzare ogni possibile opportunità, compresi i canali della Comunità Europea e delle Nazioni Unite, al fine di convincere il governo iraniano della necessità di rispettare la legge e le convenzioni internazionali di cui è parte . " I rappresentanti baha'i, inviati a Strasburgo da 16 Assemblee Spirituali Nazionali in Europa per sostenere il lavoro della Comunità Internazionale Baha'i, includevano Giovanni Fava dall'Italia. Il rappresentante del governo italiano ha fatto riferimento ai rapporti dell'ONU redatti sulla situazione allora disponibili e anche durante il dibattito ha menzionato specificamente il trattamento dei baháʼí in Iran. Una bozza della risoluzione fu adottata l'11 marzo 1982. Vedere Persecution of Baháʼís .

Nel 1983 la comunità baháʼí d'Italia aveva raggiunto l'obiettivo delle 50 Assemblee Spirituali con l'elezione della prima Assemblea a Caserta nella Regione Campania . A quel tempo le uniche Regioni d'Italia a non avere almeno un'Assemblea erano Sassari, Nord Sardegna, ea Campobasso, Molise. Nel 1985 la comunità baháʼí italiana raggiunse 55 assemblee con le prime assemblee di Campobasso e San Pietro . Quaranta baháʼí di 28 località si sono uniti ai baháʼí di Perugia per celebrare il 25 ° anniversario della formazione dell'Assemblea Spirituale di Perugia. All'evento il dottor Giachery raccontò la storia di come, da giovane soldato ferito, ancora ignaro della fede baháʼí, si trovava a Perugia nel 1916. Un episodio del gennaio 1988 di un programma di 45 minuti in una serie televisiva italiana su "Uomini e Profeti "era interamente dedicata alla religione con un'introduzione indipendente del Prof.Sergio Noia, docente di lingue e letterature all'Università Cattolica di Milano che descriveva la natura indipendente della fede, spiegava la sua netta distinzione dall'Islam e mostrava che la religione il fanatismo è stata la causa della persecuzione della religione fino ad oggi.

Nel marzo 1988 muore il Prof. Alessandro Bausani, membro delle istituzioni nazionali di religione in Italia, accademico e scrittore di numerosi libri. La mano della causa Il dottor Giachery è morto durante un viaggio nelle Samoa americane . Nel 1990 i baháʼí di Portici erano rapidamente saliti a 105 membri ed hanno eletto la loro prima assemblea.

Sicilia

La Sicilia ebbe i suoi primi pionieri baháʼí nel 1953 con l'arrivo di Emma Rice e Stanley e Florence Bagley che si trasferirono a Taormina e Palermo. La prima assemblea locale di Palermo fu eletta nel 1958 e i giovani membri della comunità contribuirono con le proprie traduzioni di vari materiali baháʼí. Nel marzo 1961 la comunità baháʼí siciliana aveva inviato otto pionieri in altre zone.

Nell'agosto 1968 la Casa Universale di Giustizia chiese che si tenesse una conferenza a Palermo per commemorare il movimento di Baháʼu'lláh da Gallipoli alla Più Grande Prigione. Questo evento è stato paragonato alla migrazione di Abramo da Ur dei Caldei alla regione di Aleppo, al viaggio di Mosè verso la Terra Promessa, alla fuga in Egitto di Maria e Giuseppe con il bambino Gesù e all'egira di Maometto. La cornice per l'osservanza è stata scelta, come prima Conferenza oceanica della religione , alla luce dell'anniversario sul mare che la portava, nonché dei passi importanti nel progresso delle religioni del cristianesimo e dell'Islam, nonché della Fede baháʼí (annotando 'Abdu'l-Bahá viaggi in Occidente attraverso di essa). Con tali temi come sfondo, uno scopo della conferenza era anche quello di sollevare lo spirito dei baháʼí, aumentare il tasso di pionieri che si recavano nelle aree di meta e lo stato dei fondi. L'assemblea nazionale italiana ha intrapreso l'organizzazione della conferenza nominando Teresa Taffa, Sohrab Payment e Maud Bosio come coordinatori della conferenza. Oltre 2300 baháʼí da tutto il mondo arrivarono da 67 paesi e servirono da preludio alla visita in Terra Santa in occasione del Centenario dell'arrivo di Baháʼu'lláh ad 'Akká il 31 agosto 1868. Il luogo principale della conferenza fu alla Fiera del Mediterraneo . Erano disponibili disposizioni per la traduzione simultanea della conferenza dall'inglese all'italiano, spagnolo, persiano, tedesco e francese. Il professor Alessandro Bausani, in qualità di Presidente dell'Assemblea Spirituale Nazionale d'Italia, ha dato il benvenuto a tutti alla conferenza e ha notato la presenza di dieci Mani della Causa e sono stati presentati tutti i membri del Consiglio Continentale dei Consiglieri . I discorsi hanno esaminato una serie di argomenti in 3 giorni: le circostanze del viaggio di Baháʼu'lláh, la pietra angolare dell'unità del genere umano come insegnamento fondamentale della religione, la propagazione de La proclamazione di Bahá'u'lláh come raccolta delle sue opere scritto intorno a questo anniversario, rapporti sullo stato di alcune delle comunità in Europa, Nord Africa e Medio Oriente, nonché un riassunto della comunità mondiale, i progressi dell'allora costruzione della Casa di culto Baháʼí a Panama, una storia di Akká e degli eventi della vita di Baháʼu'lláh. Il Giornale di Sicilia , un quotidiano di Palermo, ha pubblicato un articolo sull'intervista a Dizzy Gillespie a Bergamo, annotando la sua religione come Baháʼí in.

Uno zingaro sinti , Vittorio Mayer Custodino, (detto "Spatzo" o "Passero") entrò in contatto con la religione mentre era in prigione in Sicilia. Attraverso di lui alcuni sinti siciliani si unirono alla religione nel marzo 1978. Nel 1989 si unì alla religione il primo membro dell'Arbëreshë , Pietro Pandolfini, di Gela . Nel 1990 una sessantina di giovani si sono riuniti a Gela per una conferenza.

Rispettando la propria autonomia regionale e la profondità della comunità baháʼí nel 1995 i baháʼí di Sicilia hanno eletto la propria Assemblea Nazionale. Nel settembre 2003 i baháʼí di Sicilia hanno celebrato il giubileo d'oro dell'arrivo della religione lì e che nel 2003 ha avuto undici assemblee.

Sardegna

Nell'ottobre 1953 Marie Ciocca si trasferì a Cagliari in Sardegna e fu nominata da Shoghi Effendi Cavaliere di Baháʼu'lláh - Ciocca era un italo-americano e presto sposò James Holmlund che si era anche trasferito in Sardegna dall'America. Nel 1966 Livia Pargentino divenne la prima baháʼí sarda nativa. Nell'agosto del 1968 la Ciocca fu sepolta nel cimitero di Cagliari. Nel 1968 ci fu un incontro pubblico in Sardegna che fu anche oggetto dell'articolo di giornale locale. Nel novembre 1975 l'assemblea locale di Cagliari tenne uno stand a una fiera di 10 giorni in Sardegna e un'osservazione della Giornata delle Nazioni Unite . Nel novembre 1975 un programma televisivo chiamato Ore Venti da Cagliari ha esaminato la religione. L'intervistatore ha aperto il programma con una lettura di Gleanings from the Writings of Baháʼu'lláh . Alessandro Bausani ha poi parlato della storia della religione e ha spiegato l' amministrazione baháʼí . Un'altra ospite, Manuela Fanti, ha spiegato come e perché si è unita alla religione. Durante l'intervista di 25 minuti Bausani ha sottolineato l'universalità della religione descrivendo il suo recente viaggio in Bolivia. Nell'estate del 1976 i baháʼís erano stati invitati a tenere un certo numero di lezioni di studi religiosi a Cagliari e Alessandria , erano state concesse interviste di un'ora a due stazioni radio di Cagliari e si era formata un'assemblea a Quartu Sant'Elena . Nel 1978 i baháʼí di Cagliari e Quartu Sant'Elena hanno unito le proprie risorse per sostenere uno stand alla Fiera Campionaria del 1978.

Comunità moderna

Nel 2002 l'Università di Bari ha istituito un corso di etica ed economia, "Etica ed economia: verso un nuovo ordine mondiale", basato sugli insegnamenti baháʼí e ha nominato il professore e uomo d'affari baháʼí Giuseppe Robiati come suo insegnante. Nel 2008 la comunità baha'i ospitava circa 25 gruppi di giovani in tutta Italia con più di 130 partecipanti; i tre quarti provengono dall'esterno della comunità baha'i. Nel febbraio 2009 è stata ospitata una conferenza regionale per l'Europa meridionale per quasi 1.700 persone, 300 delle quali bambini e giovani, e più di 100 provenienti dalla sola Sicilia, con comunità baha'i di tutta l'Europa meridionale. La conferenza si è tenuta ad Abano Terme, alle porte di Padova. Le presentazioni degli artisti includevano due talentuosi cantanti lirici sloveni e maltesi, un pianista rumeno, un cantante folk bulgaro e un chitarrista professionista croato e greco inviato un quintetto di cantanti e ballerine di Rodi, ballerine folk siciliane. La traduzione simultanea è stata fornita in inglese, greco, italiano e rumeno. Ha partecipato Jamshid Varjavandi, il direttore del Centro per gli studi baha'i ad Acuto. Gli ʻIrfán Colloquia si incontrano regolarmente al Centro di Studi Baháʼí: Acuto, Italia dal 1995.

Demografia

L' Association of Religion Data Archives (basandosi principalmente sulla World Christian Encyclopedia ) ha stimato circa 5088 baháʼí in Italia nel 2005. Fonti baháʼí affermano circa 3000 aderenti e sono presenti in oltre 300 località in tutta Italia.

Guarda anche

Ulteriore lettura

Savi, Julio (1992). "Italia: Storia della fede Baha'i" . Bozza per "Una breve enciclopedia della fede baháʼí" . Biblioteca Baháʼí in linea . Estratto 2010-06-01 .

Riferimenti

link esterno

Blog della NSA

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